【正文】 都有類似說法。武夷山“天車架”的傳說，幾乎與此一模一樣，所不同的是，“天車架”是一位秀才出的主意，這里改成了仙人的法術，僅此區(qū)別而已。至于張良來這里避難隱居，很明顯是杜撰的，稍有歷史常識的人都知道，張良并沒有受到呂后迫害，相反，而是受到呂后重視。張良晚年學道，經(jīng)常辟谷不吃飯?！妒酚洝氛f“會高帝崩，呂后德留侯，乃強食之。”“留侯不得已，強聽食之?！薄暗隆痹谶@里是看重敬重的意思，可見，呂后不但沒有殺他的意思，反而是希望他輔佐自己。因此，張良不會有避難隱匿之意，更沒有出逃，既沒有逃往張家界，也沒有逃到別的地方。當然，更沒有成仙，而是壽終正寢，“留侯死，并葬黃石(冢)”。至于張良到?jīng)]到過張家界，史書上沒有留下絲毫蛛絲馬跡。至于成仙云云，只能是神話傳說，與現(xiàn)實是風馬牛不相干的。會說話的塑像看了標題，您一定以為我在故弄玄虛，以此來吸引眼球，雕塑是死的，無生命，怎么可能說話呢?我沒有故弄玄虛，也不是為了吸引眼球故作聳人聽聞，我說的是真的。不信，聽我慢慢說給您聽。提起雕塑，主體都是偉人、名人，都是有頭有臉有地位有名氣的。所以，雕塑的一個共同特點，就是雕塑的主體都一本正經(jīng)，面無表情，不茍言笑，威嚴神圣得很。就是笑也是很上檔次很嚴肅的笑，不是生活中隨隨便邊的笑。衣飾自然是筆挺挺新嶄嶄纖塵不染，好象從來沒穿過，像是演戲的服裝專門留著被雕塑時用的。在張家界天子山上，有一座賀龍公園，園內(nèi)有賀龍的漢白玉雕像和紀念碑，而這座賀龍雕像卻不是以上的樣子。賀龍的原籍是張家界的桑植縣洪家關，張家界、湘西是他的故鄉(xiāng)，在故鄉(xiāng)人心目中賀龍英雄、豪放豁達的磊落君子，在這里為他立碑塑像是眾望所歸理所當然的。賀龍自幼家境貧寒，靠販賣私鹽維持生活，由于不堪忍受官府的欺壓敲詐，與幾個窮鄉(xiāng)親起事反抗，靠兩把菜刀砸了反動官府。這一行為，包括共產(chǎn)黨在內(nèi)的革命派認為是正義的，是革命行動，是英雄。而反動官府則認為是大逆不道、是刁民、惡人、是十惡不赦的犯法造反。立場不同也。賀龍當時怎么也不會想到，這被革命派稱為英雄的革命行動，會成為日后置他與死地的判決書。這是后話，暫且放下。后來，賀龍投奔井岡山，參加紅軍，鬧起革命，槍林彈雨里東拼西殺，與其他革命前輩一起打出了個新中國。合攏也因戰(zhàn)功卓著，成為新中國的十大元帥之一，國務院副。走上共和國領導崗位，職位不謂不高。然而，厄運并沒有引之而化解、轉(zhuǎn)變。文化大革命中，四人幫顛倒黑白，將曾經(jīng)褒揚為英雄的賀龍，說成是痞子土匪，被迫害致死。其實，革命成功建立起新中國以后，就由對他的信任、依賴，變成了懷疑防范。上世紀五十年代湘西剿匪，用時一年多，付出了慘痛代價。如果讓賀龍去，憑著他的威望、人格、影響，只須登高一呼：“弟兄們!我賀龍來了!都給我投誠!”肯定會乖乖地走出大山，繳械投降。卻沒有派他去，盡管能說出十條百條理由，明眼人都知道，真正的原因還是那妙法抹去的兩個字：土匪。話扯回來說說雕塑，賀龍的這座雕塑乍一看，與一般雕塑沒什么兩樣。仔細觀察，你會發(fā)現(xiàn)有許多不同。首先，是雕像的大衣，好象不是高級面料做的，而是面布做的，頗為不上“檔次”。雕像是要流傳后世的，應當穿最美、最體面、最氣派、最能顯示高貴身份的服飾，才能彰顯威風，光耀門楣。比如元帥服，多威武氣派!然而，賀龍的這尊雕塑卻穿了件不上檔次的破大衣，而且還是披著，不了解賀龍身份的，還以為是趕打車的呢!可是，這正是雕塑在說話，說賀老總平易近人，不擺架子，仍然把自己看成是普通老百姓。再有，雕像不塑他揮手作高瞻遠矚狀，也不塑他招手作領導檢閱狀，而讓他拿了個大殺風景的煙斗，而且很大，在很顯眼的位置，唯恐別人看不見。領袖抽煙的很多，哪個肯把這不文雅的陋習傳之后世?唯獨賀龍這樣做了。這才叫真實，只有這只煙斗，才使石頭雕的無生命賀龍，變成一個有血有肉、看得見、摸得著、有喜怒哀樂七情六欲的活人，不是裝模作樣冷冰冰硬邦邦的石頭僵尸。而且據(jù)說，這煙斗還有一個說法，湘西話煙于冤讀音相同，雕像在告訴人們，他是被冤屈死的，那樣對待他是不公正的。這不是雕像又再說話嗎?賀龍雕像的前面有一匹戰(zhàn)馬，抖鬃奮蹄，引頸長嘶。但個子很小，與高大威猛的賀龍雕像很不合比例。這匹戰(zhàn)馬也是在說話，它在告訴你，在湘西百姓心中，賀龍的形象是高大無比的。我說賀龍這座雕塑會說話，沒有說錯吧?梯瑪和《梯瑪神歌》“梯瑪”是土家族最受尊敬的神職人員，類似于漢族的巫師，滿族的薩滿，納西族的大東巴。據(jù)說，梯瑪能與神鬼通話交流，傳達神的意志，占星卜卦，驅(qū)鬼治病，知識淵博，通今博古，天文地理，無所不知。所以，很受土家人的信任、尊重和喜愛。梯瑪是家傳的，要成為一名合格梯瑪，需要修煉，修煉到能與神鬼學習很多東西。據(jù)說，文化大革命期間梯瑪斷了代，改革開放以后新一代梯瑪漸漸成長起來，有的已能獨立擔當梯瑪重任。我不是個迷信的人，但我對一些神秘現(xiàn)象，和少數(shù)民族尤其是比較原始的少數(shù)族群的巫術，是相信的，因為它絕非子虛烏有的謅，而是確確實實地存在。比如氣功，我原先是將信將疑。有一次，一位練氣功的人發(fā)氣提起了我的一只胳膊，那感覺就象用繩子提起來一樣。所以，我信了。對于土家族的梯瑪也一樣，一件實事征服了我。導游姓龔，三十來歲，是地地道道的土家小伙子，他在城里住了，父母和奶奶還住在深山里。土家族有個習俗，人死后何時下葬，要由梯瑪挑選吉日，不然，全家是要倒運的。他爺爺去世時正是炎熱的夏天，梯瑪挑選的吉日要在七天以后，這就意味著死人要在家里停放七天。當時還沒有空調(diào)電扇，就是有，尸體也會腐爛。梯瑪胸有成竹，說他有辦法保證尸體不會腐爛。家里人雖然將信將疑，但還是送上不菲的紅包，乞求梯瑪作法。在外人看來，梯瑪?shù)淖鞣ê芎唵危刻煲估锸c鐘，手上拿著一缽盂清水，便帶領徒弟圍著靈床正轉(zhuǎn)三勸，再倒轉(zhuǎn)三圈，口中默念咒語，將缽盂里的清水灑在尸體上。夜夜如此，奇怪的是，尸體在炎熱的夏天停了七天，硬是沒有腐爛，室內(nèi)沒有異味，靈床下沒有尸水流下。由此可見，梯瑪?shù)墓αΑ⒎蛘哒f是巫術咒語，確實非同一般，令人折服。引起我極大的好奇，很想親眼看看梯瑪作法。由于時間和其它方面的關系，這一愿望是無法實現(xiàn)的。但有一個間接了解梯瑪?shù)臋C會，當天晚上有一個晚會，名叫《梯瑪神歌》。從名字看，肯定有梯瑪?shù)默F(xiàn)場表演，這樣的機會當然不能錯過。晚會是現(xiàn)場演出，地點在風景秀麗壯觀的寶峰湖大瀑布下，背靠青山，腳踩碧水，實景演出，人與自然融為一體。應該說演出是精彩的，內(nèi)容完全是土家族的風土人情，從插秧、收獲，到戀愛、哭嫁、征戰(zhàn)、廝殺、趕尸……等等，原汁原味，民族特色極為濃郁，讓人耳目一新。征戰(zhàn)廝殺一場表現(xiàn)得極為悲愴壯烈，老媽媽親自送兒子出征，慷慨悲壯，震撼人心，老媽媽和兒子的表演都很到位。兒子殺敵勇敢，壯烈犧牲，急瞎眼的老娘跋山涉水去戰(zhàn)場尋找兒子，當見到兒子的尸體時，不是一般地撕心裂肺的慟哭，而是用拳頭用力捶打兒子的胸膛。把土家母親當時的復雜心情表現(xiàn)得惟妙惟肖，生動感人，比嚎啕大哭要感人得多。震撼全場的一幕出現(xiàn)在演出當中，當前一場演完后，場上燈光全暗。正當觀眾等待燈亮演出下一場時，突然一盞巨大的象天文望遠鏡一樣的大探照燈亮了起來，但光束沒有射向演出場地，而是射向左前方的一座高聳入云的峭壁。觀眾不知道發(fā)生了什么事，紛紛向崖壁看去。但見一穿白衣的男子腰間拴著一條粗繩子從懸崖頂上下到峭壁中間，像猿猴一樣在峭壁上飛來竄去，極為敏捷靈活。原來，這不是職業(yè)演員，而是當?shù)厣矫瘢F(xiàn)場表演采摘巖耳。太震撼了!引來聲聲贊嘆和“嚓嚓嚓”快門按動聲。要說有遺憾，就是梯瑪?shù)谋硌萏?，只是在硬氣功師表演長槍刺喉和用五塊水泥預制板壓在身上時，帶著徒弟手執(zhí)法器轉(zhuǎn)圈默誦咒語，僅此而已。在我看來，很不過癮。或許是組織者心有顧慮，怕招來宣傳迷信的指責。