【正文】 人生追求的徹底思考和定位，對事物本質(zhì)的透徹理解和把握，需要懂得辨證思維，而不單純是逆向思維。如果一個人只做昨天和今天的生意，那么他永遠(yuǎn)不可能成為大企業(yè)家；一個現(xiàn)代的企業(yè)家，必須要有眼光做明天的生意。失敗可以換取經(jīng)驗，而經(jīng)驗是成功的階梯，只要你選定一行，堅持到底，最后即使不能竟大功，也必有小成。一定要選一個自己最感興趣的`行業(yè)，窮畢生的精力去追求成功。這樣，既可最大限度地發(fā)揮自身的潛能，又可充分利用人生有限的時間，從而獲得人生最大成功。真正的企業(yè)戰(zhàn)略家應(yīng)該是集經(jīng)濟學(xué)者、企業(yè)家和新聞記者于一體的復(fù)合型人才。在生意場上，有時候，讓人認(rèn)為你有錢跟你實際上有錢是一回事。先讓人認(rèn)為你有錢，然后再去賺錢，要比大家都認(rèn)為你沒錢而去賺錢要容易得多。錢不過是資本的一種，知識和智慧也是資本，在工業(yè)時代，資金是資本的唯一化身；而在信息文明時代，在知識經(jīng)濟時代，知識和智慧取代資金成為最重要的資本。搶得先機往往比追求完美更重要，在機遇面前速度往往要比質(zhì)量更重要。一個人要取得成功，不要去做各方面的面面俱到的努力，你要尋找自己最容易成功的突破口，在這個突破口上努力才是成功的關(guān)鍵。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己走錯時，打破“路徑依賴”是你唯一的選擇！人生忌戀戰(zhàn)，有些事大局已無望，宜迅速放棄，另謀出路，不可空耗一生。人生的智慧讀后感篇十二最近再次叔本華的《人生的智慧》，受益非淺。這本書有點心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經(jīng)典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財富、名聲等。許多生活中的困惑，經(jīng)叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡明。近一年來對原先感興趣的事提不起興趣，對生活不再積極樂觀。對工作也失去熱情。不斷從外界找原因，卻忘記從內(nèi)部探尋。而今天看到叔本華所寫，才恍然大悟。他寫道：我們從我們自己那里汲取的快樂遠(yuǎn)比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級的、最多樣的、最持久的快樂是那些思想上的快樂。而思想上的快樂，主要源于思想的力量。問自己一個問題，什么時候是最快樂、幸福的？戀愛時和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯(lián)歡會時和學(xué)生們一起跳舞、游戲。大學(xué)時，周末在圖書館閱讀的一個下午。高一時，在課堂上心無旁騖的聽課。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時候。他人會帶給我快樂，但并不穩(wěn)定，也不容易達成，需要天時、地利、人合。但思想上的快樂卻相反，不需要別人的配合，獨自一人就可以實現(xiàn)。無論你是有錢還是沒錢，是身處要職還是處于底層，只要你打開書，靜下心來去讀，就能有所收獲。他還寫道：人類幸福最基本的要素——事實上也是唯一要素——是他的內(nèi)在的構(gòu)成，他心靈的構(gòu)造。因為這是個人感覺、欲望和想法引發(fā)的內(nèi)心的滿意或不滿的直接源頭；從另一方面，他周遭的環(huán)境對他來說只是一個媒介或者是一種間接的影響。痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。我總認(rèn)為是環(huán)境的改變導(dǎo)致現(xiàn)在的倦怠狀態(tài)。但仔細(xì)分析下來卻不是這樣的。大概是因為當(dāng)初所設(shè)下的目標(biāo)大部分達成了，下一個人生階段又尚未來到。長遠(yuǎn)目標(biāo)過于遙遠(yuǎn)，近期目標(biāo)沒有設(shè)立?！度松闹腔邸肥怯忠槐究吹脧U寢忘食的書。作者叔本華，德國著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。書中，作者以優(yōu)雅的文體和格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法，也是沉寂多年的叔本華在晚年的成名作。這本書涉及健康、財富、名聲、榮譽、待人接物等與我們世俗生活至為接近的事情，語言很通俗，但卻有其難以抗拒的魅力，讓人心悅誠服地將自己的思想跟著作者走。同時本書也以形而下的角度向世人闡述了幸福論。伊比鳩魯把人的需要劃分為三類：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一類如食品、衣物，最后一類如奢侈、排場等。然而，讓人產(chǎn)生不愉快的或許是排在后面的需要。人性中還有一點，得不到的都是最好的。我們之所以感到不滿，是在于我們不斷試圖提高我們的要求。提高要求本身并沒有錯，然而，得不到的真的就那么好嗎？適當(dāng)?shù)慕o欲望做減法，珍惜當(dāng)下?lián)碛械囊磺谢蛟S并非壞事。古希臘哲學(xué)家愛比克泰德有句話，擾亂人們的不是客觀事情，而是人們對客觀事情的見解。眼前的事物無論好壞，都是一種客觀存在，人對它的認(rèn)識多半取決于自己的主觀看法。相比糾結(jié)于各種得到的得不到、甘心的不甘心的而導(dǎo)致不快樂，能夠擁有高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄本身就是人一生最大的財富，也是幸福生活的關(guān)鍵。然而，生活在現(xiàn)實中，人們不可避免的想要爭取名聲或名譽。叔本華認(rèn)為，名聲和名譽是一對孿生兄弟。名譽是可朽的，但名聲是不朽的。名譽尾隨別人對我們的了解，而不會超越此界線。但名聲卻與此相反，它走在別人對我們的了解之前，并把名譽也帶到了名聲抵達之處。每個人都能獲得名譽，但只有少數(shù)人能獲得名聲。因為名聲的獲得只能通過做出行動業(yè)績或創(chuàng)作思想性的作品。做出行動業(yè)績需要一顆偉大的心，而創(chuàng)作巨著需要擁有非凡的頭腦。行動業(yè)績會通過記憶傳達給后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原來的樣子留傳下來。作品的形成不依賴機會，它們只靠創(chuàng)作者本人。只要作品還存在，它就以原來的樣子而存在。然而，我們會發(fā)現(xiàn)，很多好的作品都在作者暮年甚至歷經(jīng)數(shù)世之后才被人欣賞、開始流傳，其中重要原因之一就在于只有時間能帶給我們?yōu)閿?shù)不多的真正具備能力的評判員。當(dāng)然，書中也提到，現(xiàn)實中不排除虛假的、名不副實的名聲。關(guān)于獨處、思想和孤獨，書中寫道，一個人逃避、忍受或喜歡獨處是和這個人自身具備的價值成比例的。因為在獨處的時候人才會感受到自己的自身。獨處的時候，一個可憐蟲會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感受到自己的豐富思想。進一步而言，一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨。促使人們投身于社會交往的，是他們欠缺忍受孤獨的能力。因為通過與同一類人的接觸，他們才能獲得最強烈的刺激。在這種意義上，叔本華把平庸之輩比喻為俄羅斯獸角樂器，而把有豐富思想頭腦的人比作鋼琴。每只獸角樂器只能發(fā)出一個單音，把所需的獸角恰當(dāng)?shù)販愒谝黄鸩拍艽底嘁魳贰６撉俦旧砭褪且粋€小型樂隊，更適合獨奏。即使它真的需要跟別人合作演奏，那它也常作為主音存在。如果一個人自身既偉大又豐富，那么這個人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀態(tài)。書中露骨的寫出了一些常人明白但不會輕易表達出來的人性的弱點。如，書中引用歌德的話，優(yōu)秀人物很少被人發(fā)現(xiàn)，他們能夠獲得人們的承認(rèn)和賞識就更是稀奇的事情。我們給別人榮譽的同時，也就降低了我們自己。因而叔本華總結(jié)為，人們除了智力的不足，還有一種道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名譽會得到人們公正的評判，它也不會受到嫉妒的攻擊，但獲得名聲只能經(jīng)過與嫉妒的一番惡斗，并且，月桂花環(huán)是由那些絕非公正的裁判員所組成的裁判庭頒發(fā)授予的。如此觀點看似悲觀，但經(jīng)受過生活、人性考驗的人或許會有共鳴。所以，對此部分的理解見仁見智吧。對于現(xiàn)在和將來，叔本華認(rèn)為人生智慧的重要一點就是在關(guān)注現(xiàn)在和計劃將來這兩者之間達到恰到好處的平衡。永遠(yuǎn)不要忘記：現(xiàn)在才是唯一真實和確切的；相比之下，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入?？偟膩碚f，不管將來還是過去，都不是表面看上去的那么重要。距離相隔遠(yuǎn)了，物體在人的視覺里就縮小了，但卻在頭腦思想里放大了。只有現(xiàn)時才是真正的和現(xiàn)實的。不要由于在過去我們的希望落空現(xiàn)在就變得憂郁寡歡，或者為了將來操心傷身以致敗壞現(xiàn)時。由于懊惱過去和操勞將來而拒絕美好的現(xiàn)在時光或任意糟蹋它，是徹頭徹尾的愚蠢做法。人生的智慧讀后感篇十三人生道路就如一場旅游，旅游中會幫我你帶來開心，一樣也會幫我?guī)硗纯?。我享有這人生的旅游幫我?guī)淼拈_心，更享有于它帶來我的痛苦，漸漸地品味，領(lǐng)略到人生意義。如同《文化苦旅?！芬粯樱诔惺芰诉\勢給文化帶來的痛苦后，它沒有倒地，它依然堅挺風(fēng)里，閃耀著奪目的光輝。《道士塔》中這一愚昧無知的道士職業(yè)，順手便將中國璀璨文明行為的國粹贈給了她們。見到老外推走一車車的寶貝時，我感覺到自身的眼圈已經(jīng)漸漸地潮濕了，心里涌起了一陣陣莫名其妙的酸酸的它是作為一個中國應(yīng)對斷壁殘垣的歷史時間而感到痛心感嘆?！斑@是一個極大的民族不幸，而王道士僅僅這出不幸中錯步勤奮的小丑男?！比缤瑫锍Ｕf，我們無法將惱怒發(fā)泄在他的身上，由于他太微不足道，太愚昧無知，沒法擔(dān)負(fù)起該筆文化重債。應(yīng)對王道士的坐化塔，我只有說：“我真恨，好狠?！钡矣谑聼o補。中國的文化遭到了痛苦，而中國的文大家也是悲哀的。她們每日提心吊膽，擔(dān)心因自身的一句話，一首詩便引來禍端。中國文明行為最珍貴的財富就是書本，一本本，一冊冊的書本紀(jì)錄這類文明行為最璀璨的文化。殊不知大家的璀璨文化將在哪里棲居呢？又有誰可以將他好好地儲存呢？這個人總算發(fā)生了，他，范欽建立了天一閣。謝謝它給大家民族零零落落的文化給予了一個臨時的住所。璀璨的文化被藏在了天一閣中，免遭了臨時人為因素的毀壞，但它最后卻又所有都是會與日本日寇的狂轟亂炸下?？匆娺@種，我的心好痛好疼，就如已經(jīng)流血一般，看過這種，我好像一下子就長大以后，找到明確的目標(biāo)。再璀璨的`文化，沒人去愛惜，儲存，也會消退。而大家應(yīng)當(dāng)環(huán)顧憧憬未來，找尋那片歸屬于大家的蔚藍(lán)天空。