【正文】 件珍寶的規(guī)格都是相當(dāng)高的，有44件是國寶級的，十項世界之最。唐代是我國金銀器制作的繁榮時期，法門寺地宮出土金銀器121件，這批器物器形雍容華貴，紋飾精美富麗，代表了當(dāng)時金銀器制作工藝的最高水平。呈現(xiàn)在大家眼前的這件文物是一種熏香器，有銀熏爐及爐臺。熏爐、爐臺成組配套出土，在我國尚屬首次。我們仔細看一下，在熏爐隆起的蓋面上有有五朵蓮花，每朵蓮花上有一只臥龜。按照佛家的說法，修行到3000年以上的龜身體非常輕，才能夠臥在蓮花上，能看到臥龜蓮花的人是一定可以長壽的。大家再好好看看吧，我相信你們都可以看見，也都能健康長壽。這件文物叫銀香囊，是唐僖宗所供奉。香囊最初是掛在帳子里的熏香器，象這種小的就是隨身攜帶了。香囊的制作十分精美，香囊由兩個半圓組成，以子母口相扣合。打開后底下半圓有兩個平衡環(huán)，中間有一個小碗，香料就是放在碗中點著，掛起來。但這個香囊掛在身上，不管怎么搖怎么轉(zhuǎn)，它始終跟地面保持平衡，碗體始終朝上，香料不會撒出來。香囊所使用的原理是萬象平衡的陀螺儀，現(xiàn)代人將這種原理運用于航海、航空的導(dǎo)航儀器。這種陀螺儀原理，歐洲十七、十八世紀才掌握，而我們的祖先，早已掌握了這種技術(shù)并且把它應(yīng)用到生活中了。在中國每個朝代都有名瓷出現(xiàn)。在唐代最珍貴的瓷器就是產(chǎn)于浙江越窯的秘色瓷?！熬徘镲L(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”形象的描寫了秘色瓷的釉色。秘色瓷在中國已經(jīng)失傳了1000多年，在法門寺的出土后，我們才得以見到它的真面目，這件秘色瓷盤是法門寺出土的秘色瓷器中最有代表性的一件瓷器，這個秘色瓷盤仔細看好象里面有一層水，清徹明亮，給人以“巧剜明月染春水”之感。在法門寺地宮中出土了700多件絲綢制品，大部分是武則天、唐懿宗等供養(yǎng)的，所以說它們本身就代表了一個很高的水平。有的絲綢已經(jīng)風(fēng)化了，但是這五件蹙金繡卻完好如新。蹙金繡是刺繡的一種針法，是用金銀絲盤結(jié)成各種圖案，然后將圖案固定在絲綢上。這五件蹙金繡上所用的捻金絲加工復(fù)雜，首先用蠶絲做胎線，然后用金絲一圈一圈的纏繞上去，每一米蠶絲上要繞金箔三千圈，就是用這種復(fù)合線來織花紋的。，而一千多年前，比頭發(fā)絲還要細，堪稱古今一絕。法門寺地宮出土的這套茶具十分完整，是唐僖宗的御用珍品，給我們展示了皇室飲茶的習(xí)俗以及唐代的茶文化。這套茶具主要包括烘焙、碾羅、貯藏、烹煮、飲用等器皿。唐代人要將茶葉烘焙干，碾碎過羅，加以佐料，最后煮而飲用，所以當(dāng)時叫“吃茶”而不是“喝茶”。這是珍寶閣，里面主要是佛教文化陳列。我們現(xiàn)在看到的這個展柜是按照佛教曼陀羅布置中央是大日如來，兩邊文物成對稱排列。這件文物是鎏金雙輪十二環(huán)錫杖。錫杖并不是用錫作的，它搖動時會發(fā)出欷郗的響聲，故而得名。錫杖是佛教最具權(quán)威的法器，股、環(huán)不同，等級不同。這枚迎真身銀金花四股十二環(huán)錫杖，為唐懿宗所供奉。，重2390克，用了二兩金五十二兩銀鑄成，杖首那四個桃形的叫做“轂”，每轂（音同古）套了三個環(huán)，即四股十二環(huán)，代表佛教基本教義中的“四諦”和“十二因緣”，應(yīng)屬釋迦牟尼所持，它的法力是最高、等級最高的，是世界錫杖之王。在法門寺地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了四枚佛指舍利，我們根據(jù)出土?xí)r的順序，進行編號，分別稱為一號舍利、二號舍利、三號舍利、四號舍利。其中一枚是靈骨，三枚是影骨舍利。那么，什么是指骨舍利，影骨和靈骨舍利又是怎么回事呢？舍利是來自于釋迦牟尼的身體。靈骨指的是真的取自于釋迦牟尼佛的遺骨，而影骨是映射相似之意，是靈骨的仿制品。靈骨和影骨在佛教徒心目中是同樣的神圣。它們的關(guān)系正如原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所云：“影骨非一亦非異，了如一月影三江”。靈骨與影骨的關(guān)系，既不是同一個，也并非不是同一個。就像是天上的月亮映在三條不同的江中，天上的月亮是月亮，三條江中月亮的影子也是月亮。天上的夠不著，水中撈不起，都是十分難得的。現(xiàn)在我們看到的就是乘放四號舍利的器物，第四枚佛指舍利為骨質(zhì)的管狀物，原供奉在地宮前室的三重寶函內(nèi)。三重寶函由外及里依次為：漢白玉阿育王塔，銅浮屠，銀棺。我們來看一下乘裝一號舍利的寶函，八重寶函是整個地宮最重要的供奉物。我們在這里展出了七重，因為有一個寶函是檀香制作的，出土?xí)r檀香風(fēng)化了。出土?xí)r八重寶函層層相套，鎖鑰俱全，我們就是用寶函自帶的鑰匙打開了寶函，當(dāng)打開最后一個寶函時，舍利赫然矗立其中的銀柱上，不過這枚舍利是一枚玉石制成的影骨舍利，寶函上鏨刻有豐富的密教壇場、造像等，莊嚴肅穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼羅的重要資料。下來我們來看第三枚佛指舍利的照片。這枚舍利經(jīng)專家鑒定和《志文碑》佐證，認定是釋迦牟尼的真身指骨舍利，即靈骨舍利。它原供奉在五重函觀中，安放在地宮后室秘龕內(nèi)。五重寶函最外一層是鐵函，出土?xí)r沒有動前面的鐵鎖，函蓋是從后面打開的，第二層為鎏金四十五尊造像銀寶函，這個寶函價值相當(dāng)高，因為寶函外壁的四十五尊造像是一個非常完整的曼荼羅圖象，它是一個非常重要的文化現(xiàn)象。第三層是檀香木函，沒有展出，第四層是水晶槨子，槨蓋之上粘飾黃、藍寶石。水晶槨子里面是一具小白玉棺。釋迦牟尼佛的真身指骨舍利就在其內(nèi)。樓上有供養(yǎng)第二枚佛指舍利的寶函。這套寶由外及里依次為漢白玉靈帳，鐵函，銀棺。這里展示的是銀棺。這尊造像叫捧真身菩薩，身上掛滿了珍珠，這是波斯進貢的，共有385顆，菩薩雙手捧一荷葉形盤，盤上置一長方形鎏金銀匾，捧真身菩薩系咸通十二年唐懿宗39歲生日時，專為其迎送佛指舍利而鑄造，后由僧人澄依在咸通十四年迎送佛指舍利時供奉，是地宮內(nèi)惟一有皇帝名號的文物，是地宮出土文物中的極品，確系唐代皇室所供奉之等級最高的器物。景物導(dǎo)游詞篇十三看文明發(fā)祥之地，看歷史文物遺跡，別樣的地方，別樣的方言，別樣的風(fēng)情難忘的別樣的體驗，難忘別樣的情感。山西有著久遠而輝煌的歷史，是華夏文明的主要發(fā)祥地之一。傳說中的華夏族始祖炎帝和黃帝，都曾帶領(lǐng)山西南部人民劈山治理黃河，培育五谷。堯、舜、禹曾經(jīng)在晉南建都。人說山西好風(fēng)光，這風(fēng)光好在哪里，首要的就是這里有星羅棋布的文物。與四川峨眉山，浙江普陀山，安徽九華山并稱四大佛教名山的五臺山，位于五臺縣境奈。五臺山由頂部山峰組成，東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺錦繡峰，北臺葉斗峰，中臺翠巖峰，海拔最高的北臺3058米，為華北第一高峰，有‘華北屋脊39。之稱。五臺山峰奇秀險，古松挺拔，云山霧海彌漫，清水河穿繞山間，金碧輝煌的殿宇樓閣掩映于青山綠水之中，奇麗景色猶如仙境，堪稱佛教藝術(shù)的寶庫。晉祠是一處自然山水和歷史文物相結(jié)合的建筑圓林。山上松柏青翠，山前清泉環(huán)繞，殿閣巍峨，古木參天，亭臺樓閣星羅棋布。祠奈圣母殿文化部鑒定為國寶建筑，以其雄偉的建筑，高超的塑像藝術(shù)聞名世界。當(dāng)近，有的文物由于日久失修已經(jīng)毀壞得不成樣子了，有的被人門用來蓋建店鋪以賺外快，保護文物，客不容緩。文物，是山西人的驕傲，山西的自豪，是勇敢而偉大的山西人民的智慧的結(jié)晶。我們一定要保護這些珍貴的文化遺產(chǎn)，把她留給我們的子孫后代。出于對中華民族的無比熱愛，出于對中華民族的一往情深，在此，我們向所有有知識之士發(fā)出呼吁。行動起來，保護文物。如果您是一位山西人，請您投入到這一場保護文物的運動中來，從自己做起，從點點滴滴做起。如果您是一為領(lǐng)導(dǎo)，請您高瞻遠曙，積極組織保護文物活動。如果您是編輯，記者，作家，教師，請您告訴廣大公眾拯救文物的意義和重要性。如果您是一位實業(yè)家，那么請您在拯救文物時盡可能提供贊助我相信，只要煤個人都行動起來，便是文物煥發(fā)光彩之時。愛我山西，愛我文物。愿這一口號響徹校園響徹每一個山西人的心中。景物導(dǎo)游詞篇十四仙鶴灣園林風(fēng)光帶地處泰興市區(qū)中心，南北狹長，綿延數(shù)里。明末清初的嘉樹園、原廣福寺洗缽池、奎閣、泮池、大成殿、古延令村、原泰興人民公園、朱東潤故居、小南海等景點均在區(qū)內(nèi)。亭廊臺閣交錯在綠樹青竹、鮮花叢中。仙鶴風(fēng)光，具有迷人的魅力。仙鶴勝跡。仙鶴勝跡牌樓位于風(fēng)光帶最南端，高10?68米，基部、斗拱料質(zhì)分別為花崗巖塊石和楠木，整體設(shè)計采用蘇揚古典園林風(fēng)格。樓頂為仿古灰筒瓦，古樸自然、端莊秀麗。牌樓上部雕刻有“二龍戲珠”、“松鶴祥云”、“鯉魚跳龍門”等圖案，做工考究。牌樓立楹聯(lián)一副，由泰興籍書法家、南京藝術(shù)學(xué)院教授陳仲明書寫，上聯(lián)“仙鶴勝跡知是何年圖畫”，下聯(lián)“延令佳境盡歸此處樓臺”。橫匾“仙鶴勝跡”四字是市建設(shè)局面向社會公開征集擷選的，獻名者為泰州市規(guī)劃局局長丁亞(時任泰興市政府辦公室主任)，書寫者是中國著名書法家巴根汝。“仙鶴勝跡”四字堪稱巴老的絕筆之作，對泰興人民而言，彌足珍貴。湖石假山。位于風(fēng)光帶入口處，合“開門見山”之意。假山由來自安徽巢湖的湖石堆積而成，用石料500噸。山上建一亭，端坐亭中，環(huán)視四周，盡攬風(fēng)景。假山垂一幕瀑布，取意“高山流水”。山下有蜿蜒山洞和臨水觀景平臺，山清水秀，山水相連，構(gòu)思精妙。山前立石一塊，上書毛體“江山如此多嬌”，題寫者為江蘇省國畫院院長趙緒成。噴霧廣場。位于湖石假山對岸。噴霧池面積100平方米，含100個噴頭，噴出的霧氣富含氧氣和負離子，在陽光照射下，可見彩虹高掛，若隱若現(xiàn)，煞是好看。廣場周圍有圓亭、回廊，供游人小憩。百鶴字碑。碑廊位于風(fēng)光帶中部，下沉朝東，傍水而建。碑體采用印度紅花崗巖石料，基部用蘑菇石襯托，高94厘米，南北總長36米。碑名題寫者為江蘇省省長助理陳寶田(時任中共泰州市委書記)，100個不同風(fēng)格的“鶴”字由12位泰興籍或曾在泰興工作過的獲得省書法家協(xié)會會員資格的書法家潑墨揮寫而成。碑跋由市建設(shè)局立。古牌樓、奎文閣、鯤化池。據(jù)《泰興縣志》載，古牌樓始建于南宋文宗紹興年間，元末毀于兵火，明洪武三年(1370年)故址重建。古牌樓又稱“筆字架”，概其形似一筆擱于架上。橫批“金聲玉振”，題寫者為泰興籍書法家、浙江省書法家協(xié)會會長、浙江大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授王冬齡。東西兩側(cè)牌坊分別叫“禮門”、“義路”?？拈w又名文昌閣，始建于清康熙五十年(1711年)，后乾隆二十年(1755年)、二十八年(1763年)兩次修繕。閣基甚高，共兩層，外呈六角形，中祀魁星，故又稱魁星閣。鯤化池建于明代隆慶元年(1567年)，半圓形水池，直徑38?57米，塊石砌筑，池周圍裝有石欄，雕有精美圖案。此次仙鶴灣風(fēng)光帶建設(shè)將這些歷史文物一并修繕，本著修舊如舊的原則，基本恢復(fù)了歷史原貌。夕陽西下，遠觀一樓一閣一池，真不由讓人頓生“雕欄玉砌今猶在”的感慨。隆盛拱橋。隆盛橋古已有之，具體建于何年、毀于何年不詳，原址大體位于今隆盛巷東盡頭。重建隆盛拱橋，祁愿泰興昌隆盛達。拱橋造型設(shè)計借鑒于揚州瘦西湖二十四橋的風(fēng)格，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，上部用磚石砌筑，外輪廓舒展流暢、古樸典雅。明月夜，站在橋上，欄桿拍遍，恰似置身詩畫境界。古洗缽池。泰興城內(nèi)古時有座廣福寺，遺址在今泰興國際大酒店東部。始建于唐光化二年(899年)，為著名禪林。因寺舊有彌勒、慈氏、文殊、大悲、普賢、釋迦、地藏、觀音、羅漢、吉祥等十院，故又名十院寺。寺后有池曰洗缽池，為神僧法響洗缽處。傳說他能將齋缽翻轉(zhuǎn)洗滌，法響又稱伏虎禪師。唐時泰興地界尚有虎害。法響設(shè)齋召虎，虎至而順伏不動，法響以杖擊其背和腿。虎受到懲罰，從此虎患絕跡。如今，洗缽池之名尚在，但其池已經(jīng)湮沒。20__年3月12日，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授程允賢、李念祖(泰興籍)聯(lián)合創(chuàng)作的伏虎禪師塑像由北京運抵泰興。洗缽池作為風(fēng)光帶的后續(xù)工程將于近期重建，屆時，泰興人可以在仙鶴灣追尋這一神奇?zhèn)髡f。古典建筑。仙鶴灣風(fēng)光帶建設(shè)過程中，設(shè)計者工于謀劃，將房地產(chǎn)開發(fā)融入園林建設(shè)，使得古典建筑成為仙鶴灣風(fēng)光帶不可或缺的一部分。古典建筑群的建設(shè)者也沒有因為工程造價高而降低對建筑品位的要求，在建筑的立面、進退、配色等方面嚴格把關(guān)，精益求精，細化每一個節(jié)點，力求不落俗套，使得古典建筑群成為仙鶴灣風(fēng)光帶精致的襯景。而住在古典建筑里的人，可以說是世界上最幸運的人，他們在充分享受推窗看景的同時，有時又可能一不小心成為“看風(fēng)景人”詩句里的主角。