【正文】 ，為中華民族的復(fù)興而努力?？偨Y(jié)：國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與價(jià)值是千百年來(lái)人們的思考和智慧的結(jié)晶，其中融入了豐富的思想內(nèi)容和藝術(shù)之美。在翻閱國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了其中所散發(fā)的精神力量和人文魅力。此外，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)當(dāng)代社會(huì)和個(gè)人成長(zhǎng)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。因此，我堅(jiān)信只有通過(guò)深入研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能更好地領(lǐng)悟其中的智慧和美感，并將其融入到自己的生活和成長(zhǎng)中去。國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十三非常榮幸能夠入選參加此次國(guó)學(xué)踐行的培訓(xùn)。此次培訓(xùn)的師資強(qiáng)大，既請(qǐng)到了孔子的第75世孫、儒家學(xué)派代表人孔海欽教授，又請(qǐng)到了釋家洗心禪寺的首座妙華法師，還有理學(xué)一派岳麓書(shū)院的李兵教授，有中醫(yī)代表肖長(zhǎng)江主任，有民樂(lè)二胡代表張音悅老師，還有主張道家思想天人合一的顏愛(ài)民教授，顏教授也是國(guó)學(xué)踐行的發(fā)起人。另外還有黃玲教授、易宇教授專(zhuān)門(mén)從教育的角度談了她們的思想。無(wú)論是從學(xué)派儒道釋法心，還是從為人處事、修身養(yǎng)性、教書(shū)育人等各方面，我都受到了很大的啟發(fā)。但我發(fā)現(xiàn)所有的學(xué)派思想在各個(gè)方面的運(yùn)用都有相通性。只要弄明白一條最簡(jiǎn)單的規(guī)律——用生命去喚醒生命，用能量去感應(yīng)能量，那么就可以應(yīng)對(duì)世間所有的事物，正所謂“大道至簡(jiǎn)”、“道法自然”。我們把人的內(nèi)心比作是一個(gè)宇宙，而我們所處的空間也是一個(gè)宇宙。內(nèi)心所想，照見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，世間形形色色皆是內(nèi)心的呈現(xiàn)。這便是個(gè)體的內(nèi)心世界和外界的同一性。外在世界是同一個(gè)世界，但是每個(gè)人經(jīng)歷不同，人心不同，所以每個(gè)人的世界觀、人生觀也會(huì)有所不同。外在的世界、大自然有其運(yùn)行的規(guī)則，人與自然相處有法則，人與人之間的相處也有守則，我們簡(jiǎn)而稱之為“道”。正為《道德經(jīng)》中所說(shuō)，“道可道，非常道?！边@其中的奧妙，是不可言說(shuō)的，得從內(nèi)心去悟，每個(gè)人悟出來(lái)的感受又不盡相同。我們把外在的大宇宙當(dāng)成一個(gè)整體，即為“天”，我們內(nèi)心的小宇宙為“人”，然后去感受天人合一的境界。天地之間有一個(gè)巨大的能量場(chǎng)，我們的內(nèi)心也有一個(gè)能量場(chǎng)。兩個(gè)能量場(chǎng)之間可以相互影響。而世間萬(wàn)事萬(wàn)物、人人均有一個(gè)能量場(chǎng)，這些能量場(chǎng)之間都會(huì)互相影響，從而組成了一個(gè)大的宇宙。顏老師說(shuō)，我們要時(shí)常想著自己和宇宙是一體的，感受天人合一的境界。從大自然中汲取能量，從圣賢、君子身上汲取能量，豐富、強(qiáng)大自己的能量場(chǎng)，從而以自己的能量去影響其他人的能量場(chǎng)。我想，這便是“道”，看似無(wú)為，卻有為。能量有正有負(fù)。仁義禮智信，溫良恭儉讓?zhuān)倚⒘異u勇，賢良淑敏德，此為正能量。而與之相悖者則為負(fù)能量。正能量與負(fù)能量之間可以相互影響，而更為強(qiáng)大者會(huì)成為能量場(chǎng)的主宰，這些能量最終會(huì)形成一個(gè)人的氣質(zhì)和品格。比如我們會(huì)評(píng)價(jià)這個(gè)人是個(gè)正能量的人，或者是個(gè)很謙卑、溫順的人等等。能量有大也有小，得看個(gè)人修為。能量大者，就可以影響更多的人。能量吸收得越多，就越有爆發(fā)力。此“道”與陽(yáng)明心學(xué)的“心、道、得、事”的理論也有相通之處，都強(qiáng)調(diào)修內(nèi)在。不同的是，心學(xué)強(qiáng)調(diào)自省。心本純凈，只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程中有一些自私和愚昧的瑕疵落在了心上，所以要日日自省，每天擦拭，革除內(nèi)心的私欲，方能使“心”保持原來(lái)的純凈和明亮。這與孟子的“行有不得，反求諸己”，也有異曲同工之妙。萬(wàn)事內(nèi)求，而不外求。所以，最終“大道至簡(jiǎn)”的“道”，奧妙何在呢？道家已經(jīng)給出了答案便是——道法自然。難道什么都不作為嗎？也不對(duì)，只是說(shuō)我們對(duì)于外界不用刻意為之，而對(duì)于自己，最終要落在了“修心”之上。在我們改變不了世界時(shí)，我們就先改變自己，讓自己充滿能量，然后散發(fā)能量，改變身邊的人和事。我以前一直參不透儒家、道家、法家、釋家、心學(xué)的關(guān)系。聽(tīng)了課后，才明白法家更傾向于“術(shù)”的層面，這就是為何秦始皇以法家治國(guó)兩代便亡國(guó)了。的確單純地以法治國(guó)在戰(zhàn)亂時(shí)可以快速地穩(wěn)定秩序，但是在和平年代，冷冰冰的法律只會(huì)讓作惡的人心與之打擦邊球。“術(shù)”沒(méi)有溫度，感召不了人心。我想，這也是為何在漢朝時(shí)董仲舒提出——罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的觀點(diǎn)。我也明白了中西和西醫(yī)的區(qū)別，就是西醫(yī)為術(shù)，中醫(yī)為道，術(shù)解決不了根源問(wèn)題，盡管說(shuō)見(jiàn)效快。而中醫(yī)之道有一套體系，相生相克，肝的問(wèn)題往上找肺，肺的問(wèn)題往上調(diào)心，心的問(wèn)題調(diào)養(yǎng)腎，等等。五臟又對(duì)應(yīng)情緒，喜傷心，怒傷肝，憂傷脾。悲傷肺，恐傷腎。如果找不到病的源頭，那么治標(biāo)不治本。大道至簡(jiǎn)，修心為上。心境好了，身體也就會(huì)隨之變好。對(duì)于一個(gè)醫(yī)生而言，“醫(yī)術(shù)高明”這個(gè)評(píng)價(jià)很重要，但是“醫(yī)德高尚”這個(gè)評(píng)價(jià)更為重要。教育也是一樣。教為術(shù)，育為道。重教而忽略育，那么，孩子即使再聰敏，也未必是一件好事?，F(xiàn)在很多案子都是高智商犯罪，所以，學(xué)校的教育，教學(xué)應(yīng)當(dāng)和德育并重。以品德感召學(xué)生去學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生立志“為中華之崛起而讀書(shū)”，教師應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而教書(shū)。師德師風(fēng)好了，那么“桃李不言，下自成蹊”。只要學(xué)生品德好了，那么以后不管是在哪個(gè)行業(yè)哪個(gè)崗位，他都是在為中華之崛起而做貢獻(xiàn)。德者，本也。作為園丁當(dāng)為學(xué)生樹(shù)好根本，再讓他立于天地間吸收能量，駕馭各種“術(shù)”，為自己所用，只要根本是好的，無(wú)需多加干涉過(guò)分修枝，他無(wú)論長(zhǎng)成什么樣子，都將是有用之材。在教學(xué)應(yīng)用中，興趣為道，方法為術(shù)，所以我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。班級(jí)建設(shè)中，營(yíng)造良好的班風(fēng)為道，班規(guī)為術(shù)。在親子教育中，愛(ài)和良好的家風(fēng)為道，家訓(xùn)及具體的實(shí)施方法為術(shù)。以道御術(shù)，事半功倍。世間所有的大道都是樸素的，這便是“大道至簡(jiǎn)”，而所有的事物都要順應(yīng)規(guī)律，這便是“道法自然”，道和術(shù)之間，唯有以道御術(shù)，術(shù)方成。離道之術(shù)，術(shù)必衰。此次培訓(xùn)，感悟良多，于修身養(yǎng)性、于工作生活均有啟發(fā)，此文僅是從悟道的一個(gè)角度所寫(xiě)的感想，不專(zhuān)業(yè)、不透徹、不深入，聊當(dāng)一個(gè)門(mén)外漢胡諏之論。國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十四“子曰：“溫故而知新，可以為師”……小時(shí)，總是覺(jué)得國(guó)學(xué)就是沒(méi)用的，古人寫(xiě)的話，我們還需要背，每次老師教給我們時(shí)，我總是會(huì)讓思想開(kāi)一會(huì)小差，現(xiàn)在呢，長(zhǎng)大了，我現(xiàn)在體會(huì)到了，國(guó)學(xué)那種獨(dú)特的美，它就如茶，只要細(xì)細(xì)地品味，就會(huì)品嘗出它的奇妙之處。而這種奇妙之處也正是其他沒(méi)有的。國(guó)學(xué)是我國(guó)古人博大精深的見(jiàn)證，古人把自己的智慧全部利用書(shū)，傳授了下來(lái)。來(lái)到中國(guó)，不得不看看長(zhǎng)城，體會(huì)它的雄偉壯麗，我認(rèn)為，也不得不讀一讀國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)，是我國(guó)所固有的學(xué)術(shù)，里面包含著以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，這不是如長(zhǎng)城一樣嗎，正是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的見(jiàn)證。當(dāng)然，國(guó)學(xué)的文章有時(shí)是幾句話，有時(shí)是一片文章記得讀課外老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，古人的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。國(guó)學(xué)的道理清晰，透徹，充滿哲理，真令人十分佩服，當(dāng)然，國(guó)學(xué)的道理不僅實(shí)用于古代，也實(shí)用于現(xiàn)代，我相信，國(guó)學(xué)的道理一定會(huì)永遠(yuǎn)的都實(shí)用的。國(guó)學(xué)，適用的范圍十分大，比如在寫(xiě)作文上，在結(jié)尾上寫(xiě)上幾句國(guó)學(xué)，一下子就令文章充滿詩(shī)意，令整篇文章充滿生機(jī)，說(shuō)話時(shí)說(shuō)上幾句國(guó)學(xué)，既可以清晰的表達(dá)意思，還可以體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十五國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典可能只是在學(xué)校的課本中稍稍涉及，或者僅僅是聽(tīng)長(zhǎng)輩們提起過(guò)一兩句。然而，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典并不陌生，因?yàn)槲谊P(guān)注了國(guó)學(xué)經(jīng)典，也從中獲得了很多的心得與體會(huì)。第二段：研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典帶來(lái)的思維開(kāi)闊研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典帶給我最深刻的體會(huì)就是思維的開(kāi)闊。國(guó)學(xué)經(jīng)典有著深厚的思想內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含的智慧與哲理顯得尤為珍貴。通過(guò)閱讀，我獲得了與眾不同的思考方式，學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度思考問(wèn)題，以及運(yùn)用理性分析和綜合思維來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧啟示也提醒我，要保持謙虛的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值觀影響我的行為準(zhǔn)則國(guó)學(xué)經(jīng)典所傳遞的價(jià)值觀念，亦對(duì)我個(gè)人的行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了一定的影響。諸如孔子的“己所不欲，勿施于人”等觀念，讓我明白了要待人以誠(chéng)善之心，凡事先從自己出發(fā)，要懂得關(guān)愛(ài)他人。而《中庸》中教導(dǎo)人們“君子有三戒”，即戒欲、戒怒、戒說(shuō)，這使我懂得低調(diào)和含蓄的重要性。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的價(jià)值觀念，潛移默化地影響著我的行為，使我成為了一個(gè)更加成熟和有修養(yǎng)的人。第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的真理觸動(dòng)了我的靈魂國(guó)學(xué)經(jīng)典中的真理，讓我在思想上受到了極大的觸動(dòng)。讀《孟子》讓我明白，每個(gè)人都有自己的天性，只有修身養(yǎng)性，才能最終成就自己的人生?！墩撜Z(yǔ)》中的經(jīng)典語(yǔ)錄讓我懂得了做人的原則和道德準(zhǔn)則，它們對(duì)于我人生的指引起到了非常重要的作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典中弘揚(yáng)的真理，深深觸動(dòng)了我的靈魂，激勵(lì)著我勇往直前，追求真理和智慧。第五段：關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典使我了解傳統(tǒng)文化的魅力關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我了解到傳統(tǒng)文化的魅力所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧和靈感。通過(guò)深入研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我找到了自己的文化歸屬感，更加明確了文化自信心。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我感受到歷史的厚重與沉淀，看到了中華民族的偉大和輝煌。關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種尊重，更是對(duì)審美情趣的培養(yǎng)，使我能夠品味到傳統(tǒng)文化所獨(dú)有的魅力。結(jié)尾：通過(guò)關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典，我獲得了思維的開(kāi)闊、行為準(zhǔn)則的塑造、靈魂的觸動(dòng)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和魅力的感受。這些都是我個(gè)人在關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典過(guò)程中的心得與體會(huì)。正如一位哲人所言：“吾日三省吾身”，關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典，思考其中的智慧，對(duì)于每個(gè)人都是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程。只有不斷提升自己，豐富自己，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而不懈努力。