【正文】 顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問通理，漁歌入浦深。”(酬張少府)詩人“萬事不關心“一語，可以說是表面話，骨子里還是很關心世事的，不過“自顧無長策“罷了。這不是王維后半世的思想感情與行為的表白嗎?像這樣的篇章，在王維晚年的山水詩中是很多的。他晚年的詩作多清淡而無煙火氣，他以自己的明凈之心寫就了許許多多的佳作，給我們留下對人生更加真摯的感悟，以及對于修身立徳的目標與要求?！短圃娙偈住分羞€有許許多多這樣的例子?！扒安灰姽湃?，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！标愖影旱巧嫌闹菖_，望見那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。他以這種方式表達了自己心中的憂憤，他為尋求明君“愴然而涕下”。這些詩篇都收錄在《唐詩三百首》中，詩人們以筆為媒，記下自己心中的種種情懷。在他們的共同努力下，促進了唐詩的興盛與繁榮!《唐詩三百首》中收錄的詩歌作品大多清麗婉轉，詩人們賦功力技巧于自然混成之中，華而不俗，雄野而不粗野，厚重而不呆板。這反應出的不僅是一個時代的特點，更是詩人們不加修飾的真性情，以及樸素自然的真情懷。在如今，立徳修身這些詞匯似乎顯得有些蒼白。人們忙于生計，奔走于工作與家庭之間，每天忙碌不停。這可能會換來生活物質上的富足，但這一切都是短暫的，因為他們的腦海中是空洞的，這注定使得他們不會擁有自我的意志，從而失去自我的人格。現(xiàn)在談憂國憂民顯然有些不切實際，立德修身便尤為可貴。保存一顆向往自由之心，健全自己的思想與人格，這是我們所擁有的為數(shù)不多的充實自己思想的機會。從《唐詩三百首》中，我終于尋找到了這種難能可貴的品質。今天讀詩的意義正在于此。唐詩三百首讀書心得篇十二我讀過很多書，其中我最喜歡讀的一本書就是《唐詩三百首》。這本書深藏著我國悠久的文化歷史，還有不同姓名的人寫得不同的詩?！短圃娙偈住愤@本書我對它的評價只有三個字“忠、義、孝”。忠忠就是忠心，這能表達出詩人對國家的一片忠心。比如我國的“詩圣”杜甫作的詩都是慷慨激昂、憂國憂民的詩，體現(xiàn)了詩人的一種愛國精神。如他寫的《春望》、《登樓》、《登岳陽樓》……這些都是寫詩人對國家的熱情。有些詩人以贊美江山來表現(xiàn)出他愛國，如王之渙寫的《登鸛雀樓》……他就是以贊美江山來表現(xiàn)愛國精神的！義義就是義氣，這是朋友之間的深情厚誼。比如說高適寫的《送李少府貶峽中王少府貶長沙》、李白寫的《送孟浩然之廣陵》……這些詩都是寫對朋友的深情厚誼，不忍朋友離去。表現(xiàn)了對朋友依依不舍之情。孝孝就是孝心，尊老愛幼，如孟郊寫的《游子吟》這首詩，表達了對母親的孝心，也表達出母親的一番苦心，母親的恩情子女無法報答。《唐詩三百首》有許多經典名句，讓人讀了是回味無窮，感人肺腑。我喜歡讀《唐詩三百首》。唐詩三百首讀書心得篇十三這是王灣的《次北固山下》里的詩句。積雪已慢慢融化，因匯集了千山萬壑雪化之水，長江的水量逐漸大了起來，江面因之愈發(fā)寬廣，再加上江水中央一片船帆高高掛起，使得長江兩岸的距離愈顯闊大。漸漸上漲的江水與恰到好處的正風吹拂二者相合，才有這“風正一帆懸”，勾勒出壯美的大江行船圖。透過這兩句詩，我們看到的是一幅盛唐氣象。所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時代風格、時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸。充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗。以及通過意象的運用、意境的呈現(xiàn)，性情和聲色的結合，而形成的新的美感——這一切合起來就成為盛唐詩歌與其它時期的詩歌相區(qū)別的特色。盛唐詩人王灣這首《次北固山下》，當時的宰相張說稱贊不已，將頸聯(lián)抄在官署的墻上，作為詩歌的楷模。(見殷《河岳英靈集》)這詩的中間兩聯(lián)正好可以用來形容那個時代：“潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年?！蹦侨齻€形容詞：平、闊、正，還有那高懸的風帆，從殘夜中生成的海日，進入到舊年里的江春，都讓人感受到盛唐時代的氣息以及盛唐詩歌的風貌。盛唐氣象的形成有詩歌藝術方面的原因，例如性情與聲色的統(tǒng)一，意象的運用與意境的呈現(xiàn)等等，這在著作《中國詩歌藝術研究》一書以及其它一些論文中已從多方面做過論述，本文限于篇幅不再重復了。下面僅從歷史、文化的發(fā)展以及當時的社會背景方面做一番探討。從歷史、文化的發(fā)展這個角度看來，有兩點值得注意：首先是南北文化的交融。晉室東渡之后，中國經歷了二百多年的分裂和戰(zhàn)亂。在這期間，南北雙方的文化呈現(xiàn)相當明顯的差異。南方喜莊老、尚清談，注重抽象名理的論辯。北方流行漢儒的經學，注重人的行為準則。南方文風華靡，北方文風質樸。南方的書法多見于帖，南帖飄逸。北方的書法多見于碑，北碑凝重?！端鍟膶W傳序》說：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺。河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便于時用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人之大較也。”很顯然，單一的南方文化或單一的北方文化，都有局限性，如果不能融合就不能蔚為大觀。隋朝統(tǒng)一全國，以及大運河的通航，已經開啟了南北文化互補的過程。唐朝繼隋之后，經過太宗貞觀之治，文化交融的過程大大地加速了。南朝的“文”妝點了北朝的“質”，北朝的“質”充實了南朝的“文”，“各去所短，合其兩長，則文質彬彬，盡善盡美矣?！?《隋書文學傳序》)一種融合了南北文化之長的、與唐帝國的政治經濟形勢相適應的新文化達到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內涵的新文化的升華。如果說戰(zhàn)國是一個百家爭鳴的時代，那么盛唐就是一個百花齊放的時代。早在唐太宗時就設立了十部樂，其中四部來自唐朝境內少數(shù)民族，四部來自國外。盛唐時期外來的舞蹈也很流行，如著名的胡旋舞。敦煌石窟中盛唐的壁畫和雕塑，以雄渾的氣魄、卓絕的造型、豐富的色彩，遠遠高出于其它的時期。中外文化的交流，打開了盛唐人的眼界，開闊了他們的胸襟，這對氣象的形成無疑起了積極作用。歸根結底，盛唐氣象的出現(xiàn)是由大一統(tǒng)的局面下經濟繁榮、政治開明、社會安定所決定的。一本《唐詩三百首》，有一半多的詩歌描寫的都是盛唐的氣象。