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潭柘寺導(dǎo)覽圖(十篇)-資料下載頁

2025-08-12 10:40本頁面
  

【正文】 萬歷二十三年,達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命,任潭柘寺的欽命住持。在此期間,由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資,在達(dá)觀大師的主持下,對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修。達(dá)觀大師與朝廷密切,經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說法,從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。在明代,潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規(guī)模的整修和擴(kuò)建。宣德年間,“孝誠皇后首賜內(nèi)幣之儲,肇造殿宇”,對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月,潭柘寺又大興土木,在皇室的資助下,擴(kuò)建寺院,廣造佛像。在此期間,英宗皇帝“詔考戒壇”,奉英宗皇帝之命,在寺內(nèi)修建了戒壇,英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”,越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔,正統(tǒng)四年,明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。弘治十年(1497年),司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費,并奏請明孝宗撥款,對潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。正德二年(1520xx年)三月到次年九月,潭柘寺又進(jìn)行了歷時一年半的整修,“殿廡堂室煥然一新,又增僧舍五十余楹”,再一次擴(kuò)大了寺院的規(guī)模。萬歷二十二年(1594年),由孝定皇太后出資,整修潭柘寺,增添殿宇,并建造了方丈院等房舍80余間。明代的200多年期間內(nèi),皇帝幾次對寺院賜名,因而寺名幾次更改。明宣宗賜名“龍泉寺”,天順元年,明英宗“敕改仍名嘉福寺”,但民間仍稱其為潭柘寺。清康熙二十五年(1686年),康熙皇帝降旨,命阜成門內(nèi)廣濟(jì)寺的住持僧,著名的律宗大師,與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。當(dāng)年秋天,康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛,并且留住了數(shù)日,賞賜給潭柘寺御書金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊。康熙三十一年,康熙皇帝親撥庫銀1萬兩,整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下,從康熙三十一年秋到三十三年夏,歷時近兩年,整修了殿堂共計300余間,使這座古剎又換新顏??滴跞?,康熙皇帝二游潭柘寺,親賜寺名為“敕建岫云禪寺”,并親筆題寫了寺額,從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。康熙三十七年,康熙皇帝為牌樓親題匾額,并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠,這就是我們現(xiàn)今在寺中所見到的“金鑲玉”和“玉鑲金”竹??滴跞四?,康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持,并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條,安裝在大雄寶殿的殿頂上,現(xiàn)今這四條金光閃閃的吻帶依然完好如初。清雍正年間一向深居簡出的雍正皇帝也專程到潭柘寺進(jìn)香禮佛。乾隆七年(1742年),乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺,“賜供銀二百金、匾額九、楹聯(lián)二、詩二、章幅子一軸、法瑯五供一堂”。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。乾隆九年,乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書的詩篇賜給了潭柘寺。嘉慶皇帝也像其前輩一樣,崇信佛教,他也曾到潭柘寺進(jìn)香禮佛,游玩賞景,現(xiàn)留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言詩一首。1920xx年蔣介石來北京時,曾專程到潭柘寺去進(jìn)香。1950年,北京市園林局接管了潭柘寺,稍加整修后,作為名勝古跡景區(qū)向游人開放,成為北京市首批開放的七個公園景區(qū)之一。1956年,全國人大朱德委員長到潭柘寺視察,指示有關(guān)部門,要修建一條從門頭溝通往潭柘寺的公路,為前來游覽的人們提供交通上的方便。1957年夏,陳毅副總理到潭柘寺參觀視察。1957年10月28日,經(jīng)北京市人民政府批準(zhǔn),潭柘寺被列為北京市首批重點文物保護(hù)單位,對潭柘寺的文物保護(hù)工作起到了很大的作用。1964年春,全國政協(xié)委員、末代皇帝溥儀到寺參觀考察。文革期間,潭柘寺受到了空前的浩劫,文物遭到了毀壞和流失,建筑也受到了損壞,因而于1968年底被迫關(guān)閉,停止開放。1978年,北京市政府撥款,重修潭柘寺。這次重修不僅整修了殿堂,重塑了佛像,而且還修建了旅游服務(wù)設(shè)施。1980年7月,潭柘寺進(jìn)行試開放,8月1日正式向游人開放。1997年初,潭柘寺恢復(fù)宗教活動。20xx年6月,國務(wù)院確定潭柘寺為全國重點文物保護(hù)單位。20xx年夏季,潭柘寺舉辦一系列慶典活動,慶祝建寺1696年周年。經(jīng)考證潭柘寺創(chuàng)建于西晉永嘉元年(320xx年),這個考證結(jié)果得到各界認(rèn)同。20xx年9月9日潭柘寺舉行了隆重的建寺1720xx年周年慶祝活動。在很多門頭溝的老人口中,潭柘寺的寺名有這樣一個傳說:當(dāng)年佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚居住在幽州城北,“持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)”,“其所誦時,一城皆聞之,如在庭廡之下”。很多信徒踴躍捐助,助其在幽州開山立宗,所以華嚴(yán)祖師就去找當(dāng)時的幽州都督張仁愿,向其求建寺之地,張仁愿對華嚴(yán)祖師說:“和尚想要多少土地,地址可曾選好?”于是華嚴(yán)祖師帶張仁愿來到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和東溝劉家的土地,張仁愿對華嚴(yán)祖師說這是有主之地,我也不好擅自做主。就把姜姓和劉姓地主一起叫來協(xié)商,兩地主本不想給,但看在張仁愿的面子上對華嚴(yán)祖師說:“和尚想要多少土地?不可太多,太多的話我們以后就沒有飯吃了?!比A嚴(yán)祖師知其俱是當(dāng)?shù)財?shù)一數(shù)二的大地主,良田無數(shù)。便取出蓋自己蒲團(tuán)的毯子對二人道:“不多不多,兩位施主可否割這一毯之地與我?”姜姓和劉姓地主一看只有這巴掌大的一塊毯子,忙不迭的答應(yīng),并且請張仁愿做中人。華嚴(yán)祖師見張仁愿答應(yīng)了做中人,就把手中布毯往空中一拋,只見布毯在空中越來越大越來越大且遲遲不落地眾人目瞪口呆,不一會,布毯已經(jīng)大到遮天蔽日,兩地主面如土色的喊:“夠了,夠了!請大師慈悲,不要讓它再大了!”華嚴(yán)祖師含笑看了二人一眼說:“落”于是毯子就落了下來。直直蓋住了好幾座大山。張仁愿對兩人道:“這一毯之地就讓與華嚴(yán)大師,二位可不要反悔?!倍艘豢凑娣鹪诖?,哪敢反悔。于是華嚴(yán)祖師就在此地以破敗了的嘉福寺為中心,重建寺廟。修筑殿宇,擴(kuò)建寺院。因寺院后山有兩股豐盛的泉水,一眼名為龍泉,一眼名為泓泉,兩股泉水在后山的龍?zhí)逗狭骱螅鹘?jīng)寺院,向南流去,不僅滿足了寺院日常的生活用水,而且還可能灌溉附近大片的土地農(nóng)田,故華嚴(yán)大師命名此寺為“龍泉寺”。但華嚴(yán)祖師以一毯之地建寺的大神通卻廣為流傳,當(dāng)?shù)厝硕妓较路Q此寺為“毯遮寺”后經(jīng)千年,“毯遮寺”就逐漸演變?yōu)椤疤惰纤隆薄>皡^(qū)進(jìn)香古道潭柘寺歷史上游人香客云集,香火很盛。從金代以后,每個朝代都有皇帝到這里來進(jìn)香禮佛,后妃、王公大臣更是數(shù)不勝數(shù),平民百姓則更是難以勝記,特別是從明代之后,潭柘就已經(jīng)成了京城百姓春游的一個固定廠所。潭柘寺地處深山,交通不便,在歷史上曾形成了多條古香道,從不同的方向通往潭柘寺。這些古道有的是皇室或官家出資修建,有的是由與潭柘寺結(jié)有善緣的民間香會出自于對佛的虔誠之心,而集資修筑的,還有的是當(dāng)?shù)氐纳烫柵c百姓共同修筑的。這些古香道經(jīng)過了歷代不斷的整修,使用了幾百年乃至上千年,為潭柘寺的對外交往,為善男信女到潭柘寺進(jìn)香禮佛,發(fā)揮了巨大的作用。蘆潭古道蘆潭古道是舊城通往潭柘寺的一條主要道路,原是一條山間土路,路面質(zhì)量較差。從清代世宗雍正皇帝起,在河北省易縣修建皇陵,即清西陵,雍正皇帝即葬于斯。為了拜謁皇陵之需,乾隆年間由朝廷出資,將原有的道路拓寬展平,并將部分路段用條石鋪砌,當(dāng)時稱為“京易御道”。蘆潭古道是京易御道的支線,當(dāng)時也得到了整修,拓寬展平,部分路段鋪砌了條石或石塊。蘆潭古道起自于京易御道上的盧溝橋,過長辛店,東王佐、沙窩村、大灰廠,穿過石佛村,到達(dá)戒臺寺,翻過了羅睺嶺,走南村、魯家灘、南辛房、平原村,到達(dá)潭柘寺。清康熙二十五年(1686年),康熙皇帝玄燁在去潭柘寺時,走的就是這條蘆潭古道。這條古道從石景山區(qū)的龐村,過永定河后,經(jīng)臥龍崗、栗園莊、石門營、苛羅坨、越羅睺嶺,與蘆潭古道會合,到潭柘寺,全長20公里的路線與現(xiàn)今108國道門頭溝段基本相吻合。這條古道是京城香客去潭柘寺的主要道路,而且平坦易行,并比蘆潭古道近5公里。位于栗園莊的奉福寺是潭柘寺的下院,是遠(yuǎn)途香客去潭柘寺的中轉(zhuǎn)站,從京城而來的香客,一般都要先在奉福寺休息一夜,第二天再赴往潭柘寺。返回時也要在奉福寺休息一夜,第二天返回京城。清代詩人震均作有一首《丁酉秋游一百四十韻》,詳細(xì)地記述了這條路線,以及沿途的風(fēng)光和見聞。這條古香道同時也是潭柘寺的一條主要運輸線,奉福寺管理著屬于潭柘寺的13座糧莊,并且設(shè)有粉坊、磨坊、麥坊等,是潭柘幸的總倉庫和糧食、副食、蔬菜的主要供應(yīng)基地,每天都用騾馬向潭柘寺運送生活必需品,所走的就是這條龐潭古道?,F(xiàn)今門頭溝永定鎮(zhèn)的東、西辛稱村,原來合稱為“新城”在歷史上是永定河上的一處古渡口,也是一座繁華的大集鎮(zhèn)。新潭古道從新城開始,經(jīng)何各莊、太清觀、萬佛堂,翻過紅廟嶺,經(jīng)桑峪到達(dá)潭柘寺。這條道路幾乎是直線,全長不到20公里,是京城到潭柘寺最近的一條古道。除了部分香客走這條古道去潭柘寺外,新潭古道還用于商業(yè)運輸。潭柘寺一帶盛產(chǎn)煤炭,有許多小煤窯,運輸煤炭的騾子、駱駝、毛驢進(jìn)行在古道上日夜不斷。在明代新潭古道得到了整修,部分路段修建了土橋,鋪砌了條石或石塊?,F(xiàn)今從萬佛堂至紅廟嶺的一段古道仍保持著原貌。修建于唐代的古“玉河大道”是從北京到門頭溝的主要道路,從石景山區(qū)的麻峪開始,過永定河后,經(jīng)大峪、東西辛房到圈門,上九龍山,經(jīng)峰口庵到王平口。其中從麻峪到圈門一段為平原,道路即寬又平坦。于清康熙年間,對道路進(jìn)行了重修,于清代末期改建為京門公路,解放以后重修了京門公路,并開通了門頭溝區(qū)的第一條公共汽車線路,從阜城門到門頭溝的圈門。門潭古道從圈門向南,翻越南大梁,到達(dá)潭柘寺,這條道路只有上山時為幾百米長的上坡路,到了山上之后,基本上都是盤山而行的山路平道,繞過兩個山頭之后就到了潭柘寺,全長只有三四公里。這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道。從潭柘寺開始,經(jīng)陽坡園、趙家臺、十字道到達(dá)王平口。王平口是京西重要的交通樞紐,從王平口向西經(jīng)宅舍臺、玉皇廟、東板橋、千軍臺,翻越大寒嶺,過煤窩到軍響,進(jìn)入清水河谷地,向西經(jīng)齋堂、清水到洪水口,翻越山嶺就到了河北省的涿鹿縣,遠(yuǎn)可達(dá)山西、內(nèi)蒙等地,是西北而來的香客去潭柘寺的主要道路,門頭溝西部地區(qū)的香客去潭柘寺也都走這條古道。在抗日戰(zhàn)爭時期,齋堂地區(qū)是平西抗日根據(jù)地的中心,根據(jù)地的許多物資都是從這條古道運進(jìn)山里去的,八路軍、武工隊、縣大隊也通過這條古道進(jìn)入潭柘寺地區(qū),打擊敵人,將潭柘寺一帶由敵占區(qū)變?yōu)橛螕魠^(qū),并以此為依托,向永定鎮(zhèn)一帶發(fā)展。解放戰(zhàn)爭時期,中共宛平縣委和縣大隊也是從這條古道進(jìn)軍潭柘寺地區(qū),并于1947年解放了潭柘寺地區(qū)。這條古道既是一條西北部地區(qū)進(jìn)香潭柘寺的古香道,同時又是一條具有革命意義的交通要道。潭柘二寶寶鍋天王殿前有一口銅鍋,、是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間,現(xiàn)在那里還有一口更大的鍋,直徑4米、深2米,一次煮粥能放米10石,需16個小時才能煮熟。由于鍋大底厚,文火慢熬,故而熬的粥既粘且香。關(guān)于這兩口鍋,還有“潑砂不漏米”之說,原來,鍋底有“容砂器”,隨著熬粥時的不斷攪動,砂石會沉入鍋底的凹陷處。石魚潭柘寺觀音殿西側(cè)有龍王殿,殿前廊上有一石魚,、重150公斤,看似銅,實為石,擊之可發(fā)五音,傳說是南海龍宮之寶,龍王送給玉帝。后來人間大旱,玉帝送給潭柘寺消災(zāi)。一夜大風(fēng)雨時,石魚從天而降,掉在院中。據(jù)說石魚身上13個部位代表13個省,哪省有旱情,敲擊該省部位便可降雨。現(xiàn)在寺中的石魚為后來復(fù)制的。潭柘十景平原紅葉潭柘山的紅葉早在明清時期就已經(jīng)名冠京城。秋天是潭柘寺最美的季節(jié),古剎所處的平原村,山上長滿了柿子、紅果、山楂、秋梨等果木樹以及黃櫨、丹楓。金風(fēng)過后,這里“霜草縈淺碧,霜梨落半紅”,可謂是“漫山紅遍,層林盡染”,如火似霞,宛如丹桂涂朱。這就是潭柘十景之一,平原紅葉。九龍戲珠潭柘山背靠一座渾圓的小山,此山植被繁茂,青翠欲滴,名曰寶珠峰,當(dāng)?shù)厝藙t稱其為蜘蛛峰。在小山的周圍,有九座高大的山峰拱衛(wèi)環(huán)護(hù),從東邊數(shù)起,依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰?!耙环瀹?dāng)心,九峰環(huán)立”,九座高大的山峰圍成了一個半圓形的馬蹄形,而潭柘寺所在的寶珠峰位于中心,恰似九條巨龍圍繞著一顆寶珠,在爭搶、玩耍、嬉戲。由于有這九座高大的山峰作為屏障,從而擋住了從西北襲來的寒流和風(fēng)沙,寶珠峰才能松柏蒼翠,花繁草盛。千峰拱翠潭柘山值被繁茂,春游潭柘寺最有情趣。站在寺前,環(huán)顧四周,但只見群山起伏,層巒疊嶂,滿目青綠,賞心悅目。近在眼前的寶珠峰松柏蒼翠,蒿草新綠。清代詩人王嗣槐有詩贊曰:山足崗低夕杳冥,樹藍(lán)坐隱九峰青。含桃紅點祗園樹,修竹蒼浮曲水亭。就連那位遍游全國青山綠水的乾隆皇帝見到了此處的美景,也不禁吟出了:青山綠如洗,四面作佳鄰的詩句。這就是潭柘十景之三,千峰拱翠。萬壑堆云夏日天氣變化無常,山區(qū)尤甚。炎炎烈日西斜,涼風(fēng)驟起,抬頭遠(yuǎn)望西北天際,但只見烏云翻卷而來,西山爽氣朝來歇,倏忽玄陰滿四陲。如錢塘潮涌,如天兵布陣,滾過山坡,溢滿山谷,風(fēng)穿林吼,空谷傳音,洶涌屢欲崩,與山相吞吐。這時候若登上寺內(nèi)的毗盧閣,你才會真正體會到山雨欲來風(fēng)滿樓的韻味。這就是潭柘十景之四,萬壑堆云。殿閣南薰登上高大的毗盧閣,只見眼前殿宇嵯峨,整座寺院香煙繚繞,每座殿堂前的鐵焚爐、銅香爐內(nèi),成炷成把的高香燃盡一層又一層,煙霧升騰,彌漫全寺。透過青煙,鐘馨聲悠,幡幢微蕩。游人至此,仿佛置身于西天佛國的祥云慈霧之中,頗有一種出凡入圣之感。御亭流杯流杯亭,位于行宮院內(nèi),是當(dāng)年清代乾隆皇帝為得曲水流觴之趣而建。這種建筑僅在中南海、故宮乾隆花園等少數(shù)幾座皇家御園以及恭王府才可以見到,潭柘寺的流杯亭可算是在民間稀有的一座了。這里旁有竹林,伴以古松,環(huán)境清幽,是個消暑納涼的好去處。民國時期的著名旅行家田樹藩有詩贊曰:猗亭畔景殊出,修竹風(fēng)清送晚秋。隔院鐘聲傳耳底,石間泉水入亭留。如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一。雄峰捧日中國的許多旅游勝地都有觀日出的景致,但在潭柘寺觀日出更令人陶醉。清晨登上觀音殿前的月臺,舉目望去,只見雄偉的捧日峰的身影在晨光白靄中逐漸清晰。須臾,東方漸明,一輪紅日冉冉而起,仿佛是捧日峰用合攏的巨手將紅紅的太陽緩緩地托起,這種雄渾壯麗的景觀,你只有在潭柘寺才能一飽眼福。詩人黃叔琳贊曰:曉鐘聲度白云層,霞?xì)廒っ衫浯淠7稣泉殎矸屙斖?,四山浮黛日初升。層巒架月夜靜觀景,在潭柘寺,令你神馳心醉。夜幕降臨,群山沉寂,只有殿堂內(nèi)佛像前的香火燭光透過窗門,在星星點點地閃爍。這時候你登上延清閣,遙望天際,只見宛如波濤起伏,高低錯落的峰巒映在星光點點的天幕上。一輪明月
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