【正文】 都有類似說(shuō)法。武夷山“天車架”的傳說(shuō)，幾乎與此一模一樣，所不同的是，“天車架”是一位秀才出的主意，這里改成了仙人的法術(shù)，僅此區(qū)別而已。至于張良來(lái)這里避難隱居，很明顯是杜撰的，稍有歷史常識(shí)的人都知道，張良并沒(méi)有受到呂后迫害，相反，而是受到呂后重視。張良晚年學(xué)道，經(jīng)常辟谷不吃飯?！妒酚洝氛f(shuō)“會(huì)高帝崩，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之。”“留侯不得已，強(qiáng)聽(tīng)食之?！薄暗隆痹谶@里是看重敬重的意思，可見(jiàn)，呂后不但沒(méi)有殺他的意思，反而是希望他輔佐自己。因此，張良不會(huì)有避難隱匿之意，更沒(méi)有出逃，既沒(méi)有逃往張家界，也沒(méi)有逃到別的地方。當(dāng)然，更沒(méi)有成仙，而是壽終正寢，“留侯死，并葬黃石(冢)”。至于張良到?jīng)]到過(guò)張家界，史書(shū)上沒(méi)有留下絲毫蛛絲馬跡。至于成仙云云，只能是神話傳說(shuō)，與現(xiàn)實(shí)是風(fēng)馬牛不相干的。會(huì)說(shuō)話的塑像看了標(biāo)題，您一定以為我在故弄玄虛，以此來(lái)吸引眼球，雕塑是死的，無(wú)生命，怎么可能說(shuō)話呢?我沒(méi)有故弄玄虛，也不是為了吸引眼球故作聳人聽(tīng)聞，我說(shuō)的是真的。不信，聽(tīng)我慢慢說(shuō)給您聽(tīng)。提起雕塑，主體都是偉人、名人，都是有頭有臉有地位有名氣的。所以，雕塑的一個(gè)共同特點(diǎn)，就是雕塑的主體都一本正經(jīng)，面無(wú)表情，不茍言笑，威嚴(yán)神圣得很。就是笑也是很上檔次很嚴(yán)肅的笑，不是生活中隨隨便邊的笑。衣飾自然是筆挺挺新嶄嶄纖塵不染，好象從來(lái)沒(méi)穿過(guò)，像是演戲的服裝專門(mén)留著被雕塑時(shí)用的。在張家界天子山上，有一座賀龍公園，園內(nèi)有賀龍的漢白玉雕像和紀(jì)念碑，而這座賀龍雕像卻不是以上的樣子。賀龍的原籍是張家界的桑植縣洪家關(guān)，張家界、湘西是他的故鄉(xiāng)，在故鄉(xiāng)人心目中賀龍英雄、豪放豁達(dá)的磊落君子，在這里為他立碑塑像是眾望所歸理所當(dāng)然的。賀龍自幼家境貧寒，靠販賣私鹽維持生活，由于不堪忍受官府的欺壓敲詐，與幾個(gè)窮鄉(xiāng)親起事反抗，靠?jī)砂巡说对伊朔磩?dòng)官府。這一行為，包括共產(chǎn)黨在內(nèi)的革命派認(rèn)為是正義的，是革命行動(dòng)，是英雄。而反動(dòng)官府則認(rèn)為是大逆不道、是刁民、惡人、是十惡不赦的犯法造反。立場(chǎng)不同也。賀龍當(dāng)時(shí)怎么也不會(huì)想到，這被革命派稱為英雄的革命行動(dòng)，會(huì)成為日后置他與死地的判決書(shū)。這是后話，暫且放下。后來(lái)，賀龍投奔井岡山，參加紅軍，鬧起革命，槍林彈雨里東拼西殺，與其他革命前輩一起打出了個(gè)新中國(guó)。合攏也因戰(zhàn)功卓著，成為新中國(guó)的十大元帥之一，國(guó)務(wù)院副。走上共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)崗位，職位不謂不高。然而，厄運(yùn)并沒(méi)有引之而化解、轉(zhuǎn)變。文化大革命中，四人幫顛倒黑白，將曾經(jīng)褒揚(yáng)為英雄的賀龍，說(shuō)成是痞子土匪，被迫害致死。其實(shí)，革命成功建立起新中國(guó)以后，就由對(duì)他的信任、依賴，變成了懷疑防范。上世紀(jì)五十年代湘西剿匪，用時(shí)一年多，付出了慘痛代價(jià)。如果讓賀龍去，憑著他的威望、人格、影響，只須登高一呼：“弟兄們!我賀龍來(lái)了!都給我投誠(chéng)!”肯定會(huì)乖乖地走出大山，繳械投降。卻沒(méi)有派他去，盡管能說(shuō)出十條百條理由，明眼人都知道，真正的原因還是那妙法抹去的兩個(gè)字：土匪。話扯回來(lái)說(shuō)說(shuō)雕塑，賀龍的這座雕塑乍一看，與一般雕塑沒(méi)什么兩樣。仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多不同。首先，是雕像的大衣，好象不是高級(jí)面料做的，而是面布做的，頗為不上“檔次”。雕像是要流傳后世的，應(yīng)當(dāng)穿最美、最體面、最氣派、最能顯示高貴身份的服飾，才能彰顯威風(fēng)，光耀門(mén)楣。比如元帥服，多威武氣派!然而，賀龍的這尊雕塑卻穿了件不上檔次的破大衣，而且還是披著，不了解賀龍身份的，還以為是趕打車的呢!可是，這正是雕塑在說(shuō)話，說(shuō)賀老總平易近人，不擺架子，仍然把自己看成是普通老百姓。再有，雕像不塑他揮手作高瞻遠(yuǎn)矚狀，也不塑他招手作領(lǐng)導(dǎo)檢閱狀，而讓他拿了個(gè)大殺風(fēng)景的煙斗，而且很大，在很顯眼的位置，唯恐別人看不見(jiàn)。領(lǐng)袖抽煙的很多，哪個(gè)肯把這不文雅的陋習(xí)傳之后世?唯獨(dú)賀龍這樣做了。這才叫真實(shí)，只有這只煙斗，才使石頭雕的無(wú)生命賀龍，變成一個(gè)有血有肉、看得見(jiàn)、摸得著、有喜怒哀樂(lè)七情六欲的活人，不是裝模作樣冷冰冰硬邦邦的石頭僵尸。而且據(jù)說(shuō)，這煙斗還有一個(gè)說(shuō)法，湘西話煙于冤讀音相同，雕像在告訴人們，他是被冤屈死的，那樣對(duì)待他是不公正的。這不是雕像又再說(shuō)話嗎?賀龍雕像的前面有一匹戰(zhàn)馬，抖鬃奮蹄，引頸長(zhǎng)嘶。但個(gè)子很小，與高大威猛的賀龍雕像很不合比例。這匹戰(zhàn)馬也是在說(shuō)話，它在告訴你，在湘西百姓心中，賀龍的形象是高大無(wú)比的。我說(shuō)賀龍這座雕塑會(huì)說(shuō)話，沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)吧?梯瑪和《梯瑪神歌》“梯瑪”是土家族最受尊敬的神職人員，類似于漢族的巫師，滿族的薩滿，納西族的大東巴。據(jù)說(shuō)，梯瑪能與神鬼通話交流，傳達(dá)神的意志，占星卜卦，驅(qū)鬼治病，知識(shí)淵博，通今博古，天文地理，無(wú)所不知。所以，很受土家人的信任、尊重和喜愛(ài)。梯瑪是家傳的，要成為一名合格梯瑪，需要修煉，修煉到能與神鬼學(xué)習(xí)很多東西。據(jù)說(shuō)，文化大革命期間梯瑪斷了代，改革開(kāi)放以后新一代梯瑪漸漸成長(zhǎng)起來(lái)，有的已能獨(dú)立擔(dān)當(dāng)梯瑪重任。我不是個(gè)迷信的人，但我對(duì)一些神秘現(xiàn)象，和少數(shù)民族尤其是比較原始的少數(shù)族群的巫術(shù)，是相信的，因?yàn)樗^非子虛烏有的謅，而是確確實(shí)實(shí)地存在。比如氣功，我原先是將信將疑。有一次，一位練氣功的人發(fā)氣提起了我的一只胳膊，那感覺(jué)就象用繩子提起來(lái)一樣。所以，我信了。對(duì)于土家族的梯瑪也一樣，一件實(shí)事征服了我。導(dǎo)游姓龔，三十來(lái)歲，是地地道道的土家小伙子，他在城里住了，父母和奶奶還住在深山里。土家族有個(gè)習(xí)俗，人死后何時(shí)下葬，要由梯瑪挑選吉日，不然，全家是要倒運(yùn)的。他爺爺去世時(shí)正是炎熱的夏天，梯瑪挑選的吉日要在七天以后，這就意味著死人要在家里停放七天。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有空調(diào)電扇，就是有，尸體也會(huì)腐爛。梯瑪胸有成竹，說(shuō)他有辦法保證尸體不會(huì)腐爛。家里人雖然將信將疑，但還是送上不菲的紅包，乞求梯瑪作法。在外人看來(lái)，梯瑪?shù)淖鞣ê芎?jiǎn)單，每天夜里十二點(diǎn)鐘，手上拿著一缽盂清水，便帶領(lǐng)徒弟圍著靈床正轉(zhuǎn)三勸，再倒轉(zhuǎn)三圈，口中默念咒語(yǔ)，將缽盂里的清水灑在尸體上。夜夜如此，奇怪的是，尸體在炎熱的夏天停了七天，硬是沒(méi)有腐爛，室內(nèi)沒(méi)有異味，靈床下沒(méi)有尸水流下。由此可見(jiàn)，梯瑪?shù)墓αΑ⒎蛘哒f(shuō)是巫術(shù)咒語(yǔ)，確實(shí)非同一般，令人折服。引起我極大的好奇，很想親眼看看梯瑪作法。由于時(shí)間和其它方面的關(guān)系，這一愿望是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。但有一個(gè)間接了解梯瑪?shù)臋C(jī)會(huì)，當(dāng)天晚上有一個(gè)晚會(huì)，名叫《梯瑪神歌》。從名字看，肯定有梯瑪?shù)默F(xiàn)場(chǎng)表演，這樣的機(jī)會(huì)當(dāng)然不能錯(cuò)過(guò)。晚會(huì)是現(xiàn)場(chǎng)演出，地點(diǎn)在風(fēng)景秀麗壯觀的寶峰湖大瀑布下，背靠青山，腳踩碧水，實(shí)景演出，人與自然融為一體。應(yīng)該說(shuō)演出是精彩的，內(nèi)容完全是土家族的風(fēng)土人情，從插秧、收獲，到戀愛(ài)、哭嫁、征戰(zhàn)、廝殺、趕尸……等等，原汁原味，民族特色極為濃郁，讓人耳目一新。征戰(zhàn)廝殺一場(chǎng)表現(xiàn)得極為悲愴壯烈，老媽媽親自送兒子出征，慷慨悲壯，震撼人心，老媽媽和兒子的表演都很到位。兒子殺敵勇敢，壯烈犧牲，急瞎眼的老娘跋山涉水去戰(zhàn)場(chǎng)尋找兒子，當(dāng)見(jiàn)到兒子的尸體時(shí)，不是一般地撕心裂肺的慟哭，而是用拳頭用力捶打兒子的胸膛。把土家母親當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心情表現(xiàn)得惟妙惟肖，生動(dòng)感人，比嚎啕大哭要感人得多。震撼全場(chǎng)的一幕出現(xiàn)在演出當(dāng)中，當(dāng)前一場(chǎng)演完后，場(chǎng)上燈光全暗。正當(dāng)觀眾等待燈亮演出下一場(chǎng)時(shí)，突然一盞巨大的象天文望遠(yuǎn)鏡一樣的大探照燈亮了起來(lái)，但光束沒(méi)有射向演出場(chǎng)地，而是射向左前方的一座高聳入云的峭壁。觀眾不知道發(fā)生了什么事，紛紛向崖壁看去。但見(jiàn)一穿白衣的男子腰間拴著一條粗繩子從懸崖頂上下到峭壁中間，像猿猴一樣在峭壁上飛來(lái)竄去，極為敏捷靈活。原來(lái)，這不是職業(yè)演員，而是當(dāng)?shù)厣矫瘢F(xiàn)場(chǎng)表演采摘巖耳。太震撼了!引來(lái)聲聲贊嘆和“嚓嚓嚓”快門(mén)按動(dòng)聲。要說(shuō)有遺憾，就是梯瑪?shù)谋硌萏?，只是在硬氣功師表演長(zhǎng)槍刺喉和用五塊水泥預(yù)制板壓在身上時(shí)，帶著徒弟手執(zhí)法器轉(zhuǎn)圈默誦咒語(yǔ)，僅此而已。在我看來(lái)，很不過(guò)癮?；蛟S是組織者心有顧慮，怕招來(lái)宣傳迷信的指責(zé)。