【正文】 取義者也。士貴立志，志不立則無(wú)成。說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。3故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。3愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。3狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。3魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。3仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。3君子不怨天，不尤人。3王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。3得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。3國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。4天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。4體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。4有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。4天時(shí)不如地利，地利不如人和。4我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。4楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。4人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。4孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。50、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。5誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。非不能也，是不為也。5離婁上：人之患，在好為人師。5生于憂患，死于安樂(lè)。5萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。5有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。5始作俑者，其無(wú)後乎。5恭者不侮人，儉者不奪人。5保民而王，莫之能御也。5獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。60、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。6我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。6孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。6遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。6仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。6文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。6言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。6惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。6定天下者，在乎仁政為一者也。6窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。70、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。7人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。7孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。7孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。7臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。7權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。7求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。7得道者多助，失道者寡助。7君子莫大乎與人為善。7形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。80、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。孟子人物生平孟子的出生之時(shí)距孔子之死（公元前479年）大約百年左右。孟子的生平和孔子很相似，都是貴族的后裔，平民出身，幼年喪父，一生所走的道路都是求學(xué)、教書(shū)、周游列國(guó)。孟子字號(hào)在漢代以前的古書(shū)沒(méi)有記載，但魏、晉之后卻傳出子車(chē)、子居、子輿等多個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。拜孔子之孫孔汲旳門(mén)人為師時(shí)姓曾名參（孔子亦有徒名曰曾參，即曾子），后更改名軻，鄒（今山東鄒城市）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏旳后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于孔汲旳學(xué)生。學(xué)成以后，以士旳身份游說(shuō)諸侯，想要推行自己旳政治主張，到過(guò)梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力旳手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子旳仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒(méi)有得到實(shí)行旳機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他旳學(xué)生一起，“序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作為《孟子》七篇”。孟子哲學(xué)思想旳最高范疇是天。孟子繼承了孔子旳天命思想，剔除了其中殘留旳人格神旳含義，把天想象成為具有道德屬性旳精神實(shí)體。他說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也?！泵献影颜\(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天旳本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有旳道德觀念旳本原。孟子旳思想體系，包括他旳政治思想和倫理思想，都是以天這個(gè)范疇為基石旳。孟子本為“魯國(guó)三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，因而從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說(shuō)，孟子曾受教于孔子的孫子孔汲。但從年代推算，似乎不可信?！丁氛f(shuō)他“受業(yè)孔汲之門(mén)人”，這倒是有可能的。有一種說(shuō)法是，孟子在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國(guó)后拜入孔子之孫孔汲的門(mén)下，但根據(jù)史書(shū)考證發(fā)現(xiàn)孟子出生時(shí)孔汲已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于孔汲的門(mén)人的說(shuō)法比較可信。就連孟子自己也曾說(shuō)：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也?！保ā睹献与x婁下》）無(wú)論是否受業(yè)于孔汲，孟子的學(xué)說(shuō)的確受到了孔汲的影響。所以，荀子把孔汲和孟子列為一派，這就是后世所稱(chēng)儒家中的思孟學(xué)派。孟子名言名句句篇十七人之有道也，飽食暖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。以力假仁者霸。霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也。不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子不以規(guī)矩，不成方圓?！献用?尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！献用?樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。1得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。1不以規(guī)距，不能成方員(圓)。不以六律，不能正五音。1大人者，不失其赤子之心者也。1魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。1故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。不仁而得國(guó)者，有之矣。不仁而得天下者，未之有也。2仁者無(wú)敵。——孟子名句2權(quán)，然后和輕重。度，然后知長(zhǎng)短。2雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。2生于憂患而死于安樂(lè)也。2惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。2省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。2生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也3孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也3孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾3王何必曰利，亦有仁義而已矣3萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家3萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也君視臣如手足,臣視君如父母。君視臣如草芥,臣視君如仇寇4養(yǎng)心莫善于寡欲——孟子語(yǔ)錄4其交也以道，以接也以禮。4父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。4君子之守，修其身而天下平。4養(yǎng)心莫善于寡欲。4吾善養(yǎng)浩然之氣?！献用?君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也。得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。4人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。5如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也5孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者5賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也——孟子語(yǔ)錄5惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。60、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句6雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣6王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉6狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)6廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也6始作俑者，其無(wú)後乎6為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也6地方百里而可以王7則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也7言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也7定天下者，在乎仁政為一者也7老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼7說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。7窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。80、不恥不若人，何若人有?——孟子語(yǔ)錄孟子名言名句句篇十八臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。