【正文】 究者，窮盡也”。磨和窮盡，可謂“治學”?！安家屡烁?，讀書滋味長”，古人讀書有“三味”：“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢”。宋代李淑在《邯鄲書目》中亦有“詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味”的說法，把詩書子史等書籍比作佳肴美味和精神食糧。今天，我也想和同學們談談在這個功利浮躁的時代，研究生治學應有的“三味”。第一，“趣味”興趣是學習的源動力，它既源于人類先天對未知探索的本能，也源于個人后天經驗的養(yǎng)成。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！泵系滤锅F也講：“愛好讀書，就能把無聊的時光變成喜悅的時刻”。當真正感受到治學的“趣味”，就會在讀書和研究中全神貫注、沉浸其中，樂此不疲，甚或能強烈感受骨體膚理的愉逸和靈魂飛升的姿態(tài)。如何激發(fā)趣味?好奇心和想象力至關重要。成年后的童真童趣、本心初心彌足珍貴。人在成長過程中受到習俗、環(huán)境、觀念、教育、人文、學問、教理等諸多因素的影響，加之生活的重壓以及一些思想、知識、道德、規(guī)則的桎梏，好奇心和想象力隨之遲鈍，甚至麻木。保持旺盛的好奇心和想象力，做到能天馬行空、奇思妙想、無中生有、刨根問底，生命才有激情，做學問才有滋味。一旦失去可貴的好奇心，失去獨立的想象力，就會失去做人獨有的東西和潛力，整個生命也就失去了真正的活力和創(chuàng)造力，就更不用遑論治學的趣味。趣味的生發(fā)需要“去功利”。做學問有三重境界：一是學以致用，二是學以致知，三是為己之學。前兩者都是功利性的，都有明確的世俗意義上的效用性和目的性。為己之學是去功利的或超功利的?！肮胖畬W者為己，今之學者為人”這句話見于《論語憲問》，旨在表明真正尊崇學問的人，做學問是為自身的修心養(yǎng)性，自我角色的建立提升，而不是取悅于人或追名逐利。有了超拔和超越之心，去功利后的治學趣味當會妙趣橫生。反之，若把讀書、做學問當成是升學、出國、找工作、評職稱的工具和途徑，當成獲得“顏如玉、千鐘粟、黃金屋”等美女香車利祿的手段，當成沽名釣譽、嘩眾取寵、炫耀賣弄甚至與組織討價還價的資本，奔著這些目的和功利而去的治學，其過程本身的趣味便蕩然無存，治學難免成為身心俱疲、苦不堪言的勞役。趣味還要多樣。希望同學們能將治學的“趣味”延伸至專業(yè)以外，使其趣味更加廣泛，“味蕾”更加豐富。你們既要根植、深研、精勤于專業(yè)，立志成為某一領域術有專攻的專家，還要避免因為趣味單一、知識面太窄而產生的“隧道效應”，即對專業(yè)以外的東西知之甚少，甚至全然不知。當今科技的發(fā)展呈現出兩個鮮明向度：一方面，學科和專業(yè)越分越細。另一方面，各學科領域之間的綜合集成越來越強，專業(yè)間的交叉融合大行其道。因此，在學好學透一門專業(yè)的同時，盡可能多了解其它學科尤其是相關學科的知識勢在必行。更何況，它山之石，可以攻玉。再者，做學問若沒有一定的廣度、跨度和寬度，很難有相當的厚度、高度和深度，很難成為學問大家。碩者，大也。博者，廣也。同學們要在掌握系統(tǒng)堅實專業(yè)知識的前提下，成為本原意義上“大而廣”的“碩士、博士”，而不僅僅是“窄而深”的“淵士”。第二，“回味”時間是記憶的橡皮擦，它會沖淡經驗主義的習得，義無反顧地帶走大腦表層的收獲。因此，《論語》開篇即說，“學而時習之”。在其《為政篇》中孔子又說，“學而不思則罔”。程子亦云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。荷蘭哲學家斯賓諾莎也指出，“反思是認識真理的比較高級的方式”。這些名言都強調回味、反思的39。必要性和重要性。一味讀書而不思考，會被知識的表象所蒙蔽，會被書本牽著鼻子走，所謂盡信書則不如不讀書。愛因斯坦正是因為對傳統(tǒng)物理學的“回味”，促成了他對傳統(tǒng)學術觀點的反思、檢討、追問，寫出了《論動體的電動力學》，狹義相對論由此產生。治學的“回味”，恰如圍棋對弈后的“復盤”。復盤是一種長棋力的極好方式，對治學亦然。治學最忌浮光掠影、淺嘗輒止，囫圇吞棗、一知半解。最忌粗枝大葉、博雜不精，人云亦云、不甚了了。通過回味，由表及里，去偽存真。通過回味，溫故知新，用宏取精。通過回味，見微知著，舉一反三。通過對知識的切問近思、再咀嚼、再提煉、再加工，玩索其言外之意、弦外之音，對已知現象的正反演，由現象追溯其原因，由表象探究其本質，不僅把所學所知的外在化、碎片化知識進行融會貫通，還能不斷提高向內反省的智慧，體悟知識理性背后的正義性和善意性，發(fā)展各種知性美德?！盎匚丁敝卦谂行运季S?；蛟S，問題意識和批判性思維是今天高等教育缺失已久的味道。在新韋氏詞典里，批判性思維是指“以審慎分析判斷為特點，并在最嚴格意義上隱含著客觀判斷的嘗試而定褒貶優(yōu)劣”。既有的知識系統(tǒng)和學術體系，不管創(chuàng)造它們的先賢圣哲、大師方家多么睿智，其中的片面、寡陋、扭曲、非理性、傲慢、甚至偏見都在所難免。批判性思維驅動下的深度學習，是治學的一劑良方。同學們正處在學術創(chuàng)造力競相迸發(fā)的黃金時期和學術習慣養(yǎng)成的關鍵階段，要敢于解構顛覆，革故鼎新。善于質疑故知，反思自知，創(chuàng)造新知。慣于換位思考和逆向思考。如今身處創(chuàng)新驅動的新時代，希望你們秉持獨立之思想，自由之精神，注重塑造自身的創(chuàng)新人格、創(chuàng)新氣質和問題意識，在反思中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中超越?！盎匚丁毙枰o氣。學術研究是循序漸進的過程，研學之路也絕非坦途，不可能一蹴而就，畢一功于一役?！俺纱笫抡?，必有靜氣”。靜制動，靜致遠，萬物靜觀皆自得。缺少靜氣，就會心煩意亂，神不守舍，著急上火，哪有心思回味?更不用說回味質量的高低了。面對外界的諸多誘惑和紛繁復雜的亂象，要有足夠的耐心和定力，耐得住寂寞，守得住清貧，抱德煬和，保持平和，設法讓自己靜下來。唯有靜，才能謙卑、虔誠、敬畏。才能客觀理性、淡定從容。唯有靜，方能深謀遠慮，厚積薄發(fā)，鑒天地之精微，察萬物之規(guī)律。方能保持清醒頭腦，識別各色玄妙理論和新潮觀點的真?zhèn)胃呦隆８≡晷膽B(tài)下，很難有真知灼見。第三，“無味”無味即本味。治學的“無味”，不是真的寡然無味，而是一種返璞歸真的味道。如《老子》所說：“淡乎其無味”，無味無所不味，有味有所難味，淡是最濃的滋味。治學的無味，是指回歸問題的本真、本色和本原，還原學術的本來面目，追求“大巧若拙”，“大雪無痕”，變晦澀、繁復的深奧，為簡單、直白、樸素的深刻。無味是治學“大道至簡”的崇高境界。進言之，治學的“無味”，是通過透徹研究知識及其演化流變、陳述闡發(fā)、分析范式和價值表達，化繁為簡、以簡馭繁，一針見血、一語中的，把握科學問題的本質規(guī)律和內在機理。通過直覺、悟性、洞察力、潛意識乃至第六感，見心明性，領略學問的本然魅力，使之臻于“究天人之際，通古今之變”的出神化境，實現從必然王國向自由王國的飛躍。