20xx年語文教育講座心得體會(huì)(3篇)-資料下載頁
2025-08-13 06:14本頁面
【正文】 和文化歷史(生命體驗(yàn))的存在與表達(dá)方式。它要求研究者(執(zhí)教者)從人的存在的角度，展開與作者、文本和世界的對(duì)話，去感悟和挖掘語文的歷史與文化空間。他指出把語文作為知識(shí)這只是結(jié)果，把語文理解為符號(hào)、激發(fā)人的潛能，“景在途中”，語文就是一路走來的風(fēng)光與體驗(yàn)。教育教學(xué)有法可循，然而確無定法一成，為人者需要活道，從教者更當(dāng)如此。教育之道在“四達(dá)之衢”而不在“一達(dá)之道”，在“環(huán)中”而不在“圓周”。所以，聽講座也好，閱讀也罷，都需要把知識(shí)內(nèi)化成自己的血液，然后再外化成自覺主動(dòng)的行為。潘教授還引用愛因斯坦的話說，“教育就是忘記了在學(xué)校所學(xué)的一切后剩下的東西”。他希望教師在語文教學(xué)過程中，盡量多地從語文工具論中解脫出來，引領(lǐng)兒童區(qū)去感受語言的美，體驗(yàn)作者創(chuàng)造的神奇獨(dú)特的審美世界，去觸摸世界本身的復(fù)雜微妙和變化萬千，進(jìn)行無限、自由想像力的鍛煉。我們?cè)撊グl(fā)現(xiàn)學(xué)生的高明，理解文章就是與上帝的對(duì)話是對(duì)物的表述。語文教育的使命就要喚醒人自身。人是符號(hào)的動(dòng)物。潘教授在對(duì)語文閱讀教學(xué)的解讀提出了三點(diǎn)要求：尊重文本的運(yùn)用，精確定位教學(xué)的解讀目標(biāo)，要從指向性、背景性和梯度性上把握。避免割裂文本的整體語境，遵循作者文脈情思的自然發(fā)展，要發(fā)現(xiàn)文章的脈絡(luò)，需要對(duì)文本背景材料的拓展。避免抽象的、機(jī)械的概念化的圖解，應(yīng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性體驗(yàn)和想象，不要鉆進(jìn)各種修辭格的墓地，要打開修辭背后的心理世界，要用最少的言辭表達(dá)最多的事情。他還以《采蓮》、《木蘭辭》、《十八歲出門遠(yuǎn)行》、《背影》、《荷塘月色》等古代、現(xiàn)代和當(dāng)代的作品文本為例，詳細(xì)闡釋了閱讀教學(xué)的解讀要求：?jiǎn)拘迅杏X、解放物象、移情入境、剖視社會(huì)、鉤沉歷史、洞悉文化、抽繹人性、沉思存在等八種解讀維度。鼓勵(lì)教師的感官打開、引起學(xué)生的感覺。感覺的喚醒文本才能豐潤(rùn)。還指出教學(xué)需要深度，對(duì)簡(jiǎn)單物象的剖析。沒有社會(huì)的視覺，文學(xué)就根本讀不懂。潘教授是霍英東教育基金第九屆高等院校青年教師基金獎(jiǎng)獲得者，山東省課程與教學(xué)專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)，全國統(tǒng)一高考(山東卷)基本能力測(cè)試科目研制專家組組長(zhǎng)，江南大學(xué)、西南大學(xué)“國培計(jì)劃”主講專家。他的講座給予學(xué)員所思考的是：語文教師不要成為符號(hào)的奴隸，要永遠(yuǎn)在路上領(lǐng)略思想的美，領(lǐng)略語文的美。語文教材是語言的世界，因?yàn)檎Z言，人不僅是短暫現(xiàn)實(shí)性的存在，也是永恒歷史性的存在，不僅是自然生物性的存在，也是文化價(jià)值性的存在，而且也是自由意志的存在。潘教授的寓意深刻、妙語連珠，告訴我們語文教師要對(duì)詞語有新的感悟，對(duì)語言文字這個(gè)符號(hào)所存在的的內(nèi)在生命力有了新的認(rèn)識(shí)，只有把握“語詞的驚異”才能不斷提升自己的語文素養(yǎng)。
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