【正文】 人生追求的徹底思考和定位，對(duì)事物本質(zhì)的透徹理解和把握，需要懂得辨證思維，而不單純是逆向思維。如果一個(gè)人只做昨天和今天的生意，那么他永遠(yuǎn)不可能成為大企業(yè)家；一個(gè)現(xiàn)代的企業(yè)家，必須要有眼光做明天的生意。失敗可以換取經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)是成功的階梯，只要你選定一行，堅(jiān)持到底，最后即使不能竟大功，也必有小成。一定要選一個(gè)自己最感興趣的`行業(yè)，窮畢生的精力去追求成功。這樣，既可最大限度地發(fā)揮自身的潛能，又可充分利用人生有限的時(shí)間，從而獲得人生最大成功。真正的企業(yè)戰(zhàn)略家應(yīng)該是集經(jīng)濟(jì)學(xué)者、企業(yè)家和新聞?dòng)浾哂谝惑w的復(fù)合型人才。在生意場(chǎng)上，有時(shí)候，讓人認(rèn)為你有錢跟你實(shí)際上有錢是一回事。先讓人認(rèn)為你有錢，然后再去賺錢，要比大家都認(rèn)為你沒(méi)錢而去賺錢要容易得多。錢不過(guò)是資本的一種，知識(shí)和智慧也是資本，在工業(yè)時(shí)代，資金是資本的唯一化身；而在信息文明時(shí)代，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和智慧取代資金成為最重要的資本。搶得先機(jī)往往比追求完美更重要，在機(jī)遇面前速度往往要比質(zhì)量更重要。一個(gè)人要取得成功，不要去做各方面的面面俱到的努力，你要尋找自己最容易成功的突破口，在這個(gè)突破口上努力才是成功的關(guān)鍵。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)時(shí)，打破“路徑依賴”是你唯一的選擇！人生忌戀戰(zhàn)，有些事大局已無(wú)望，宜迅速放棄，另謀出路，不可空耗一生。人生的智慧讀后感篇十二最近再次叔本華的《人生的智慧》，受益非淺。這本書有點(diǎn)心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經(jīng)典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財(cái)富、名聲等。許多生活中的困惑，經(jīng)叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡(jiǎn)明。近一年來(lái)對(duì)原先感興趣的事提不起興趣，對(duì)生活不再積極樂(lè)觀。對(duì)工作也失去熱情。不斷從外界找原因，卻忘記從內(nèi)部探尋。而今天看到叔本華所寫，才恍然大悟。他寫道：我們從我們自己那里汲取的快樂(lè)遠(yuǎn)比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級(jí)的、最多樣的、最持久的快樂(lè)是那些思想上的快樂(lè)。而思想上的快樂(lè)，主要源于思想的力量。問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題，什么時(shí)候是最快樂(lè)、幸福的？戀愛(ài)時(shí)和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國(guó)時(shí)和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無(wú)忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯(lián)歡會(huì)時(shí)和學(xué)生們一起跳舞、游戲。大學(xué)時(shí)，周末在圖書館閱讀的一個(gè)下午。高一時(shí)，在課堂上心無(wú)旁騖的聽課。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時(shí)候。他人會(huì)帶給我快樂(lè)，但并不穩(wěn)定，也不容易達(dá)成，需要天時(shí)、地利、人合。但思想上的快樂(lè)卻相反，不需要?jiǎng)e人的配合，獨(dú)自一人就可以實(shí)現(xiàn)。無(wú)論你是有錢還是沒(méi)錢，是身處要職還是處于底層，只要你打開書，靜下心來(lái)去讀，就能有所收獲。他還寫道：人類幸福最基本的要素——事實(shí)上也是唯一要素——是他的內(nèi)在的構(gòu)成，他心靈的構(gòu)造。因?yàn)檫@是個(gè)人感覺(jué)、欲望和想法引發(fā)的內(nèi)心的滿意或不滿的直接源頭；從另一方面，他周遭的環(huán)境對(duì)他來(lái)說(shuō)只是一個(gè)媒介或者是一種間接的影響。痛苦和無(wú)聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。欲望不滿足就痛苦，滿足就無(wú)聊，人生如同鐘擺在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)。我總認(rèn)為是環(huán)境的改變導(dǎo)致現(xiàn)在的倦怠狀態(tài)。但仔細(xì)分析下來(lái)卻不是這樣的。大概是因?yàn)楫?dāng)初所設(shè)下的目標(biāo)大部分達(dá)成了，下一個(gè)人生階段又尚未來(lái)到。長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)過(guò)于遙遠(yuǎn)，近期目標(biāo)沒(méi)有設(shè)立?！度松闹腔邸肥怯忠槐究吹脧U寢忘食的書。作者叔本華，德國(guó)著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。書中，作者以優(yōu)雅的文體和格言式的筆觸闡述了自己對(duì)人生的看法，也是沉寂多年的叔本華在晚年的成名作。這本書涉及健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、待人接物等與我們世俗生活至為接近的事情，語(yǔ)言很通俗，但卻有其難以抗拒的魅力，讓人心悅誠(chéng)服地將自己的思想跟著作者走。同時(shí)本書也以形而下的角度向世人闡述了幸福論。伊比鳩魯把人的需要?jiǎng)澐譃槿悾禾烊磺移惹械男枰⑻烊坏姆瞧惹械男枰?、非天然非迫切的需要。第一類如食品、衣物，最后一類如奢侈、排?chǎng)等。然而，讓人產(chǎn)生不愉快的或許是排在后面的需要。人性中還有一點(diǎn)，得不到的都是最好的。我們之所以感到不滿，是在于我們不斷試圖提高我們的要求。提高要求本身并沒(méi)有錯(cuò)，然而，得不到的真的就那么好嗎？適當(dāng)?shù)慕o欲望做減法，珍惜當(dāng)下?lián)碛械囊磺谢蛟S并非壞事。古希臘哲學(xué)家愛(ài)比克泰德有句話，擾亂人們的不是客觀事情，而是人們對(duì)客觀事情的見解。眼前的事物無(wú)論好壞，都是一種客觀存在，人對(duì)它的認(rèn)識(shí)多半取決于自己的主觀看法。相比糾結(jié)于各種得到的得不到、甘心的不甘心的而導(dǎo)致不快樂(lè)，能夠擁有高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄本身就是人一生最大的財(cái)富，也是幸福生活的關(guān)鍵。然而，生活在現(xiàn)實(shí)中，人們不可避免的想要爭(zhēng)取名聲或名譽(yù)。叔本華認(rèn)為，名聲和名譽(yù)是一對(duì)孿生兄弟。名譽(yù)是可朽的，但名聲是不朽的。名譽(yù)尾隨別人對(duì)我們的了解，而不會(huì)超越此界線。但名聲卻與此相反，它走在別人對(duì)我們的了解之前，并把名譽(yù)也帶到了名聲抵達(dá)之處。每個(gè)人都能獲得名譽(yù)，但只有少數(shù)人能獲得名聲。因?yàn)槊暤墨@得只能通過(guò)做出行動(dòng)業(yè)績(jī)或創(chuàng)作思想性的作品。做出行動(dòng)業(yè)績(jī)需要一顆偉大的心，而創(chuàng)作巨著需要擁有非凡的頭腦。行動(dòng)業(yè)績(jī)會(huì)通過(guò)記憶傳達(dá)給后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原來(lái)的樣子留傳下來(lái)。作品的形成不依賴機(jī)會(huì)，它們只靠創(chuàng)作者本人。只要作品還存在，它就以原來(lái)的樣子而存在。然而，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多好的作品都在作者暮年甚至歷經(jīng)數(shù)世之后才被人欣賞、開始流傳，其中重要原因之一就在于只有時(shí)間能帶給我們?yōu)閿?shù)不多的真正具備能力的評(píng)判員。當(dāng)然，書中也提到，現(xiàn)實(shí)中不排除虛假的、名不副實(shí)的名聲。關(guān)于獨(dú)處、思想和孤獨(dú)，書中寫道，一個(gè)人逃避、忍受或喜歡獨(dú)處是和這個(gè)人自身具備的價(jià)值成比例的。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候人才會(huì)感受到自己的自身。獨(dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感受到自己的豐富思想。進(jìn)一步而言，一個(gè)人在大自然的級(jí)別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú)。促使人們投身于社會(huì)交往的，是他們欠缺忍受孤獨(dú)的能力。因?yàn)橥ㄟ^(guò)與同一類人的接觸，他們才能獲得最強(qiáng)烈的刺激。在這種意義上，叔本華把平庸之輩比喻為俄羅斯獸角樂(lè)器，而把有豐富思想頭腦的人比作鋼琴。每只獸角樂(lè)器只能發(fā)出一個(gè)單音，把所需的獸角恰當(dāng)?shù)販愒谝黄鸩拍艽底嘁魳?lè)。而鋼琴本身就是一個(gè)小型樂(lè)隊(duì)，更適合獨(dú)奏。即使它真的需要跟別人合作演奏，那它也常作為主音存在。如果一個(gè)人自身既偉大又豐富，那么這個(gè)人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀態(tài)。書中露骨的寫出了一些常人明白但不會(huì)輕易表達(dá)出來(lái)的人性的弱點(diǎn)。如，書中引用歌德的話，優(yōu)秀人物很少被人發(fā)現(xiàn)，他們能夠獲得人們的承認(rèn)和賞識(shí)就更是稀奇的事情。我們給別人榮譽(yù)的同時(shí)，也就降低了我們自己。因而叔本華總結(jié)為，人們除了智力的不足，還有一種道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名譽(yù)會(huì)得到人們公正的評(píng)判，它也不會(huì)受到嫉妒的攻擊，但獲得名聲只能經(jīng)過(guò)與嫉妒的一番惡斗，并且，月桂花環(huán)是由那些絕非公正的裁判員所組成的裁判庭頒發(fā)授予的。如此觀點(diǎn)看似悲觀，但經(jīng)受過(guò)生活、人性考驗(yàn)的人或許會(huì)有共鳴。所以，對(duì)此部分的理解見仁見智吧。對(duì)于現(xiàn)在和將來(lái)，叔本華認(rèn)為人生智慧的重要一點(diǎn)就是在關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來(lái)這兩者之間達(dá)到恰到好處的平衡。永遠(yuǎn)不要忘記：現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的；相比之下，將來(lái)的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過(guò)去也與我們對(duì)過(guò)去的回想有所出入。總的來(lái)說(shuō)，不管將來(lái)還是過(guò)去，都不是表面看上去的那么重要。距離相隔遠(yuǎn)了，物體在人的視覺(jué)里就縮小了，但卻在頭腦思想里放大了。只有現(xiàn)時(shí)才是真正的和現(xiàn)實(shí)的。不要由于在過(guò)去我們的希望落空現(xiàn)在就變得憂郁寡歡，或者為了將來(lái)操心傷身以致敗壞現(xiàn)時(shí)。由于懊惱過(guò)去和操勞將來(lái)而拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或任意糟蹋它，是徹頭徹尾的愚蠢做法。人生的智慧讀后感篇十三人生道路就如一場(chǎng)旅游，旅游中會(huì)幫我你帶來(lái)開心，一樣也會(huì)幫我?guī)?lái)痛苦。我享有這人生的旅游幫我?guī)?lái)的開心，更享有于它帶來(lái)我的痛苦，漸漸地品味，領(lǐng)略到人生意義。如同《文化苦旅?！芬粯?，在承受了運(yùn)勢(shì)給文化帶來(lái)的痛苦后，它沒(méi)有倒地，它依然堅(jiān)挺風(fēng)里，閃耀著奪目的光輝?！兜朗克分羞@一愚昧無(wú)知的道士職業(yè)，順手便將中國(guó)璀璨文明行為的國(guó)粹贈(zèng)給了她們。見到老外推走一車車的寶貝時(shí)，我感覺(jué)到自身的眼圈已經(jīng)漸漸地潮濕了，心里涌起了一陣陣莫名其妙的酸酸的它是作為一個(gè)中國(guó)應(yīng)對(duì)斷壁殘?jiān)臍v史時(shí)間而感到痛心感嘆?！斑@是一個(gè)極大的民族不幸，而王道士?jī)H僅這出不幸中錯(cuò)步勤奮的小丑男?！比缤瑫锍Ｕf(shuō)，我們無(wú)法將惱怒發(fā)泄在他的身上，由于他太微不足道，太愚昧無(wú)知，沒(méi)法擔(dān)負(fù)起該筆文化重債。應(yīng)對(duì)王道士的坐化塔，我只有說(shuō)：“我真恨，好狠?！钡矣谑聼o(wú)補(bǔ)。中國(guó)的文化遭到了痛苦，而中國(guó)的文大家也是悲哀的。她們每日提心吊膽，擔(dān)心因自身的一句話，一首詩(shī)便引來(lái)禍端。中國(guó)文明行為最珍貴的財(cái)富就是書本，一本本，一冊(cè)冊(cè)的書本紀(jì)錄這類文明行為最璀璨的文化。殊不知大家的璀璨文化將在哪里棲居呢？又有誰(shuí)可以將他好好地儲(chǔ)存呢？這個(gè)人總算發(fā)生了，他，范欽建立了天一閣。謝謝它給大家民族零零落落的文化給予了一個(gè)臨時(shí)的住所。璀璨的文化被藏在了天一閣中，免遭了臨時(shí)人為因素的毀壞，但它最后卻又所有都是會(huì)與日本日寇的狂轟亂炸下。看見這種，我的心好痛好疼，就如已經(jīng)流血一般，看過(guò)這種，我好像一下子就長(zhǎng)大以后，找到明確的目標(biāo)。再璀璨的`文化，沒(méi)人去愛(ài)惜，儲(chǔ)存，也會(huì)消退。而大家應(yīng)當(dāng)環(huán)顧憧憬未來(lái)，找尋那片歸屬于大家的蔚藍(lán)天空。