【正文】 是存亡之抉。項羽，為了無愧于英雄名節(jié)，無愧七尺男兒之身，無愧江東父老所托，以死相報。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一個“不肯”筆來神韻，強過鬼斧神工，高過天地造化。一種“可殺不可辱”、“死不懼而辱不受”的英雄豪氣，漫染紙面，力透紙背，令人叫絕稱奇而無復(fù)任何言語！夏日詩翻譯 夏日的譯文篇十三夏日游山家同夏少府唐代：駱賓王返照下層岑，物外狎招尋。蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。谷靜風聲徹，山空月色深。一遣樊籠累，唯馀松桂心。返照下層岑，物外狎招尋。夕陽從層層疊疊的山嶺處落下，山中的景色逗引著我尋幽探美。蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。長滿蘭花的小路，處處飄香，香薰幽珮；長著槐樹的小院灑滿落日斑駁的疏影。谷靜風聲徹，山空月色深。山谷幽靜，猶覺得風聲格外之響，月色深深，灑滿空曠山巒。一遣樊籠累，唯馀松桂心。一掃官場束縛的勞累苦痛，只剩下一顆向往大自然的高潔之心。返照下層岑，物外狎招尋。蘭徑薰幽珮（p232。i），槐庭落暗金。幽珮：幽蘭連綴而成的佩飾。谷靜風聲徹，山空月色深。一遣（qiǎn）樊（f225。n）籠累，唯馀松桂心。樊籠：比喻受束縛而不自由的境地。全詩緊扣“游”字，描寫夏日暮晚時分的獨特山景，表達了詩人熱愛自然之情，抒發(fā)了追求閑適、高潔之志，也表達了詩人想擺脫官場束縛意欲退隱的心情。這首詩首聯(lián)點明題旨，總寫月夜下游山。夕陽西沉，作者和夏少府利用公余之暇，到山間尋幽探幽。頷聯(lián)寫山里山路、花木的幽香，頸聯(lián)寫山中的寂靜幽深，二、三聯(lián)寫景，描寫十分細膩，對仗特別工致。落日的余暉仿佛是點點滴滴的黃金，玉佩散落在幽暗的蘭徑、槐庭之中，空山靜谷，寂寞無聲，只有深深的月色伴隨著陣陣山風；前三聯(lián)描繪游山所見所聞，“蘭徑”、“槐庭、“靜谷”、“空山，加上“幽佩”、“暗金、“風聲”“月色”，組成了一幅傍晚山中純靜、空明、幽雅、清麗的圖畫。面對這樣悅?cè)说纳缴?，詩人于尾?lián)卒章顯志，情不自禁地抒發(fā)了掙脫樊籠，寄跡山林的情懷，顯得貼切自然。“樊籠累”（陶淵明“久在樊籠里”）表明對官場、俗世的厭倦，“松桂心”（陶淵明“復(fù)得返自然”）表明對自然的喜好，對歸隱生活的向往，揭示了“詩心”，主旨凸顯。由此，全詩在營造山中夜色空曠、幽靜的奇特意境中，含蓄地表達了詩人遠離“樊籠”（塵世束縛）、親近“松桂”（美好自然）的心愿，其厭惡塵世、熱愛自然、追求高潔之情志，了了可見。夏日詩翻譯 夏日的譯文篇十四紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數(shù)聲漁笛在滄浪。紙圍屏風石作枕頭，臥在竹床多么清涼，久舉書卷手已疲累，拋書一旁漸入悠長夢鄉(xiāng)。醒來后不覺獨自微笑，把世事細細思量，忽聽幾聲清亮的漁笛回旋在滄浪水上。夏日在亭里納涼，躺在紙屏遮擋的竹方床上，頭枕著石枕，翻看著詩書，感到有些困倦，隨手把書一丟，漸漸進入了夢鄉(xiāng)。夢醒之后，感悟到人生如夢，富貴如煙，不覺莞然獨笑，忽然聽見江湖上傳來陣陣的漁笛聲。紙屏：紙糊的屏風。車蓋亭：在湖北安陸西北。書：蔡確詩有“臥展柴桑處士詩”之句，或以為“書”即指陶淵明詩集。解為一般書史亦可。莞然，微笑貌。滄浪（l225。ng）：本指水的青蒼色。此處即漢水，為長江最大支流。漢水東南流經(jīng)陜西南部、湖北西北部和中部。蔡確于嘉祐四年（1059年）中進士。積極支持王安石變法，元豐五年（1082年），拜尚書右仆射兼中書侍郎（右丞相）。神宗死，哲宗繼位。元祐元年（1086年），罷知陳州。元祐二年（1087年）因為“軍器監(jiān)之獄”受其弟蔡碩牽連，被貶知安州（湖北安陸），[2]夏日登車蓋亭，作了十首詩，此其第二首。《堯山堂外記》載：“時吳處厚箋注以聞，其略云：五篇涉譏諷?！翁帣C心驚白馬，誰人怒劍逐青蠅’——以譏讒譖之人；‘葉底出巢黃口鬧，波間逐隊小魚忙’——譏新進用事之臣；‘睡起莞然成獨笑’——方今朝廷清明，不知確笑何事?！边@首詩，著意刻畫了作者貶官后的閑散之態(tài)和對隱居生活的向往。詩人的另一首詩說：“公事無多客亦稀，朱衣小吏不須隨。溪潭直上虛亭里，臥展柴桑處士詩”就是對他那種官冷事閑生活的寫照。不過，它沒有這首詩寫得委婉深切?！凹埰潦碇穹酱?，手倦拋書午夢長。”“紙屏”，即紙屏風，以藤皮繭紙制成，取其雅致通風，屏上常以梅花蝴蝶為飾。這兩句說：游亭之后，便躺在紙屏遮擋的石枕、竹方床上，看了一會兒陶淵明的詩（“臥展柴桑處士詩”），感到有些倦怠，便隨手拋書，美美地睡了一覺。詩人是“夏日登車蓋亭”的，因而，讀了“紙屏、石枕、方竹床”，使人頓覺氣清意爽；讀了“手倦拋書、午夢長”，頓見詩人閑散之態(tài)；并且從“午夢長”中，還透出一點半隱半露的消息，這要聯(lián)系下文來理解。“睡覺莞然成獨笑”，夢醒之后，詩人卻要“莞然”一笑。詩人所讀的書，是“柴桑處士詩”；詩人所作的夢，也是耕樵處士之夢；夢中是處士，醒來是謫官，他想想昔為布衣平民（“持正年二十許歲時，家苦貧，衣服稍敝?！笔乱姟稇姓孀印罚欉\一來，金榜題名，仕途廿載，官至丞相，后來天翻地覆，謫居此地，如同大夢一場。詩人“莞然獨笑”，是在“午夢長”中有所妙悟，從而領(lǐng)略到人生如夢，富貴如云煙。由此，他想到了歸隱；想到歸隱，馬上便有隱者的呼喚——“數(shù)聲漁笛在滄浪”。而聽到了“數(shù)聲漁笛”，他的歸隱之情就更加迫切了。唐代詩人王維寫過一首《酬張少府》：“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深?！边@首詩一方面明示作者“萬事不關(guān)心”，一方面又描摹了他聆聽“漁歌入浦深”的情狀，所以歸隱的題旨比較明顯。而蔡確這首詩，卻僅以“莞然獨笑”、“數(shù)聲漁笛”揭示主旨，這就比王維之詩更形委婉；更具韻外之致和味外之旨。《楚辭漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足’，遂去，不復(fù)與言。”王逸《楚辭章句》注：“水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也；水濁，喻世昏暗，宜隱遁也?！泵鑼戦e散生活，抒發(fā)歸隱之志，不滿社會現(xiàn)實，便是這首詩的主旨。夏日詩翻譯 夏日的譯文篇十五生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。生當作人杰，死亦為鬼雄。生時應(yīng)當做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！敝两袼柬椨穑豢线^江東。到今天人們還在懷念項羽，因為他不肯茍且偷生，退回江東。項羽：秦末時自立為西楚霸王，與劉邦爭奪天下，在垓下之戰(zhàn)中，兵敗自殺。江東：項羽當初隨叔父項梁起兵的地方。生當作人杰，死亦為鬼雄。生時應(yīng)當做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！?周一貫 李子山．小學(xué)生必讀古詩詞80首．杭州市：浙江少年兒童出版社，20xx年：197頁 李承林．中華文典 中華句典大全集．北京市：高等教育出版社，20xx年：57頁譯文生時應(yīng)當做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人們還在懷念項羽，因為他不肯茍且偷生，退回江東。：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！保呵啬r自立為西楚霸王，與劉邦爭奪天下，在垓下之... 顯示全部創(chuàng)作背景靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸爛宋王朝的瓊樓玉苑，擄走徽、欽二帝，趙宋王朝被迫南逃。后來，李清照之夫趙明誠出任建康知府。一天夜里，城中爆發(fā)叛亂，趙明誠不思平叛，反而臨陣脫逃。李清照為國為夫感到恥辱，在路過烏江時，有感于項羽的悲壯，創(chuàng)作此詩，同時也有暗諷南宋王朝和自己丈夫之意。... 顯示全部李清照這首詩，手起筆落處，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨?！吧斪魅私埽酪酁楣硇邸边@不是幾個字的精致組合，不是幾個詞的巧妙潤色；是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無懼的人生姿態(tài)。那種凜然風骨，浩然正氣，充斥天地之間，直令鬼神徒然變色?！爱斪鳌敝耙酁椤?，一個女子??！纖弱無骨之手，嬌... 顯示全部