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正文內(nèi)容

最新玉蒼山導(dǎo)游詞(7篇)-資料下載頁

2025-08-12 04:14本頁面
  

【正文】 雙手掌交叉相疊,以右手背后壓左手面,放在足上,擋肚臍,此像為接引眾生相。左邊這尊是東方凈琉璃世界的藥師如來佛像,他的坐法同是中方相同,只是手勢(shì)有別,他雙手合十,兩食指并立,可排除眾生的一切苦難。這橫世三佛與豎世三佛相對(duì)應(yīng)。豎世三佛代表宇宙的時(shí)間順序,即過去、現(xiàn)在、未來三世佛,過去佛為迦葉佛,現(xiàn)在佛為釋迦周邊是十八羅漢像。羅漢主稱為“阿羅漢”,其中十六公益事業(yè)釋迦牟尼的弟子,另兩位為清代乾隆所定,即:降龍、伏虎。這十八羅漢一環(huán)繞在三世佛周圍,是三世佛的衛(wèi)士,同時(shí)也是傳授佛法、護(hù)衛(wèi)佛法的使者。與釋迦牟尼相背而坐的是觀音菩薩,傳說她曾立誓普救眾生,成為大慈大悲的菩薩,她能拯救十二種大難,可現(xiàn)三十二種不同身形,遇難眾生只要誦念其法號(hào),她即觀其聲前往救難。在小說“西游記”中,也常有類似的場景出現(xiàn),每逢唐僧遇難,或是悟空前往求救,或是在有人念其名號(hào)后,悄然而至,為唐僧師徒解圍救難。在東側(cè)的大殿里“福緣善慶”兩頭兩字就是寺院的名字福慶寺。而善字說明了這個(gè)寺原為興善寺,福慶是由興善演化而來的。我們?cè)倏匆幌麓箝T石階上的這兩個(gè)飾物,它叫玉璽蹲配。據(jù)我國文物專家羅哲文先生考證,此件為北魏時(shí)期的作品,在全國僅有兩對(duì),這是其中一對(duì)。殿內(nèi)供奏的是釋迦牟尼,左為日光普照菩薩,右為月光普照菩薩,是“東方三圣像”。我們前面這座橋建于民國年間,因戰(zhàn)亂只修了一部分,雖然這座橋建筑年代較晚,但此處卻有著非同一般的經(jīng)歷。我想大家都看過李安執(zhí)導(dǎo)的電影“臥虎藏龍”吧,那里許多鏡頭都是在這里拍攝的,請(qǐng)大家回頭看一下這周圍的景物橋樓殿、深澗、殿堂,是不是感到很熟悉?(到天橋西北角):這里便是玉蛟龍?zhí)碌牡胤?,她的臺(tái)詞是:“小虎,許個(gè)愿吧!”然后飛身跳下懸崖。哪位有興趣可以在這拍照留念,可能照出的相后景太小,不全,前面有兩個(gè)地方可以拍到橋樓殿的全景。說起拍電影,蒼巖山的風(fēng)光吸引了無數(shù)攝影愛好者,有許多影視劇都曾將這里做為外景地,比如大佛殿后面的浴龍池,便是拍攝電視劇“西游記”中唐僧放生處,而象“白龍劍”、“白發(fā)魔女傳”“天龍八部”等都在此拍了許多鏡頭。(絕巘回欄)絕壁開通途,高空有回欄。從這里一直到公主祠,由禪房、樓閣點(diǎn)綴,峰回路轉(zhuǎn),曲徑通幽,一步一層天。蒼巖山的建筑很有特色,這些建筑多依山勢(shì)而建,該空則空,該密則密,形成了自已的建筑特色。而這些不同層次的建筑,為蒼巖山構(gòu)成了一幅立體的山水畫卷。同時(shí)也構(gòu)成了人間、仙境、上天的三個(gè)空間,由山門到懸登云梯云,此由檀樹形成人間。它是生命的象征,而經(jīng)過360級(jí)臺(tái)階的攀登,經(jīng)過您的努力,到了仙界,就是中間一層,從這里向下看,山澗檀林如畫,路上行人慢慢走動(dòng),在云霧天氣,這里霧鎖山谷,云傍腳下,真乃一個(gè)人間仙境。而到山頂后,您的視野將會(huì)更加開闊,遠(yuǎn)可望太行群峰,近可觀蒼巖美景,間或農(nóng)舍三五,聞雞犬之聲,猶如武陵桃園,更似天上人間。(尚書古碣)這通碑叫透龍碑,又見粘子碑,是明嘉靖年間的吏部尚書喬宇所書(官同現(xiàn)在的中組部部長)喬宇,山西平定人,1520xx年四月初三都察院右副御使劉元瑞(官同現(xiàn)在的紀(jì)檢委書記或監(jiān)察局局長)要告老還鄉(xiāng),回老家湖州,喬宇同劉一起游蒼巖山,喬宇與劉對(duì)酒吟詩,喬宇提筆寫下了詩的內(nèi)容,并刻于此碑。為什么又叫透龍碑呢?這是從這通碑的帽所說的,在封建社會(huì),等級(jí)制度森嚴(yán),對(duì)哪級(jí)官員從穿著服飾到日用器具都有嚴(yán)格的規(guī)定,這石碑只有一定級(jí)別的官員才能用龍的圖案,同時(shí)碑的尺寸也有限制,而喬宇做為吏部尚書,官至一品,用龍做碑帽是當(dāng)時(shí)的御批,也是特權(quán)。這個(gè)碑帽刻的龍圖案兩邊鑿?fù)福Ⅲw感十分強(qiáng),所以叫透龍碑。哪它為什么又叫粘子碑呢?傳說到這里后,可鋼蹦占卜自己生男生女,如果帖上掉不下來,生男。否則生女。當(dāng)然這是很唯心的事,現(xiàn)在實(shí)行計(jì)劃生育,少生優(yōu)生,男女都一樣,不過做為游戲,大家不妨試一下。(說法危臺(tái)下可以休息,但不能吸煙。)(說法危臺(tái))這座孤立的石臺(tái),叫說法危臺(tái),是喬宇、劉元瑞題詩、對(duì)奕、飲酒的地方。也是南陽公主講經(jīng)說法的地方。這個(gè)地方比較陡,大家上下的時(shí)候不要擁擠,要小心一些。上面可以拍到橋樓殿的全景,喜歡拍照的游客可以到上面去照相。(妙法蓮花寶塔)俗話說:逢寺必有塔。寶塔是中華民族的瑰寶,有很高的文化藝術(shù)價(jià)值。而且在佛學(xué)中,塔具有神圣的地位,它是佛主如赤的象征。釋迦牟尼涅磐后,其弟子將其火化,燒出了色對(duì)晶瑩、擊之碎的珠子,即舍利子。眾弟子在各地修塔,將舍利分離,就是后人所說有舍利塔。塔也隨之成了佛教的主要建筑之一,即佛主釋迦牟尼的化身。這座塔建于金代,屬于井陘花塔系列,所謂花塔,即具有華麗的外表和繁雜的花飾,看上去象一朵巨大的蓮花,這是我國古塔中極為罕見的一種。這座花塔現(xiàn)高為10米,平面六邊形,高五層,是樓閣式仿木實(shí)心磚塔。由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔座原為蓮花座,后因局坍塌,改為方形座,塔剎已毀。我們從這個(gè)地方向東看,有一似香爐的石頭,上面有三根石柱,此景為“爐峰夕照”。我們一直說蒼巖山有三絕,這第三絕是什么呢?大家抬頭,或看一看周邊的這些柏樹,它們生長在半山腰上,頭全部扭到公主祠方向,我們稱其為“扭頭柏”,多少年來,一直稱此景為“古柏朝圣”。你不要看這些柏樹其貌不揚(yáng),但它卻在這里生長了幾萬百年,上千年了,由天植物的趨光性,使得其朝向陽光強(qiáng)烈的一方生長旺盛,而公主祠處在有太陽時(shí),日照最強(qiáng)、最長的地方,所以就形成了這個(gè)奇特的景觀,這是巧合呢?還是天意?就由大家各自去理解吧!(虛閣藏幽)此處看到了主殿公主祠在剛進(jìn)山門時(shí),我說到這里是觀音道場(可參考報(bào)紙部分)南陽公主是隋煬帝的長女,其嫁給了宇義家族,其丈夫?yàn)橛盍x士及,因隋煬帝行施暴政,引起了國內(nèi)農(nóng)民起義不斷,宇義士及及其兄宇義化及設(shè)計(jì)勒死了隋煬帝楊廣,后宇義家族被農(nóng)民起義軍竇建德追趕,南陽公主被俘,竇要求公主隨其征戰(zhàn),但南陽公主在父死夫亡、國破家敗的情形下,萬念俱灰,看破紅塵,遂出家為尼,并在蒼巖山修行。公主在皇宮時(shí)飽讀詩書,并略通醫(yī)道,到這里后,以慈悲為懷,廣行善事,用醫(yī)術(shù)醫(yī)好了許多人的疾病,一時(shí)成為周圍廣大地區(qū)頂禮膜拜的偶象,被人稱作是觀音菩薩的化身。到宋代真宗又親敕寺名為“福慶寺”,在清光緒年間,公主被敕封為“慈佑菩薩”,使得蒼巖山名聲遠(yuǎn)播,香客如云。公主祠原名為“公主真容堂”,建于金代,明代后改為“真容殿”。玉蒼山導(dǎo)游詞篇七歡迎到我們蒼巖山來游覽觀光,我是這里的導(dǎo)游員__,很榮幸能為大家服務(wù),希望我的服務(wù)能使大家滿意。下面我簡要介紹一下蒼巖山的概況。蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區(qū)。據(jù)說隋煬帝長女南陽公主出家的地方。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運(yùn)動(dòng),(如阜平運(yùn)動(dòng)、呂梁運(yùn)動(dòng)等),景區(qū)內(nèi)山體層次分明,巖石結(jié)構(gòu)以片麻巖、火成巖、變質(zhì)巖及玄武巖為主。這里山勢(shì)陡峭,集五岳之雄險(xiǎn),透峨嵋之秀幽,連五臺(tái)之瑞氣,浮普陀之祥云,素有“五岳奇秀攬一山,太行群峰唯蒼巖”的美譽(yù)。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上,客亭云霧間。高城眺落日,拯浦映蒼山。”來贊美這里的風(fēng)光。同時(shí)也被稱作是太行山中的一顆明珠,吸引著大批海內(nèi)外游客前來考察、觀光。蒼巖山以山雄、谷幽、林秀、樓絕、檀奇于1988年被國務(wù)院審定為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),并于1994年被命名為中國歷史文化名山,20__年被國家旅游局評(píng)審為國家aaaa級(jí)景區(qū)。蒼巖山的主要景觀為三絕、十六景,分別是:三絕:橋殿飛虹、壁澗靈檀和山腰綺柏,十六景分別為巖關(guān)鎖翠、風(fēng)泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸蹬梯云、峭壁嵌珠、橋殿飛虹、空谷鳥鳴、絕巘回欄、尚書古碣、說法危臺(tái)、虛谷藏幽、爐峰夕照、竅開別天、陰崖石乳、山腰綺柏,沿著步游路,我們一會(huì)逐一介紹。大家請(qǐng)跟我來。(山門前小橋:)這是蒼巖山十六景之一,叫風(fēng)泉漱玉。這條小溪叫白鶴泉,繞山門而過,河灘卵石點(diǎn)點(diǎn),河內(nèi)水光鱗鱗,在夏秋季節(jié),小螃蟹、小魚蝦在水底石縫中穿梭,而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈,故名:風(fēng)泉漱玉。從佛教上來看,這里應(yīng)該是敬香客人洗漱的地方。一般來講,入佛門前要沐浴,要戒齋。有些香客,可能因多種原因未能及時(shí)沐浴,到這里后,從水面上走過,雖然水未濕身,也算是經(jīng)過了水的洗禮,干干凈凈入福慶寺吧!山門牌樓:這個(gè)牌樓建于清代,為重檐斗拱式建筑,,采用九廊、八柱、三架架、七檐九斗形式建造,整個(gè)建筑沒用一棵鐵釘,經(jīng)歷了1996年和20__年兩次大的洪水“洗禮”,仍然完好如初。不能不讓人佩服當(dāng)時(shí)的工藝水平。大家再請(qǐng)看牌樓上這塊匾額,上書“蒼巖山福慶寺”是李苦禪老先生在1988年游覽蒼巖山時(shí)所題,這也是李老先生的絕筆,因?yàn)槔罾舷壬鷱倪@里回去后,不再動(dòng)筆,時(shí)隔不久老人家因病過世了,所以我們稱其為“李老絕筆”?!案c寺”寺名為宋真宗所敕封。據(jù)碑文記載,蒼巖山原名為興善寺,為禪宗臨濟(jì)一脈。北宋年間,有一僧人詮悅在五臺(tái)華嚴(yán)寺出家,于咸平五年(公元997年)到蒼巖山,他見此地古寺荒廢,破敗不堪,遂立志重修廟宇。他住巖穴,化善緣,開道路,塑佛像,使古寺為之一新。后聽說真宗帝在譙郡(現(xiàn)在河南省境內(nèi))巡游,詮悅大師冒死求見,歷數(shù)蒼巖山的秀美,寺廟的雄偉,香火的旺盛,請(qǐng)求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動(dòng),下旨考察蒼巖山。當(dāng)時(shí)縣令張獻(xiàn)可帶人考察后,如實(shí)上奏。于宋真宗大中祥符7年(公元1006年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。(宋真宗為趙桓)(山門:)大家請(qǐng)看大門兩邊,有兩幅對(duì)聯(lián),其一呢,是:“蒼巖勝境觀音道場”。那位說了,觀音道場應(yīng)該是在浙江定海的普陀山呀,為何蒼巖山又成了他的道場呢?這里待各們看過蒼巖山后就會(huì)有所領(lǐng)悟,這里我不再細(xì)說,一會(huì)兒給大家解釋。另一幅對(duì)聯(lián)是:“峭壁懸空處梵宮琳宇鄉(xiāng)”,梵宮、琳宇都是佛教用語,它的意思是指蒼巖山這里是個(gè)山青水秀的好地方,也是傳頌佛法的好場所。好啦,咱們先進(jìn)去吧!(在全景圖前向大家交待一下行進(jìn)路線。)請(qǐng)各位拿好各自的門票,排隊(duì)檢票,進(jìn)山后要注意,保管好門票,我們這里景區(qū)禁止吸煙,哪位朋友需要吸煙的話,請(qǐng)您忍耐一下,沿途我們?cè)O(shè)有休息和吸煙的地方。我們的右側(cè)為蒼山書院,十六景的第二景,叫書院午蔭(可簡單介紹)這是書院午蔭,這個(gè)小院始建于明代,中葉是過去文人墨客吟詩作畫的地方,它建于一個(gè)獨(dú)孔石橋上,早先橋下涼水常流,夏日翠木掩映,在這里讀書,確有“日光不到望晨夕,絕似丹丘小洞天”的景色。(魁星)這個(gè)相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星,您看他左手提斗,右手得筆,單腿獨(dú)立于一只鰲頭之上,從其神態(tài)上可看出,他掌管著讀書人的事情,人們常說,某某人才高八斗,可獨(dú)占鰲頭,并被點(diǎn)為狀元等等,都是受其點(diǎn)化,可以說在星宿之中,魁星就是點(diǎn)化讀書人的最高長官了。據(jù)說讀書人拜拜他,再加上自己的努力,就可金榜題名了。哪位有興趣可以試一試,應(yīng)驗(yàn)了可要記著回來還愿喲!(碑房)碑房中擺放著十余通石碑,多為重修碑或布施碑。蒼巖山共有記事碑、布施碑、詩碑等165通,其中:布施碑占90%,最早的碑為宋碑,有兩通,金碑11通,元碑1通,明碑10通,清碑107通。民國及其他碑12通。(可簡單帶過。)(戲樓坪)簡要介紹,只提蒼巖山的戲樓沒頂?shù)膩須v。(猴祖師):講皇姑巧占蒼巖的故事。傳說當(dāng)年皇姑到蒼巖山后,看中了蒼巖山南山的這塊風(fēng)水寶地,但同時(shí)看中這里的還有道士志公。即然都看好了這里,佛道又不能同居一山,公主就和志公商議,第二天的辰時(shí)登山,誰先到達(dá)山頂誰就在此修行。到了晚上,公主睡不著心想:我一個(gè)婦道人家,哪能比得過人家身強(qiáng)力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時(shí)候,面前出現(xiàn)了一只猴子將公主的隨身包袱搶走,轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)了樹林,蹤跡皆無。公主心里更著急了,我都落難到如此地步,一只猴子也來欺負(fù)我。她傷心地哭了??拗拗炝亮?,與志公約定的時(shí)間馬上就到了,公主強(qiáng)打精神開始登山。再說志公道士,一看到了辰時(shí),仗著身強(qiáng)體壯,奮力登山,走著走著突然看到前面空地上插著一柄長劍,再仔細(xì)一看原來是自己丟失的那把佩劍,他上前一把拔出劍來,立刻傻眼,在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋,志公見此,仰天長嘆:“天意呀!天意!”于是他轉(zhuǎn)身下山,在對(duì)面山上建起了志公寺,把蒼巖山讓給了公主。這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一只靈猴,他搶了公主的包袱后,又偷走了志公隨身的佩劍,并把公主的繡花鞋插在劍上,埋在了志公登山的必經(jīng)之路,志公一看到有女人的繡花鞋就認(rèn)為公主已先到了山頂,所以他就不再向山頂爬了,而是另擇修行地了。猴子一看志公走了,便叫來了一只老虎,馱著公主登上了山頂。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴,這也是蒼巖山的獨(dú)到之處吧!萬仙堂:內(nèi)供奉著財(cái)神趙公明及神醫(yī)華佗、孫思邈。(文昌帝君):文昌帝君是中國古代主管學(xué)問、文章、科學(xué)的神,在道教系統(tǒng)中地位較高,管上天仙籍,人間禍福,地獄輪回,被稱作是“帝君司命之神”。他與魁星的區(qū)別是,文昌屬道教范疇,而魁星衙星宿(宿命學(xué))范疇。好了,下面我們?nèi)タ匆幌律n巖山的第一絕,碧澗靈檀吧!在蒼巖山的這個(gè)深澗中,長著成千上萬棵青檀,當(dāng)?shù)厝朔Q之為白檀。這在我們北方地區(qū),僅蒼巖山所獨(dú)有,而且有關(guān)林業(yè)專家曾試圖將其移植,但目前尚未成功。我們說它絕主要是以下幾個(gè)方面:一是它生的地方絕,這些檀樹全部生長在少土少水的地方。一會(huì)大家可以看到它們有的依壁而生,有的劈石而長,有的生于亂石叢中,有的干脆抱石而立,在如此惡劣的環(huán)境中,能夠枝繁葉茂,繁衍生息不能不讓人稱奇叫絕。二是它的形態(tài)絕,在蒼巖山的檀樹中,您不會(huì)找到兩棵形態(tài)基本一致的檀樹,它各個(gè)象是一棵盆景,點(diǎn)綴在山腰,形態(tài)各異,名稱各異。三是它絕在無皮無心,這些樹長到一定的樹齡就變得無皮中空,供人觀嘗,這些樹無皮無心,傳說和蒼巖圣母三皇姑有關(guān)呢!(講一下掛破裙裾的故事)從植物生現(xiàn)學(xué)上看,它其實(shí)是一種適者生存的具體表現(xiàn)。它的根部全部扎在深的石縫中,吸取養(yǎng)份和水份,遇到干旱年份,水份較少,它生長得較慢,在雨水較大的年份生長的較快,因此造成了樹身年輪的大小不一及木質(zhì)的疏松、密實(shí)度不一,在樹齡較小的時(shí),所消耗的養(yǎng)份較少,所以它的樹皮較厚,樹干不易開裂,長到一定的樹齡后,所需水份、養(yǎng)份逐漸增大,蒸騰作用日益增強(qiáng),為了給葉部提供更多的水份、礦物質(zhì)、植物(檀樹)就采用增大表皮的自我保措施,較厚的皮變得很薄,木質(zhì)部還逐漸開裂,形成了表面光滑,中間空心的樹干。就是我們所說的無皮無心的樹了。老人檀這是一棵有著千年樹齡的檀樹,它表面疙疙瘩瘩,中間卻是空心的,可以容一個(gè)進(jìn)去,在此合影留念會(huì)使您象這棵檀樹一樣充滿智慧,
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