【正文】 棟梁之材。追求卓越要有大度讀人的氣度。馮驥才先生在其作品中曾對(duì)“大度讀人”一詞做了精彩的闡釋：世界是一個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人都是一本書。讀人，比讀其他文字寫就的書更難。讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。因此，讀人時(shí)，要學(xué)會(huì)寬容，要學(xué)會(huì)大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂(lè)，才能讀出幸福。大度讀人，是一門非常受用的學(xué)問(wèn)，是一種積極面對(duì)生活與工作的人生態(tài)度，更是一件于人于己都有百利而無(wú)一害的事情。同學(xué)們，你們?cè)谛Ｆ陂g的學(xué)習(xí)生活，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較單純和浪漫。寬容的師生之誼、深厚的同窗之情，一路伴隨著你們度過(guò)了大學(xué)這段美好歲月。但你們走上工作崗位后，勢(shì)必要接觸到生活習(xí)性各異的不同人群，勢(shì)必會(huì)處理到難易程度不一的各種事情，這時(shí)候你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)追求卓越并不是一件那么輕而易舉就能夠?qū)崿F(xiàn)的事情。人生要追求卓越，就必須在工作生活中堅(jiān)持大度讀人，真心善待身邊的每一個(gè)人，認(rèn)真做好身邊的每一件事，讓自己周圍多一縷陽(yáng)光，多一絲溫馨，為追求卓越人生營(yíng)造良好的氛圍環(huán)境。追求卓越要有篤行進(jìn)取的氣魄。卓越是一種追求，它在于將自身的能力、優(yōu)勢(shì)以及所能使用的資源發(fā)揮到極致的一種狀態(tài)，并在達(dá)到這種狀態(tài)后繼續(xù)追求實(shí)現(xiàn)新的超越和突破。同學(xué)們要實(shí)現(xiàn)自己的卓越人生，沒有篤行進(jìn)取的拼搏精神是不行的?？v觀人類社會(huì)的整個(gè)發(fā)展歷程，正是一次次的不斷超越和突破，推動(dòng)了人類歷史的每一次進(jìn)步。我校青年教師潘裕添，在工作中始終堅(jiān)持篤行進(jìn)取，十余年來(lái)一直致力于食品的加工技術(shù)、產(chǎn)品開發(fā)及產(chǎn)品質(zhì)量控制的研究，在科研方面實(shí)現(xiàn)了一定的技術(shù)超越和成果突破。他帶領(lǐng)下的團(tuán)隊(duì)研發(fā)的多個(gè)項(xiàng)目技術(shù)產(chǎn)品填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)空白，特別在雙孢蘑菇的栽培管理與蘑菇產(chǎn)業(yè)剩余物的加工利用研究方面頗有成就。他的研究項(xiàng)目《雙孢蘑菇高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)栽培技術(shù)》被全國(guó)總工會(huì)授予“”?？蒲谐晒峨p孢蘑菇加工預(yù)煮液回收濃縮與活性多糖的提取技術(shù)》被列為第五屆“”中國(guó)福建項(xiàng)目成果交易會(huì)第一批重點(diǎn)簽約項(xiàng)目。幫助福建科人生物科技有限公司與片仔癀公司合作研發(fā)生產(chǎn)的菇精糖片，被2010年上海世博會(huì)福建館列為指定產(chǎn)品。我們?yōu)樗械津湴梁妥院?親愛的同學(xué)們，此時(shí)此刻，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，也難以表達(dá)我對(duì)你們卓越人生的美好祝福之意?？v有萬(wàn)語(yǔ)千言，也難以表達(dá)我對(duì)你們離開母校的依依不舍之情。親愛的同學(xué)們，請(qǐng)你們永遠(yuǎn)記住，無(wú)論你們身在何方、走向何處，你們永遠(yuǎn)都是母校一直牽掛著的孩子。親愛的同學(xué)們，也請(qǐng)你們永遠(yuǎn)記住，當(dāng)所有的人都在關(guān)注著你飛得高不高時(shí)，母校也一直在默默地關(guān)心著你飛得累不累!親愛的同學(xué)們，在你們即將離開母校之際，就用一首小詩(shī)，權(quán)當(dāng)母校——漳州師范學(xué)院與你們做個(gè)一生的約定：你見 或者不見母校母校就在這里 不悲不喜你念 或者不念母校情就在這里 不來(lái)不去你愛 或者不愛母校愛就在這里 不增不減你回 或者不回母校母校就在這里等你 不舍不棄親愛的孩子們，有空?；丶铱纯?謝謝大家!中學(xué)畢業(yè)典禮校長(zhǎng)講話稿 校長(zhǎng)中學(xué)畢業(yè)典上的講話篇十八尊敬的各位家長(zhǎng)，同學(xué)們，老師們：大家上午好!今天，我們隆重舉行儀式，歡送即將畢業(yè)的20xx屆高中學(xué)生。首先，我向圓滿完成學(xué)業(yè)的同學(xué)們表示熱烈的祝賀!向?yàn)榇烁冻鲂羷诘慕搪毠儽硎局孕牡母兄x!向關(guān)心、愛護(hù)、支持學(xué)校的家長(zhǎng)們表示誠(chéng)摯的問(wèn)候!再過(guò)幾天，同學(xué)們就要走進(jìn)高考考場(chǎng)，經(jīng)歷你們?nèi)松牡谝淮沃卮筇魬?zhàn)，你們的高中生活也就此結(jié)束了。高中畢業(yè)，標(biāo)志著你們將走向更高的人生階梯。戰(zhàn)勝高考，意味著你們將書寫更美的人生畫卷。同學(xué)們即將遠(yuǎn)航。無(wú)論在校期間，你們?cè)卸嗌傩老踩艨?，有多少焦躁不安，有多少由衷贊美，有多少憤怒抱怨，都正在過(guò)去。而那過(guò)去的事，都會(huì)變成甜蜜的回憶。我相信，你們將來(lái)不論身在何地何方，實(shí)中仍然會(huì)不時(shí)在你們的夢(mèng)境或閑談中出現(xiàn)。因?yàn)?，?shí)中有你們永遠(yuǎn)不再歸來(lái)的青春!但是，實(shí)中不能也無(wú)法注定你的命運(yùn)，未來(lái)的一切都掌握在你自己的手中。此時(shí)此刻，作為你們的校長(zhǎng)，在今天高中生活的最后一課上，再講幾句心里話。講話的主題詞確定為“文化”。在今天這樣的場(chǎng)合，我首先講文化，是我思考了很久的結(jié)果。我想起了我的童年時(shí)代，當(dāng)我們背起書包走進(jìn)學(xué)校時(shí)，村里慈祥的長(zhǎng)輩會(huì)說(shuō)：“孩子們到學(xué)校學(xué)文化去了”。既使這些長(zhǎng)輩有的是文盲，但他們把到學(xué)校的目的表述為學(xué)文化。走上校長(zhǎng)崗位，我思考著學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生最珍貴的財(cái)富是什么?在我看來(lái)，最重要的應(yīng)當(dāng)是：學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎樣思考，就是希望同學(xué)們永遠(yuǎn)做一個(gè)有文化的人，也就是做一個(gè)時(shí)刻關(guān)注未來(lái)、努力創(chuàng)造未來(lái)、穩(wěn)健把握未來(lái)的人。關(guān)于“文化”的定義很多，我比較認(rèn)同文化就是“人化”和“化人”這個(gè)簡(jiǎn)要表述?！叭嘶本褪前凑杖说姆绞礁淖兪澜纾谷魏问挛锒紟в腥宋牡男再|(zhì)?！盎恕本褪欠催^(guò)來(lái)，再用這些改造世界的成果來(lái)培養(yǎng)人、裝備人、提高人，使人的發(fā)展更全面、更自由。由此我們可知：文化并不是在人之外而獨(dú)立存在，更像是“顏色”，它使任何人的活動(dòng)都具有色彩。借用黑格爾的一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)：文化像是洋蔥頭，它的皮就是肉，肉也是皮。也就是說(shuō)，文化總是有很多顯形的“體”，每一種體的形式下都負(fù)載著隱形的“魂”。文化之“體”，就是人的社會(huì)生活本身。文化之“魂”，就是指人在文化活動(dòng)中所追求、所把握的方向和尺度，其核心是價(jià)值或價(jià)值觀念體系。人類有史以來(lái)所做的“有形之事”都大體相同，無(wú)非是生產(chǎn)生活、社會(huì)交往、衣食住行、生老病死等。但由于“做法”不同，才造就了各種不同的文化樣態(tài)和傳統(tǒng)?？梢姡白龇ā北取白鍪裁础备艽盱`魂，“做法”造就文化的特質(zhì)和面貌。談文化，就意味著在世界萬(wàn)物中，我們永遠(yuǎn)要以人為本，面向人、理解人、為了人。文化是由人“活”出來(lái)的，靠人“做”出來(lái)的，不是單憑“想”或“說(shuō)”就能造就的。同學(xué)們，我們講文化的重要性，講做一個(gè)有文化人的重要性，就是因?yàn)槟銈円哌M(jìn)新時(shí)代，迎接新挑戰(zhàn)，必須有文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)。文化自覺，本質(zhì)上是一種主體意識(shí)的清醒和自覺。文化擔(dān)當(dāng)意味著，要更加清醒地反省自己、定位自己。不泥古，不崇洋，不迷權(quán)，不媚俗，不畏強(qiáng)，不凌弱，不怕像誰(shuí)，也不怕不像誰(shuí)，堅(jiān)定不移辦好自己的事，走好自己的路。為此，提出以下幾點(diǎn)，我想讓同學(xué)們將來(lái)不管行色如何匆匆，這些畫外音總在內(nèi)心響起……法國(guó)大革命時(shí)期，法國(guó)國(guó)王路易十六在巴士底獄曾經(jīng)感慨地說(shuō)：“是兩個(gè)人消滅了法國(guó)!一個(gè)叫伏爾泰，一個(gè)叫盧梭，都是哲學(xué)家?！甭芬资@句話的含義是：改變觀念就是改變世界!面對(duì)世界的態(tài)度比掌握多少知識(shí)更加重要!我始終認(rèn)為，一個(gè)人首先是一個(gè)具有哲學(xué)素養(yǎng)的人，才有可能稱得上真正的文化人。一個(gè)人如果沒有哲學(xué)素養(yǎng)，就像一座雄偉壯觀的廟宇沒有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表。許多人將哲學(xué)理解為“愛智慧”，但哲學(xué)不只是對(duì)智慧的熱愛，而且它本身就是智慧。我始終認(rèn)為，教育的本質(zhì)就是進(jìn)行哲學(xué)思想的提升和思維能力的訓(xùn)練。思想成全人的偉大，思維成就人的創(chuàng)新。一個(gè)能思想的人，才是一個(gè)聰明人，而不是糊涂者、混日聊天者、自覺不自覺的助紂為虐者。一個(gè)能抽象思維的人，才是一個(gè)能撇開事物的具體現(xiàn)象而提取其本質(zhì)的人，從而有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。同學(xué)們都知道“曹沖稱象”的故事，也都知道阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律的故事。幾乎一樣的故事，前一個(gè)歷經(jīng)歲月，作為課本，成為一代又一代中國(guó)兒童的聰明榜樣，而后一個(gè)成為科學(xué)殿堂中閃閃發(fā)光的明珠，作為科學(xué)定律無(wú)時(shí)無(wú)刻不在造福人類。在曹沖和阿基米德之間，實(shí)際上只有一步之遙，這就是抽象思維。所以，未來(lái)的日子里，你們的學(xué)習(xí)、科研和工作，一定不要停留在“曹沖稱象”的水平上。我從不擔(dān)心你們沒有理想，或者理想不夠遠(yuǎn)大。我總是更多擔(dān)心，你們能否坦然面對(duì)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)激烈而且日益理性的年代，我希望你們能保持一份純真。所謂純真：一個(gè)是對(duì)內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一個(gè)是對(duì)外在功利的看輕。一切有效的教育都是自我教育。人自己要為自己的生命尋求一種意義，自己要為自己確定在世間安身立命的原則和方式。惟有當(dāng)你的靈魂成為你自己的導(dǎo)師時(shí)，你才是真正走在你自己的路上了。不要把生活變成一項(xiàng)志在必得的競(jìng)賽，生活不是競(jìng)賽。生命的獎(jiǎng)賞遠(yuǎn)在旅途的終點(diǎn)，而非起點(diǎn)。不要總是拿自己同別人比，無(wú)論是昨天的同學(xué)還是明天的同事，除非你想把自己變成別人的影子，把生活變成自己的煉獄。不要被一些著名高校的牌子壓得喘不過(guò)氣來(lái)，沒有地方規(guī)定這些學(xué)校的畢業(yè)生就不能平庸，也沒有地方規(guī)定非這些學(xué)校的畢業(yè)生就不能成功!記住你父母親的話：“平平安安就是福?！庇兴非蟮豢桃?，渴望成功但也接受平凡。因?yàn)椋翰皇且磺信Χ紱]有結(jié)果，也不是一切努力都有結(jié)果，更不是最努力的就一定最有結(jié)果。你們?cè)跇淞⒆约豪硐胄坌牡耐瑫r(shí)，首先必須界定什么是自己的成功。真正的理想往往在 激情之后，它同堅(jiān)忍相伴，它同自信攜手。遭遇坎坷不平，千萬(wàn)不要憤懣和抱怨，山野叢莽間的杜鵑才會(huì)讓你懂得什么是怒放。當(dāng)你抱怨時(shí)，你就在毀滅你的當(dāng)下，就正在失去創(chuàng)造和享受生活的這一刻。如果你看不清這一點(diǎn)，你就不會(huì)有幸福，也不配享受幸福。我從不擔(dān)心你們沒有才華，我擔(dān)心的是你們能否珍重才華的運(yùn)用。未來(lái)的航程，最危險(xiǎn)的不是漩渦、暗礁、驚濤、駭浪，而是古希臘神話中的“賽壬女妖”。她曾用迷人的歌聲誘惑那無(wú)畏的水手，導(dǎo)致過(guò)往的船只觸礁沉沒。這種誘惑，在中國(guó)的未來(lái)，可能尤為突出，與此相關(guān)的就是守住自己。學(xué)校會(huì)增加你的知識(shí)，但知識(shí)不等于德性。千萬(wàn)不要以為拿了學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，就以為自己是個(gè)明白人、是個(gè)君子了。你們要知道，君子的界定是行為主義的，不是自我想象的——正如莎士比亞所說(shuō)：在惡棍心里，自己也是個(gè)大好人。誘惑，它挑戰(zhàn)著一個(gè)人的德性和操守。如果沒有或不足，或有僥幸心理，你就把握不了自己，容易忘乎所以，隨波逐流，一不小心也可能混跡于成功人士。但要想憑此成大事，自古以來(lái)，門都沒有。守住自己，走你們應(yīng)該走的最長(zhǎng)的人生道路。在實(shí)現(xiàn)理想、走向成功的路上，要清醒地認(rèn)識(shí)到，真正的成功無(wú)法復(fù)制。真正的理想，不論大小，最終都要靠成果來(lái)兌現(xiàn)，否則，最多只是一個(gè)令人遺憾的、對(duì)這個(gè)世界多一個(gè)少一個(gè)都無(wú)所謂的愿望表達(dá)，甚至只是一通大話、一張空頭支票。想到你們即將走進(jìn)國(guó)內(nèi)外著名的高等學(xué)府，聯(lián)想到著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”，我一直在思考這樣幾個(gè)問(wèn)題：為什么當(dāng)文明擴(kuò)展時(shí)，杰出的個(gè)體反而減少了。為什么當(dāng)知識(shí)變得每個(gè)人都容易獲取時(shí)，天才反而再難見到。為什么當(dāng)不存在較低等級(jí)時(shí)，較高等級(jí)也不復(fù)存在了。我想，這原因固然與物質(zhì)、技術(shù)有關(guān)，但更在于人避卻思考、耽溺安樂(lè)和自我放失。在這種慵懶與散漫中，那種對(duì)深邃思想的卓越追索，對(duì)人類整體性精神出路的關(guān)切漸漸消退和淡忘，甚至被嘲弄和放逐。而這些，恰恰經(jīng)典里最多，甚至就是經(jīng)典最顯著的徽標(biāo)。經(jīng)典的定義無(wú)須論證，那些歷經(jīng)最糟糕的攻擊而得以劫后余生的作品就是經(jīng)典。不要將經(jīng)典局限在古今中外的文學(xué)名著上，許多人文社科類著作，包括一部分自然科學(xué)著作，都應(yīng)該成為你們閱讀的重點(diǎn)。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用而在文化，他給人比一個(gè)人的生命更多的生命，從生命的深處增加生命。它堅(jiān)持要我們放棄通常的做法，放慢速度，沉浸其中，然后去獲得原來(lái)不屬于我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還有我們平凡人生所永遠(yuǎn)不能遭遇的嶄新體驗(yàn)。你們要把時(shí)間花在閱讀心靈最偉大的作者的作品上，他們的聲音值得你去傾聽。康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我們的責(zé)任不是制作書本，而是制作人格。我們要贏得的不是戰(zhàn)役與疆土，而是我們行為間的秩序與安寧，真正大師的杰作是一個(gè)合宜的生活方式。”馬克思的歷史唯物主義理論，重要范疇不僅僅是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，更有生產(chǎn)方式和生活方式，而且生產(chǎn)方式在很大程度上就是一定的生活方式?？v觀世界發(fā)展變化，我們?cè)絹?lái)越真切地感受到：人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的程度，是以生活方式涵蓋領(lǐng)域擴(kuò)大和層次提升為標(biāo)志的。全球化的實(shí)質(zhì)就是“以一種非常深刻的方式重構(gòu)我們的生活方式”，中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程也就是“以一種非常深刻的方式重構(gòu)我們的生活方式”的過(guò)程。眾所周知，我國(guó)建設(shè)小康社會(huì)的兩個(gè)目標(biāo)就是社會(huì)的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展。但這兩個(gè)發(fā)展不能自動(dòng)發(fā)生轉(zhuǎn)化關(guān)系，其必不可缺的中間環(huán)節(jié)就是人的生活方式的變革。你們不要對(duì)生活方式的理解局限在“衣食住行”等日常生活層面，要將自己的生活方式呈現(xiàn)出全面性、豐富性。同學(xué)們!作為你們的校長(zhǎng)，在這個(gè)時(shí)刻，我不說(shuō)保重身體、刻苦學(xué)習(xí)之類的話。作為志向高遠(yuǎn)的你們，你知道命只有一條的涵義，你知道該怎么辦。你知道刻苦從來(lái)都是局外人對(duì)“刻苦者”的行為概括，而不是“刻苦者”的自我感受。人是在流浪的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出了“祖國(guó)”這個(gè)詞，從本質(zhì)上說(shuō)，祖國(guó)是一種珍貴的懷念。我想“母?！边@個(gè)詞何嘗不是如此呢?孩子是自己的好。同學(xué)們，我愛你們!這份承諾沒有任何的修飾和限定。當(dāng)你心里痛苦酸楚時(shí)，就找那些在夜深人靜時(shí)流淚痛哭過(guò)的人，傾訴、傾訴。當(dāng)你再回母校時(shí)，我會(huì)在這里長(zhǎng)久地守候，即便是夜深了，也會(huì)給你們留著燈，留著門……祝福孩子們!謝謝大家!