20xx年語文教育講座心得體會(3篇)-資料下載頁
2025-08-13 06:14本頁面
【正文】 和文化歷史(生命體驗)的存在與表達方式。它要求研究者(執(zhí)教者)從人的存在的角度，展開與作者、文本和世界的對話，去感悟和挖掘語文的歷史與文化空間。他指出把語文作為知識這只是結果，把語文理解為符號、激發(fā)人的潛能，“景在途中”，語文就是一路走來的風光與體驗。教育教學有法可循，然而確無定法一成，為人者需要活道，從教者更當如此。教育之道在“四達之衢”而不在“一達之道”，在“環(huán)中”而不在“圓周”。所以，聽講座也好，閱讀也罷，都需要把知識內化成自己的血液，然后再外化成自覺主動的行為。潘教授還引用愛因斯坦的話說，“教育就是忘記了在學校所學的一切后剩下的東西”。他希望教師在語文教學過程中，盡量多地從語文工具論中解脫出來，引領兒童區(qū)去感受語言的美，體驗作者創(chuàng)造的神奇獨特的審美世界，去觸摸世界本身的復雜微妙和變化萬千，進行無限、自由想像力的鍛煉。我們該去發(fā)現(xiàn)學生的高明，理解文章就是與上帝的對話是對物的表述。語文教育的使命就要喚醒人自身。人是符號的動物。潘教授在對語文閱讀教學的解讀提出了三點要求：尊重文本的運用，精確定位教學的解讀目標，要從指向性、背景性和梯度性上把握。避免割裂文本的整體語境，遵循作者文脈情思的自然發(fā)展，要發(fā)現(xiàn)文章的脈絡，需要對文本背景材料的拓展。避免抽象的、機械的概念化的圖解，應激發(fā)學生的創(chuàng)造性體驗和想象，不要鉆進各種修辭格的墓地，要打開修辭背后的心理世界，要用最少的言辭表達最多的事情。他還以《采蓮》、《木蘭辭》、《十八歲出門遠行》、《背影》、《荷塘月色》等古代、現(xiàn)代和當代的作品文本為例，詳細闡釋了閱讀教學的解讀要求：喚醒感覺、解放物象、移情入境、剖視社會、鉤沉歷史、洞悉文化、抽繹人性、沉思存在等八種解讀維度。鼓勵教師的感官打開、引起學生的感覺。感覺的喚醒文本才能豐潤。還指出教學需要深度，對簡單物象的剖析。沒有社會的視覺，文學就根本讀不懂。潘教授是霍英東教育基金第九屆高等院校青年教師基金獎獲得者，山東省課程與教學專業(yè)委員會副秘書長，全國統(tǒng)一高考(山東卷)基本能力測試科目研制專家組組長，江南大學、西南大學“國培計劃”主講專家。他的講座給予學員所思考的是：語文教師不要成為符號的奴隸，要永遠在路上領略思想的美，領略語文的美。語文教材是語言的世界，因為語言，人不僅是短暫現(xiàn)實性的存在，也是永恒歷史性的存在，不僅是自然生物性的存在，也是文化價值性的存在，而且也是自由意志的存在。潘教授的寓意深刻、妙語連珠，告訴我們語文教師要對詞語有新的感悟，對語言文字這個符號所存在的的內在生命力有了新的認識，只有把握“語詞的驚異”才能不斷提升自己的語文素養(yǎng)。
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