【正文】 立和國家尊嚴(yán)，為了徹底埋葬舊世界，建立社會主義新中國，為了祖國的繁榮富強(qiáng)，前赴后繼，英勇作戰(zhàn)，拋頭顱、灑熱血，顯出了寶貴的生命。在我們的內(nèi)心里感謝你們，謝謝你們用自己寶貴的生命換來了我們今天的美好生活。我們一定要珍惜這美好的生活，我們一定會做到的，這樣才對得起你們的生命。戰(zhàn)爭的年代照就了烈士們的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，和平美好的環(huán)境為我們提供了學(xué)知識、長才能、成棟梁的機(jī)會。我有信心，因?yàn)槲矣邪駱?！我知道幸福生活來之不易，我更懂得所肩?fù)的歷史責(zé)任和歷史使命。我要愛自己，更要愛祖國，愛我所從事的教育事業(yè)；我要發(fā)奮學(xué)習(xí)，為她添光，為她添彩！我還從你們身上學(xué)會了勇敢，智慧和堅(jiān)強(qiáng)，我要用這一些來珍惜我的生命，豐富我們的教育事業(yè)。我也知道，在這個(gè)世界每一個(gè)生命都是那么特別，但我們都能更友好地相處，我們可以一起來為世界的和平，為美好的生活事業(yè)而作出努力。烈士們，我要繼承你們的遺志，為家鄉(xiāng)的建設(shè)、為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)，辛勤耕耘，共創(chuàng)美好明天！清明節(jié)掃墓心得體會篇十八“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！庇忠粋€(gè)清明節(jié)，又一個(gè)緬懷先烈的日子。站在烈士墓前，我們心潮起伏，思緒萬千。革命先烈們有的為了民族的獨(dú)立和國家尊嚴(yán)獻(xiàn)出了寶貴的生命；有的為了徹底埋葬舊世界，建立社會主義新中國前赴后繼，英勇作戰(zhàn)，拋頭顱，灑熱血；也有的在和平建設(shè)時(shí)期，為了祖國的繁榮富強(qiáng)而獻(xiàn)出青春和熱血。英雄們的事跡在身邊回溫，的確，他們用行動注解了對人民的`赤誠。他們強(qiáng)悍的手臂永遠(yuǎn)指向遠(yuǎn)方。太陽從東方升起，照耀一個(gè)民族的昨天、今天和明天。穿過空間的縫隙，同學(xué)們的臉上寫滿了剛毅與堅(jiān)強(qiáng)：永遠(yuǎn)不讓英雄們失望。先烈們，在中華民族面臨生存死亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，是你們用自己的血肉之軀筑起了鋼鐵長城，與日本帝國主義侵略者進(jìn)行著殊死拼搏。新中國的今天，更離不開我們最可愛的人們——英雄先烈們。如果沒有你們，我們的國家就不會如此迅猛發(fā)展，我們也不會有現(xiàn)在的幸福生活。作為當(dāng)今的大學(xué)生的我們，要以先烈為榜樣，深切緬懷先烈，牢記歷史，明晰黨史，雙肩擔(dān)使命，心頭記責(zé)任，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，把握現(xiàn)在，為新世紀(jì)祖國建設(shè)貢獻(xiàn)力量，讓我們的祖國變得更加繁榮昌盛。清明節(jié)掃墓心得體會篇十九每當(dāng)4月4日清明節(jié)的時(shí)候，我們一家子就人和親戚一起去拜山。在一路上我看到人們有的拿“金銀衣紙”，有的拿生果，有的拿著燒豬，香等等這些東西拿到山上拜祭祖先。我爺爺?shù)膲災(zāi)咕驮谖壹腋浇挠斡境貙γ?，不用說很快就會到。平時(shí)不是清明節(jié)的時(shí)候山上都是靜悄悄的，到了清明節(jié)的時(shí)候山上就熱鬧起來了。來到山上我們先把墳?zāi)拐砗么驋吒蓛簦鸭榔贩藕?。然后我們一家人和親戚每個(gè)人拿著三支香向墳?zāi)拱萘藥装荨Ｎ以S了一個(gè)愿望，我希望爺爺在天之靈保佑我考試語文，數(shù)學(xué)，英語三科都考一百分。接下來就把那些“金銀衣紙”人部燒了，最后放花鞭炮了，那鞭炮的響聲把我嚇了一跳。在回家的路上，我很想念去世的爺爺，希望爺爺在另一個(gè)世界里過得更加好。清明節(jié)掃墓心得體會篇二十清明節(jié)習(xí)俗既是個(gè)體的時(shí)間感受與空間體驗(yàn)，又是群體的一種民間宗教實(shí)踐活動。在清明節(jié)中，民眾對先人的哀思具有調(diào)節(jié)身心、舒緩壓力和改善人際關(guān)系的作用。清明墓祭習(xí)俗所體現(xiàn)的文化意義，在不同時(shí)代、不同層次的主體身上都能夠有相應(yīng)的解釋和體會。清明是一個(gè)祭祖的節(jié)日，更是遠(yuǎn)足踏青、親近自然的大好時(shí)節(jié)。這些習(xí)俗活動體現(xiàn)民眾順應(yīng)天時(shí)、和諧共生的樸素理念。清明條祖活動所呈現(xiàn)出來的恒久民族情感，更讓我們有機(jī)會對傳統(tǒng)節(jié)口所蘊(yùn)含的文化意義有了一次重新審視的機(jī)會。作為中國傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，清明在我國有非常悠久的歷史?，F(xiàn)在的清明節(jié)是融合了清明、寒食與上巳三大節(jié)日，最終于唐朝時(shí)期定型的，即使從這一時(shí)代算起，也已經(jīng)有一千三四百年的歷史了。作為一個(gè)承載著很強(qiáng)的中國傳統(tǒng)文化且富于特色和活力的傳統(tǒng)節(jié)日，在今天清明節(jié)仍然是一個(gè)被廣大民眾所看重的節(jié)日。近些年來，隨著全球一體化進(jìn)程的加快以及中國經(jīng)濟(jì)、社會文化的巨大發(fā)展，很多傳統(tǒng)節(jié)日都出現(xiàn)了式微的現(xiàn)象，很多傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被人們遺棄。但是，在今天整個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日面臨巨大變革的時(shí)期，也有許多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗及其內(nèi)涵保留了下來。就清明節(jié)俗而言，被完整保留下來的其兩大主題之一的祭掃，也不可避免發(fā)生了某些變化。清明掃墓祭祖這一相沿悠久的習(xí)俗，源于傳統(tǒng)文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中華民族崇本尊親、慎終追遠(yuǎn)、感念先人功德的文化精神的集中體現(xiàn)，因而成為清明節(jié)節(jié)俗活動的核心內(nèi)容。在今天，這一節(jié)俗仍然受到人們的廣泛重視。只是，由于城市與鄉(xiāng)村間的相關(guān)差異，清明祭祖在城市與鄉(xiāng)村表現(xiàn)出了不同態(tài)勢。在城市地區(qū)，清明掃墓依然受到人們的普遍重視。與此同時(shí)，和傳統(tǒng)相比城市的掃墓習(xí)俗已發(fā)生了很大變化。由于現(xiàn)今城市的喪葬都采取火葬的形式，祭祀對象放在骨灰盒里，與其他人的骨灰放在一塊?；蛘呤请m有墳?zāi)?，但一般已沒有祖墳了。這就導(dǎo)致人們在祭祖現(xiàn)象上發(fā)生了某些改變，比如不再有整修墳?zāi)沟膬?nèi)容，或者由于找不到祖墳，一般也就不再祭祀祖靈。在祭祀方式上，總的趨勢是不斷趨向簡單、文明、花樣翻新。很多人改變了清明節(jié)燒紙祭祀亡靈的傳統(tǒng)習(xí)俗，而是代以敬獻(xiàn)鮮花、網(wǎng)上掃墓等形式來寄托哀思。網(wǎng)上祭祀，是指網(wǎng)民在某些網(wǎng)站所設(shè)立的虛擬墓園里為死去的親屬設(shè)置墓穴，死者的親朋好友可以在這個(gè)屬于死者個(gè)人的專屬網(wǎng)頁上，為死者獻(xiàn)上一束鮮花、點(diǎn)一根蠟燭、種一棵松柏或留下自己的祭文。這種祭祀方式既新穎又方便，但卻不能兼有春游的好處。而在建國后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵園掃墓已變成一個(gè)越來越重要的活動。清明期間，全國各地的學(xué)校或單位常常組織人們?nèi)ジ锩沂苛陥@掃墓，以緬懷先烈事跡。而在農(nóng)村，大體上仍保持著傳統(tǒng)的形態(tài)，清明掃墓是每個(gè)農(nóng)家所要鄭重完成的事情。目前，我國農(nóng)村地區(qū)大部分還是采取墓葬的喪葬方式，這就為保留傳統(tǒng)清明節(jié)俗提供了客觀條件。不過，在農(nóng)村地區(qū)變化也正在悄然發(fā)生。另一方面，清明節(jié)俗的另一主題游樂也有著重要意義，也應(yīng)進(jìn)行大力提倡。首先，它可以起到鍛煉身體的功用。如就放風(fēng)箏而言，中國有句古話，叫“鳶者長壽”，就是說經(jīng)常放風(fēng)箏的人會活得長。傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，放風(fēng)箏之人沐浴在和煦的陽光和春風(fēng)中，可“疏泄內(nèi)熱，增強(qiáng)體質(zhì)以益”。確實(shí)，放風(fēng)箏時(shí)通過手、眼的配合和四肢的活動，可以達(dá)到通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血、強(qiáng)身健體之功效，對神情抑郁、視力減弱、失眠健忘等均有祛病養(yǎng)生的作用。清明節(jié)從古傳承至今的習(xí)俗有哪些。踏青。清明踏青活動，在宋代曾經(jīng)出現(xiàn)過張擇端的長卷《清明上河圖》，成為歷史上清明活動的藝術(shù)經(jīng)典。但清明踏青活動可以一直追溯到孔子時(shí)期，那時(shí)就有踏青和野浴的戶外活動。宋代有關(guān)記載和描述更多。如歐陽修在《阮郎歸》詞中寫道：“南園春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶?！标晃┬旁凇短K堤清明即事》中寫道：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鳶?！边@是文人墨客們在踏青游樂中寫下的切實(shí)感受，成為清明詩文中的名篇。從中可見，踏青中往往有野宴、彈唱等活動。戴柳、插柳和植樹。古時(shí)清明節(jié)要采柳條編成圈戴在頭上。說此時(shí)戴柳圈可以免蠶毒。同時(shí)有驅(qū)疫避邪、生機(jī)勃勃之意。古人也認(rèn)為插柳能順陽氣。唐中宗時(shí)曾向侍臣賜柳圈，表示對臣子的關(guān)愛。宋朝時(shí)京城人在門上插柳條，叫作明眼，這天孩子們也必須戴上柳圈，說是防邪避毒、不鬧雜病。清代、民國時(shí)也有插柳戴柳的習(xí)俗，有的竟然把房檐插滿，顯得青青可愛，生機(jī)勃勃。古人早就有寒食、清明植樹的習(xí)慣。但近代植樹造林提倡最早的是清末左宗棠，他帶領(lǐng)部隊(duì)在西北行軍中邊走邊栽，形成“左公柳”，一直被后人所稱道。孫中山又是一位植樹倡導(dǎo)者。他青少年時(shí)曾在家鄉(xiāng)種桑樹，創(chuàng)立興中會時(shí)提出中西部植樹造林計(jì)劃，后在《建國方略》中又描繪了造林藍(lán)圖。19，北洋政府把清明節(jié)定成植樹節(jié)，是我國最早的植樹節(jié)。1925年3月12日，孫中山病逝后，國民政府為紀(jì)念他，于1928年3月1日號召在領(lǐng)導(dǎo)紀(jì)念日植樹，同年又確定3月12日為“領(lǐng)導(dǎo)逝世植樹節(jié)”。新中國成立后更加重視全國綠化。1979年3月由全國人大通過決議，仍然以3月12日為植樹節(jié)?，F(xiàn)在每逢植樹節(jié)、清明節(jié)，各媒體紛紛報(bào)道各地植樹造林活動情況。蕩秋千、放風(fēng)箏。蕩秋千是春秋時(shí)北方山戎人的發(fā)明，后來齊桓公北伐山戎后帶回了這種游戲。在云南拉枯族中也有相關(guān)傳說，富有神話色彩。秋千在南北朝時(shí)傳到長江流域，成為寒食清明前后的一種游戲。南朝梁人的《荊楚歲時(shí)記》中記載：“春時(shí)懸長繩于高木，仕女衣彩服坐其上而推引之，名日打秋千?！钡教拼蚯锴эL(fēng)俗更為流行，唐玄宗時(shí)每年寒食前就豎起許多秋千架，讓殯妃宮女們盡情玩樂。宮女們身穿彩衣，隨秋千凌空上下，宛若仙女，唐玄宗看得人迷，便稱為半仙之戲。有詞寫道：“紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千，東風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云低?！痹瘯r(shí)，此活動仍在宮廷內(nèi)外盛行。放風(fēng)箏。風(fēng)箏，是中國古代的一項(xiàng)發(fā)明。最早的風(fēng)箏是用木頭做的，叫木鳶。據(jù)《韓非子》記載，大約在公元前4時(shí)，思想家墨子就曾做過木鳶。墨子早年當(dāng)過木匠，傳說赫赫有名的木匠祖師魯班就是他的學(xué)生?！痘茨献育R俗》也記載：“魯班墨子，以木為鴦而飛之?！边@就是世界上最早的風(fēng)箏了。相傳楚漢相爭時(shí)，韓信令工匠趕制一只特大風(fēng)箏，讓一人坐上飛到楚營上空唱起了凄涼婉嗽的楚歌，引起楚軍應(yīng)聲唱和，從而渙散了軍心，被韓信打得一敗涂地。而到了西漢時(shí)用絲綢做風(fēng)箏，改名紙鳶。也稱為風(fēng)鳶、紙鶴、風(fēng)禽、鶴子等。宋代時(shí)民間放風(fēng)箏已經(jīng)風(fēng)行，專營店也多起來?，F(xiàn)在每到春冬時(shí)節(jié)，城市廣場都放風(fēng)箏，清明時(shí)還舉行風(fēng)箏大賽。而如今的山東濰坊國際風(fēng)箏節(jié)，成為世界風(fēng)箏大賽的著名節(jié)日，其風(fēng)箏多是尼龍布等所做，有的似降落傘之巨大。