【正文】 中所雕的唐天王像，各地唐墓中出土的天王俑完全相同。中間一窟所供的主佛也是釋迦牟尼像，左右兩邊分別有二僧、二菩薩像和上身袒露、肌肉隆起、下著裙、赤腳的唐代力士像，頭上的冠雖然看不清楚，但雙鳥尾卻清晰可見，這些力士像不僅是當時一般武士的形象，而且反映出唐代力士像的特征。最東邊的石窟內(nèi)有唐開元十九年益都縣令唐照明的“云門山功德錄”刻，由此可知這一窟的開鑿年代，這三窟的造像題材布置和作風(fēng)相同，從而也就知道了前兩窟開鑿的時間也在開元前后。這一窟中還有一種特別的造像，佛坐下有益都縣令唐照明和夫人韋氏的像，稱為“供養(yǎng)人像”。即有錢人出錢作功德，把自己或親人的像在石壁上刻出來，所刻的就是供養(yǎng)人像。繼續(xù)往西走，石壁上有一個進深兩米多，沒有佛像的石窟，稱之為葬窟，與遍布山崖的方形小龕相互關(guān)聯(lián)，這些小龕稱為“骨灰龕”。在古代，得道的高僧和主持和尚圓寂時在葬窟中坐化，弟子便把他們從葬窟里抬到空地上焚燒，之后把他們的骨灰放入骨灰龕中，外面鑿一塊與骨灰龕同樣大小的石碑把它蓋住，并把他們的姓氏和籍貫刻在上面。其形式類似于今天的墻壁是公墓，但并不是所有的和尚都可以把骨灰放到這里，只是寺院的住持才可以，用我們今天的一句話來解釋，不妨這樣認為：有一定級別的人才可以享受這種待遇。因為年代太久了，石碑掉下來，骨灰也隨風(fēng)而去，只留下這遍布山崖的石龕向過往的客人講訴著這過往的史實。這一山石自然裂縫，口如井狀，深不可測，稱為“云窟”。每逢夏秋之際，常有云霧從窟中泛出，穿云門洞而過，將山頭包于云霧當中，所以云門山的名由來云窟功不可沒。相傳在隋朝時，青州有一位財主叫李清，他這年正值六十大壽，卻對朋友們說，什麼金銀財寶都不要，只要每人送他一丈草繩便可。李清把這些草繩連起來，一端綁上一個筐，他手里拿著一面鑼，坐入筐中，讓家人把他放入窟中，并約好，當家人聽到敲鑼聲后再把他拉上來?？墒羌胰嗽谏厦娴攘艘惶煲灰购笠矝]有聽到敲鑼聲，于是把筐拉上來，卻發(fā)現(xiàn)里面空無一人，沒有辦法，家人只好回去了。李清究竟去哪里了呢?原來，李清在窟底敲鑼，上面卻聽不到，李清只好順著窟底往里走，走了好長一段路，正好看見兩個白胡子老頭在下棋，他便站在一邊看棋，卻沒發(fā)現(xiàn)身邊的樹是一會兒發(fā)芽，一會兒長葉，一會兒又枯黃了，俗話說?！翱叩滓蝗?，世上百年”。李清便在這里住了下來，老人告誡他，北邊墻上的這扇窗戶不能隨便打開?？捎幸惶?，李清忍不住把這扇窗戶打開了，發(fā)現(xiàn)窗外就是家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情油然而生，他讓老人把他送出云窟，可等到回家時，早已是物是人非，好幾代都過去，后人早已不認識他了，李清很傷心，又回到窟底，從此再也沒有出現(xiàn)過?？磥砝钋迨堑玫郎炝恕Ｃ鞒T夢龍所著《醒世恒言》中有一篇《李道人獨步云門》，就是根據(jù)這個傳說演義而成的。云窟旁邊的兩窟為北齊和隋朝開鑿的石窟，主要為西方三圣像：即阿彌陀佛和觀世音、大勢至兩位菩薩。在這一窟中又隋開皇九年(589年)至仁壽二年(6__年)的十余處題記，主體造像開鑿于隋朝初年，最后完成于公元589年之前。東邊一窟為中型窟，開鑿于北齊，這一佛龕，在云門山的造像中形式最大，肋侍菩薩雕刻得最為工細精美。這一龕選擇了石壁前尤為開闊的最佳位置，這是為了接納更多的修行著，來此做法事。這些特點，表明了這一龕在云門山造像中的重要性。這一龕東側(cè)菩薩的飄帶上，可有一男一女裸體《雙身法身圖》，雙身修法不是“合歡”。密教認為，男是禪定，女是智慧，只有禪定和智慧相結(jié)合，才能入大定入佛智。這表明，這一龕是最為規(guī)范、規(guī)格最高的密教造像。因此可以說，這一龕在云門山造像中，具有“首席”的意義。站在此處向南望去，劈山的劈縫清晰可見。旁邊微凸起的山峰，可以形象的看到如一方寶印，而此山就是前面所提到過得寶印山。古時，人們對于五行極為推崇，認為青州即是東方之州，是最早見到太陽時的地方，此處又云霧繚繞，充滿靈氣，并配有“烏紗帽”和“寶印”，于是認為此處為風(fēng)水寶地，必將會出現(xiàn)非凡之人。公元399年鮮卑人慕容德便多方考證，最后定都青州，建立南燕國。這也是山東境內(nèi)唯一一處建國都的地區(qū)。關(guān)于這道劈縫，在當?shù)剡€有一個神奇的故事。相傳，二郎神跟眾神仙打賭，說他能擔(dān)著兩座山追趕太陽，眾神們不相信，于是他一頭挑起劈山，一頭挑著云門山追趕太陽。當他走到青州的地界時，挑劈山的地方豁口了，無法再挑了，于是就放在了這里，二郎神怕無法和眾神仙們交待，就從扁擔(dān)上拿下一個寨子，隨手在地上畫了一個“十”做記號，于是在青州云門山南面有了一個十村，還有一個寨子村。當二郎神把扁擔(dān)抽出來時，云門山上便出現(xiàn)了云門洞，這是關(guān)于云門洞的有一個傳說。二郎神繼續(xù)往東追趕，忽然覺得鞋子里有一塊小石頭硌腳，就脫下鞋子來一磕，這塊小石頭滾落地下就形成一座小山，雖說是從鞋子里磕出來，也不能稱為臭山吧?干脆，取名香山得了，這就是鄭母鎮(zhèn)香山的來歷了。云門山的頂峰稱為“大云頂”，當我們登天梯來到大云頂“云門仙境”盡收眼底，此處碑文為，明朝萬歷壬子年按察司副史平灤公高第立，因明末清初戰(zhàn)亂被損，清順治庚子年，時任青州知府的夏一鳳重建。據(jù)史志記載，明朝末期，山頂上原有的碧霞祠、關(guān)帝廟、東西閬風(fēng)亭等建筑，在解放前夕被毀。三皇殿建在云門山頂峰中部，供奉著人類的三個祖先—伏羲、神農(nóng)、軒轅，即天皇、地皇、人皇。迎旭門——元朝古建筑風(fēng)格，為全石無梁拱形建筑，這個建筑很有代表性。天仙玉女祠，是為紀念多情的七仙女而建，始建于元朝。原來此處建筑為蒙古包式，體現(xiàn)出統(tǒng)治者的皇族建筑(忽必烈為蒙古族)。后來，忽必烈崇尚道教，于是下令將此建筑改為道士帽形狀，以示對道教的崇敬。玉皇殿原為元朝古建筑，毀于解放戰(zhàn)爭初期，于84年重修。近年來景區(qū)又對塑像進行重塑?！吨匦拊崎T山碑記》，該碑位于山頂，采用云門山青石制作，高265厘米，寬108厘米，厚8厘米，包括碑首兩，全文，徑3厘米，正楷書寫，它做工精細，雖久歷滄桑，至今保存完好。更為奇特的是在離碑文不遠處，平坦的地面上鐫刻著蒼勁有力的“天池”兩個大，這處題記刻于嘉靖四十三年。站在山頂上，遠望西南群山，您會深切的體會到詩中所說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的含義。東西閬風(fēng)亭分別位于望海峰之上與西邊山崖處，如仙境中隱現(xiàn)的兩道仙門，而此處它卻另有含義。在古代，大家閨秀的繡樓都有東閬門、西閬門，沒有出嫁以前，絕對不能走出這兩個門，只有出嫁那一天，才能走出這兩個門，嫁到夫家去。在云門山兩端的東西閬風(fēng)亭，與山頂?shù)奶煜捎衽?、玉皇殿遙相對應(yīng)，而劈山、駝山雄峙云門山東西，紗帽、寶印圍繞左右，此乃真天庭也，真仙境也!陳摶石雕像位于云門山山陰東側(cè)的萬春洞內(nèi)，，深5米。洞內(nèi)南側(cè)有石床，上有陳摶老人的高浮雕石像一尊，枕書長眠，常睡不醒，安祥悠然，憨厚可掬。傳說陳摶辭官歸隱后，高枕無憂，一覺睡了八百年。所以當?shù)乩习傩沼兄V語：“摸摸陳摶頭，一輩子不發(fā)愁，摸摸陳摶腚，一輩子不生病?！敝两?，石像已被人們摸的周身發(fā)亮了。該洞是明朝嘉靖年間衡王府內(nèi)典膳掌司周全為紀念陳摶老人而鑿，所以當?shù)厝朔Q為陳摶洞。陳摶睡像石雕前上方有雪蓑的《山居吟》摩崖題刻：夜宿石床類洞天，斗笠脫放海東邊。夜深熟睡白云起，莫管龍來榻下眠。此詩徑9厘米，篆刻細膩，詩中大意是雪蓑生活理想的寫照。陳摶洞口還有明代姜云谷的詩刻：君睡容我醉，我醉學(xué)君睡。醒者徒紛紛，未許同把臂。北宋年間的青州知府盧士宗曾說：周環(huán)眾山，云門為冠，然此山實不聞天下，乃不得與龍山、虎丘決雄唯可惜也。從他的話中，我們可以看出，在青州的眾山中，云門山是最美的，可惜云門山在天下卻沒有名氣，因此不能與洛陽的龍山和蘇州的虎丘來一比高下，真是太可惜了。而今天的云門山在經(jīng)歷了一千多年歲月的洗禮之后，仍然屹立在齊魯大地上，展示著它的雄姿。我們常說來美麗的青州做客，不登云門山，不算青州客，登臨云門，平步青云。相信景色秀麗的云門山會帶給您最美好的記憶，并送給您最真誠的祝愿，祝愿天下人大壽、高壽、壽比南山!好了各位，云門山游覽到此結(jié)束，歡迎您的下次光臨!