【正文】 西天取經(jīng)顯英豪，功成正果美名揚——“斗戰(zhàn)圣佛”(一說“圣戰(zhàn)斗佛”)英雄?！俺砸粔q，長一智”。孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年?與孤獨寂寞為伍，靠“渴飲銅汁”，“饑餐鐵彈”度時光的艱苦生活。這種落難落魄的煎熬，與其說是一種懲戒，即對他那種年輕氣盛，唯我獨尊的傲岸品性的威懾，不如說是對他人格，人性的一次磨練。是一次自我重新認識，重新定位的良機。這既是他生命旅程中必經(jīng)的一個過程，又暗示了他日后必將干出一番“驚天緯地”的業(yè)績。誠如孟子所說“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！薄拔魈烊〗?jīng)”是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻身的正義事業(yè)。從“大鬧天宮”到“西天取經(jīng)”，從“齊天大圣”自詡英雄美名到“斗戰(zhàn)勝佛”，昔日不可一世的孫大圣，如今已成長為一個成熟的英雄。這是英雄性格的完善，人性之美的升華。“追求理想的百折不撓，堅忍不拔，忠于事業(yè)的矢志不移，一往無前”是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現(xiàn)。由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”，孫悟空一生走過了一個不平凡的戰(zhàn)斗歷程。生命從“自發(fā)”到“自覺”再到“自為”，我們看到了一代英雄人物的成長過程，其英雄形象具有深層底蘊。一個有個性，有理想，有能力，有品格的孫悟空用勇敢與執(zhí)著譜寫正義之歌。孫悟空是作者在《西游記》中精心塑造的英雄，因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以這么濃抹重彩，為的是“若得英雄重展掙，他年奉佛上西方”(第7回回末詩句)。“齊天大圣”大反天宮被壓五行山下，作者極力歌頌他的反抗精神并稱之為“英雄”，然后又歷史性地安排他忍受天災(zāi)困苦的磨難，以“奉佛上西方”，這“隱喻著”吳承恩對心目中理想人物的追求，意味著作者希望培育社會的一個理想人格來使國家天下達到太平。表現(xiàn)他渴望在孫悟空身上把自我價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)完美地結(jié)合起來，從而寄托他美好的社會人生理想。作者生活的時代是封建大一統(tǒng)的明朝，儒家思想是正統(tǒng)，主流。曾作為一名封建知識分子的他，既痛恨這種腐朽的制度，又對之予以了深刻的反思，但儒家所宣揚的那套“英雄理念”深深植根在他的腦海中，“修身，齊家，治國平天下”是人生理想實現(xiàn)的鐵的法則。孫悟空既然是代表作者意志的理想人物，但這個理想人格能不能經(jīng)受得住時代，社會的考驗，必須從實踐中求得答案。西天取經(jīng)是一項神圣而偉大的事業(yè)，又是作者特意為孫悟空安排的一番“磨心厲志”之旅，“八十一難”的漫漫“修身”，這是孫悟空必經(jīng)的一個過程，誰能經(jīng)受得住考驗，奮戰(zhàn)到底，取得最后的勝利，才能謂之為“英雄”，也才是真正的一番“建功立業(yè)”。得到社會的承認，從而為將來的“治國平天下”，奠定堅實的基礎(chǔ)。作者在《禹鼎志》序中稱：“吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀人間變異，亦徽有鑒戒寓焉?！笨梢姡柚裨捯浴拌b戒”現(xiàn)實這是作者的高明之處?！段饔斡洝肥且徊可衲≌f，作者通過超凡的想象，神奇的夸張，怪誕的變形的藝術(shù)手法所描繪的漫漫“西游”全景，無不是對社會現(xiàn)實的深刻反映。西行路上，除了遇到那些“為禍一方”，興風(fēng)作浪的妖魔鬼怪之外，還經(jīng)歷了“寶象，烏雞，車遲，西梁，比丘，滅法，祭賽，朱紫，天竺”九個人間國家和“鳳仙郡，玉華州，金平府”三個地方。這些國家與地方，之所以妖精橫行，因為這里“君政混亂”?！拔囊膊毁t，武也不良，國君也不是有道”，這一切，無不是明朝中后期朝敗，宦官專權(quán)，特務(wù)橫行等等丑惡黑暗現(xiàn)實的大膽暴露與反映?！皣鴦萑账颉钡幕靵y時勢必然造就作者筆下“孫悟空”這樣的英雄形象。這是時代的迫切需要，呼喚這樣的理想英雄人物來掃清天下，正本清源，匡國救民。孫悟空是一個帶有濃厚神話色彩的英雄人物，身上那神異的本領(lǐng)，人類是“可望而不可及”的。但孫悟空又是神，人，物的三位一體。西天取經(jīng)路上，作者是把他作為“人類英雄”的典型來重點塑造的，從而使得形象親切感人。對于英雄性格的刻畫作者并不是憑空捏造，而是與歷史上那些記載與歌頌英雄人物的文學(xué)著作有著內(nèi)在的聯(lián)系與統(tǒng)一?！段饔斡洝分袑O悟空也是為了報答師父救他出五行山之恩，而對之四拜(孫悟空一生只拜過三個人：菩提祖師，唐僧)。“師命”與“父恩”交織在一起，使他一心一意保護唐僧西天取經(jīng)。八十一難，十萬八千里路途，十四載寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。在市場經(jīng)濟之旗高高飄揚的時下，各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透，浸入，體制本身的不完善，不健全，各種邪惡勢力猖獗，各種丑惡現(xiàn)象彌漫于社會生活的諸多層面?！暗赖碌幕隆保?“理想的缺失”，也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”。一方面既要與之嚴格劃清界限，特別是思想上要劃清界限，保持高度警惕，即不能隨波逐流，更不能同流合污。在斗爭策略上，不能逞匹夫之勇，要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量(孫悟空在除妖降魔的過程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合)，利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達到最有效地打擊邪惡勢力。一方面又要與之作堅決，徹底斗爭，無所畏懼，我們不能屈服妥協(xié)。對于他們我們只有在斗爭中求得勝利，不能在屈服中求得生存。有志向，有崇高追求，才會有無比的動力，才能激發(fā)自身的潛能。但任何理想的實現(xiàn)，并不是一帆風(fēng)順，直線上升的，要經(jīng)受住時代與社會的考驗。有時要付出很大的代價，甚至是血的代價(孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時，差點送命)，有時要抵擋住各種誘惑，特別是權(quán)勢，美色，金錢，要做到“堅如磐石”，心不被外物所役使。沒有堅強的意志與超人的毅力是辦不到的，有時需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來與生活，贏得社會的重視。當然，對于孫悟空那種神奇怪異的“非人”本領(lǐng)，我們無能為力。但那種英雄品格與精神確是我們光大發(fā)揚的瑰寶。在這樣一個“乏英雄”，“非英雄”的時代，我們更需要這樣一種“精神脊梁”來堅強自己，鍛造自己，錘煉自己。不僅我們，時代亦然。傳說：孫悟空，之所以能夠成佛，是因為他的淵源太大了，女媧補天的時候召集各地靈石來報名。補到最后只剩下了最后一顆石頭，這顆石頭由于一直在女媧的身邊，久而久之，自然產(chǎn)生了靈性。直到有一天這顆石頭迸裂了，便有了石猴——孫悟空。孫悟空，之所以大鬧天宮，闖下那么大禍，還能有保護唐曾，最終修得正果——斗戰(zhàn)勝佛。是因為他在女媧補天時，早就應(yīng)該象那些石頭一樣修成正果了，所以孫悟空修成正果一切都是緣分與命中注定好的。通過對孫悟空形象的分析，告訴我們這樣一個道理：當我們學(xué)會了做人，任何困難都迎刃而解。也就是說，各種困難都源于我們的性格和觀念，戰(zhàn)勝困難的過程，就是戰(zhàn)勝自我的過程，也就是生命成長的過程。西游記孫悟空的讀后感受篇九《西游記》是大家再熟悉不過的了，即使沒讀過書本，也一定看過電視劇。內(nèi)容其實非常簡單，就是講述大唐高僧玄奘及他西行期間收的三個徒弟：孫悟空、豬八戒和沙悟凈西天取經(jīng)、歷經(jīng)坎坷的事情。既然故事內(nèi)容大家都了解，那我為什么還要寫這篇讀后感呢？小時候，看《西游記》也算是我一大喜好，我喜歡看它就是因為情節(jié)生動，要說意義吧，我也沒覺得有什么好的中心、好的立意或什么道理，無非就是打打殺殺，僅僅是為了娛樂。今年寒假，我又一次把書柜里的《西游記》拿出來讀了一遍。這一次，我發(fā)現(xiàn)了兩個問題。我想問大家一個問題：“唐僧師徒四人西行的行李是誰挑著的？”你肯定會說是“沙僧”，那就錯啦，其實書中記載的是豬八戒。這就是電視劇誤導(dǎo)大家的一個地方，也是我發(fā)現(xiàn)的第一個問題。不過，這不是重點，看下面。第二個問題，我發(fā)現(xiàn)，它不僅僅是為了娛樂，還反映了當時社會的一種狀況。怎么講呢？聽我細細道來。在故事中，像黑風(fēng)怪、黃眉怪、白骨精、豹子精、三個妖國師等等，都是阻止唐僧四人西行且想吃掉唐僧的妖怪。但是，我們先看前兩者，由于他們都是天庭上修佛人的童子，所以在它們即將被孫悟空一棒打死時，總會有一聲“且慢”來阻止他，而阻止他的人就是妖怪的主人，然后將妖怪帶上天庭。而后三者就沒那么幸運了，它們沒有“關(guān)系”，所以只能被孫悟空當場斃命。從這些我們就可以看出，吳承恩生活所在的明朝和現(xiàn)在的中國還是有一點相似的——社會很不公平。有“關(guān)系”的人權(quán)勢就很大，即使犯了罪也有人庇護，沒有“關(guān)系”的人，則與之反之。吳承恩通過他的作品含蓄地揭露了當時社會的敗壞風(fēng)氣，同時也讓我們反省。這就是我喜歡《西游記》的原因。推薦大家再去讀一讀《西游記》，細細品味一番，你會發(fā)現(xiàn)它比你想象中的更有趣哦