【正文】 馬回到草原里尋找昔日的姑娘，歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，卻發(fā)現(xiàn)那熟悉的綽約身影并不屬于自己要找的妹妹。盡管小說(shuō)中，白音寶力格找到了索米婭，但是索米婭已然嫁作他人婦，不再是屬于白音寶力格的姑娘了。小說(shuō)情節(jié)沿著“來(lái)——離去——?dú)w來(lái)——離去”的時(shí)間線(xiàn)索發(fā)展。為防止白音寶力格學(xué)壞，父親把他送到了白發(fā)額吉家里教養(yǎng)。長(zhǎng)大成人的白音寶力格渴望知識(shí)，離開(kāi)草原去學(xué)習(xí)畜牧獸醫(yī)。半年多后白音寶力格回到草原卻發(fā)現(xiàn)索米婭已經(jīng)懷了黃毛龜希拉的孩子，面對(duì)奶奶和索米婭出乎意料的態(tài)度，絕望、傷心痛苦之下離開(kāi)了草原。九年之后，又回到草原尋找奶奶和索米婭。小說(shuō)采用現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷與過(guò)去的回憶穿插、交替呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式，把白音寶力格少年時(shí)的悲傷、痛苦、憤怒和如今的愧疚、忐忑不安、迷惘展現(xiàn)地活靈活現(xiàn)、淋漓盡致。在罪惡的果實(shí)揭曉之前，一切都是那么的平靜、相安無(wú)事。但那只不過(guò)是暴風(fēng)雨前的寧?kù)o，不把美好的東西撕裂得鮮血淋淋再呈現(xiàn)出來(lái)，怎么能算得上是優(yōu)秀的作品？既然要暗合古歌《黑駿馬》，既然要“尋根”，既然注定是悲劇，那么不是黃毛鬼希拉玷污了索米婭就會(huì)是別人，不是索米婭失貞就會(huì)是白音寶力格變心，反正不是以這種方式就會(huì)是以另一種方式。不管現(xiàn)代人多么極力主張男女平等，部分女性始終高舉女權(quán)主義的旗幟，女性獨(dú)特的心理、生理特征注定絕大部分的她成為弱勢(shì)群體。奶奶、索米婭、其其格，就是生活在草原社會(huì)中的弱勢(shì)群體。盡管奶奶是草原上有名的慈祥善良的白發(fā)額吉，總是一本正經(jīng)地講述許許多多的睿智的哲理，從不怠慢任何生命盡管那是罪惡的果實(shí)，但她只不過(guò)是個(gè)死了丈夫，有沒(méi)有兒子兒媳孝順，還要養(yǎng)育孫女的老寡婦。盡管索米婭心有所屬，卻遭遇了厄運(yùn)；盡管最終與“巴帕”白音寶力格相見(jiàn)，卻不能任性地做回他的“沙娜”，只能由林老師——在我看來(lái)是寄托著索米婭真實(shí)情感的化身——代為訴說(shuō)那些不能出于索米婭之口的話(huà)語(yǔ)。盡管在最艱難的時(shí)刻，其其格都沒(méi)有被奶奶和索米婭拋棄，但是達(dá)瓦倉(cāng)并不喜歡這個(gè)與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的孩子，留在她心靈深處的創(chuàng)傷不僅不會(huì)愈合，反而將隨著漸通世事而留血發(fā)疼。其實(shí)她們并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，那么又是什么導(dǎo)致了她們的悲慘命運(yùn)？在草原上，男性才是力量、生命、希望的象征，是頂梁柱。對(duì)于失貞的女人，對(duì)于沒(méi)有父親的嬰孩，盡管有同情、有憐憫，卻沒(méi)有絕對(duì)的、無(wú)條件的、無(wú)隔閡的接受。小說(shuō)中奶奶、索米婭、黃毛鬼希拉都遵循著草原人民世世代代的“根”，其中就包括偉大的母性、對(duì)生命的重視以及野蠻愚昧的性觀念、。不然你難以想象、解釋?zhuān)阂幌蝾Ｖ堑陌装l(fā)額吉竟然會(huì)說(shuō)出“女人——世世代代還不就是這樣嗎？”、“知道索米婭能生養(yǎng)，也是件讓人放心的事”、“希拉也沒(méi)有太大的罪過(guò)”之類(lèi)的話(huà)，還若無(wú)其事地張羅婚事，阻止白音寶力格向希拉尋仇；溫柔善良的索米婭，竟然會(huì)用古怪、遲疑的目光防備白音寶力格對(duì)她的孩子不利；身為造成愛(ài)情悲劇的邪惡力量的希拉，玷污了草原上那么多的女性，竟然還能安然無(wú)恙地生活下去。那么白音寶力格為何兩次來(lái)到草原，又兩度離開(kāi)草原？那是因?yàn)榘滓魧毩Ω駴](méi)有在草原上尋找到足夠讓他忘記他的“根”的事物。他并不是土生土長(zhǎng)的牧人，盡管他在那里成長(zhǎng)、成人，也掩蓋不了他不是奶奶的親生骨肉，而是來(lái)自公社的事實(shí)。在對(duì)待希拉和孩子的問(wèn)題上，奶奶和索米婭的出乎意料的、與自己迥然不同的態(tài)度，令白音寶力格感到無(wú)法忍受、無(wú)人理解的孤獨(dú)。他無(wú)法容忍奶奶習(xí)慣了的那種丑陋的草原習(xí)性，他向往、追求更純潔、更文明、更尊重人、更富有事業(yè)魅力的人生。然而，在他所向往的文明社會(huì)中，也充滿(mǎn)了刻板枯燥的公文、無(wú)休無(wú)止的會(huì)議、人與人之間的不斷摩擦、一步步逼人就范的的關(guān)系門(mén)路等一系列令他心生厭惡的事物，一點(diǎn)點(diǎn)消磨他對(duì)所謂的文明社會(huì)的向往。漸漸地，他不敢確定到底哪里才是他的“根”，他感到迷惘、忐忑。雖然，作者張承志在小說(shuō)中表達(dá)了因無(wú)法判斷草原文化與文明社會(huì)文化誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣而無(wú)從抉擇的迷惘與徘徊，但是他依然留下了充滿(mǎn)光明的念想：懷著一顆更豐富、更濕潤(rùn)的心去迎接明天，循著一條純潔的理想之路走向明天。人們總是在永遠(yuǎn)失去之后，才想起去珍惜往日唾手可及的一切，包括親情、愛(ài)情。但是往事不能追趕，遺憾已經(jīng)無(wú)法彌補(bǔ)。過(guò)去的終將逝去，唯有眼前的才是最需要抓緊的。畢竟，能承受住厄運(yùn)的打擊，由此變得成熟、堅(jiān)強(qiáng)，明曉愛(ài)憎因由，再以嶄新的姿態(tài)迎接未知的明天，是人生之幸。黑駿馬讀后感英文初一水平篇二十《黑駿馬》是張承志根據(jù)一首牧歌改編的，“漂亮善跑的我的黑駿馬呦，拴在門(mén)外，那榆木的車(chē)上；善良心好的我的妹妹呦，嫁到了山外那遙遠(yuǎn)的地方；走過(guò)了一口叫做哈萊的井啊，那井臺(tái)上沒(méi)有水桶和水槽……我舉目眺望那茫茫的四野呦，那長(zhǎng)滿(mǎn)艾可的山梁上有她的影子；黑駿馬昂首飛奔呦跑上那山梁，那熟識(shí)的綽約身影呦，卻不是她！”作者以黑駿馬為引，將故事一一陳述。為了防止白音寶力格學(xué)壞，父親把他送到了白發(fā)額吉家里教養(yǎng)。在與索米婭生活了幾年之后，感情在成年的那一年突然迸發(fā)出來(lái)，卻因?yàn)椴簧票磉_(dá)，遲遲沒(méi)有說(shuō)出口，白音寶力因?yàn)橄矚g讀書(shū)和專(zhuān)研畜牧獸醫(yī)，被派去學(xué)習(xí)。在途中他向索米婭表明心意，約定半年后娶她。白音寶力格回到草原卻意外發(fā)現(xiàn)索米婭已經(jīng)懷了黃毛希拉的孩子，面對(duì)奶奶和索米婭出乎意料的態(tài)度，絕望、傷心痛苦之下離開(kāi)了草原。九年之后，因?yàn)閼涯罟枢l(xiāng)，返回舊地重尋心中念念不忘的人。像歌里描述的那樣，在幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)之后，見(jiàn)到了那位日日思念的可人兒，卻發(fā)現(xiàn)她不再是當(dāng)年那美好的少女，經(jīng)過(guò)生活的摧殘，她早已變得麻木，成為了一個(gè)真正的婦女。當(dāng)再提及往事，白音寶力格痛哭流涕，因?yàn)轲B(yǎng)他的奶奶死了，他卻沒(méi)有送她。奶奶說(shuō)出了那些讓白音寶力格當(dāng)時(shí)心如刀割的話(huà)，還阻攔他報(bào)復(fù)黃毛希拉，然而九年之后，他終于明白，奶奶的觀念是世世代代沿襲下來(lái)的最適合生存的道理，雖然這使得個(gè)人無(wú)比痛苦，但生命是至高無(wú)上的。要想在草原生存，只有遵從草原上的規(guī)則。盡管白音寶力格向往、追求更純潔、更文明、更尊重人、更富有事業(yè)魅力的人生。然而，在他所向往的文明社會(huì)中，也充滿(mǎn)了刻板枯燥的公文、無(wú)休無(wú)止的會(huì)議、人與人之間的不斷摩擦、一步步逼人就范的的關(guān)系門(mén)路等一系列令他心生厭惡的事物，一點(diǎn)點(diǎn)消磨他對(duì)所謂的文明社會(huì)的向往。漸漸地，他不敢確定到底哪里才是他的“根”，他感到迷惘、忐忑。雖然，作者張承志在小說(shuō)中表達(dá)了因無(wú)法判斷草原文化與文明社會(huì)文化誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣而無(wú)從抉擇的迷惘與徘徊，但是他依然留下了充滿(mǎn)光明的念想：在經(jīng)歷了使人痛苦的經(jīng)歷后，記住過(guò)去，循著一條純潔的理想之路走向明天。人們總是在永遠(yuǎn)失去之后，才想起去珍惜往日唾手可及的一切，包括親情、愛(ài)情。但是往事不能追趕，遺憾已經(jīng)無(wú)法彌補(bǔ)，只有將現(xiàn)在牢牢抓住，才不會(huì)讓自己活在回憶中。