【正文】 為傳播的“彭宇案”、“郭美美事件”、瘦肉精事件等都關(guān)乎誠(chéng)信問(wèn)題；在社會(huì)生活中，長(zhǎng)期不講誠(chéng)信、不重視誠(chéng)信的結(jié)果，就必然會(huì)使人與人之間的道德紐帶斷裂、信任缺失，甚至出現(xiàn)老人倒在路上，扶還是不扶，國(guó)人陷入糾結(jié)，出現(xiàn)已經(jīng)無(wú)人敢去攙扶的現(xiàn)象；也出現(xiàn)了因懷疑紅十字會(huì)的誠(chéng)信，很多人不再向紅十字會(huì)捐款、獻(xiàn)血等等問(wèn)題。誠(chéng)信的大面積坍塌，意味著整個(gè)社會(huì)的道德導(dǎo)向出了偏差，維持正義的社會(huì)基礎(chǔ)秩序遭到破壞。清末的曾國(guó)藩曾說(shuō)：“竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也”。同學(xué)們，進(jìn)入法學(xué)院學(xué)習(xí)，你們一定會(huì)接觸到法學(xué)所有部門(mén)都必然涉及的一個(gè)問(wèn)題——誠(chéng)實(shí)信用。立國(guó)之本是憲法，而立人之本是誠(chéng)信。誠(chéng)信是一切道德賴(lài)以維系的基礎(chǔ)和根本，人離開(kāi)了誠(chéng)信，其他道德原則就只能流于形式。而對(duì)于我們法律人而言，誠(chéng)信更有著特殊而重要的意義。眾所周知，法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)范，法律人是社會(huì)秩序的創(chuàng)建者和社會(huì)良心的維護(hù)者。在今天這樣一個(gè)充滿(mǎn)變化、充滿(mǎn)期待也充滿(mǎn)沖突的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，法律人堅(jiān)守誠(chéng)信，必將有利于理性良善社會(huì)文明的形成，必將會(huì)帶動(dòng)和督促社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。如果連法律人也不講誠(chéng)信了，整個(gè)社會(huì)勢(shì)必秩序混亂、行為失范，陷入道德無(wú)底限的狀態(tài)。因此，作為人大法律人，我們要始終恪守誠(chéng)信，堅(jiān)持原則，無(wú)論我們面對(duì)的是何等的誘惑，遭受的是何等的困境，我們都要以真實(shí)的人生態(tài)度從容度過(guò)，不欺人、不自欺，做到無(wú)愧于天地良心。誠(chéng)信是一種社會(huì)道德，同時(shí)也是基本的生活規(guī)范。請(qǐng)每一位同學(xué)不要為任何不講誠(chéng)信的行為找借口，切記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗”。校園里的作弊、抄襲，進(jìn)入社會(huì)就可能做出欺騙、徇私枉法的事，因?yàn)楸举|(zhì)上，它們都是一種失信的行為。而且，每一位學(xué)生個(gè)人的誠(chéng)信與否，關(guān)系到個(gè)人名譽(yù)，關(guān)系到父母多少年含辛茹苦的養(yǎng)育是否成功。從大的方面，則關(guān)系到我們?nèi)舜蠓▽W(xué)院的聲望，乃至社會(huì)對(duì)法律的信任，乃至整個(gè)國(guó)家的前程與未來(lái)?？v觀歷史，沒(méi)有一個(gè)不講誠(chéng)信的人能夠取得成功，沒(méi)有一個(gè)不講誠(chéng)信的企業(yè)能夠發(fā)展壯大，也沒(méi)有一個(gè)不講誠(chéng)信的國(guó)家能夠真正興盛強(qiáng)大。同學(xué)們，建設(shè)法治國(guó)家并非一朝一夕之事，培養(yǎng)誠(chéng)信品格亦非一蹴而就之功。誠(chéng)信對(duì)于身處法治共同體的大家而言，具有更加重要的意義。“蘭生幽谷，不為莫服而不芳；君子行義，不為莫知而止休”。誠(chéng)信是最質(zhì)樸的品質(zhì)，它不像勇敢那樣受人欽佩，也不像聰明那樣讓人羨慕，她是那樣的平淡，那樣的質(zhì)樸，默默的完美著我們的人格，凈化我們的靈魂。從進(jìn)入人大法學(xué)院的那一刻起，你們的一生，已經(jīng)注定與中國(guó)的法治面貌，中國(guó)的良善風(fēng)氣息息相關(guān)。充滿(mǎn)社會(huì)責(zé)任，受人尊重的人大法學(xué)院，應(yīng)當(dāng)高舉誠(chéng)信之大旗，在提升中國(guó)法學(xué)水平、裨益立法司法實(shí)踐的同時(shí)，成為社會(huì)良好風(fēng)氣與高尚追求的楷模。更確切地說(shuō)，你們，已經(jīng)成為賴(lài)以維護(hù)社會(huì)正義的事業(yè)的一部分。一份合同，一次審判，通過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)法律人對(duì)職業(yè)信仰的堅(jiān)守，對(duì)法治理念的維護(hù)，我們就能傳遞誠(chéng)信的星火，守護(hù)誠(chéng)信的底線?！安皇芴撗?，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事”。唯有從每一位人大法律人做起，從我們一個(gè)學(xué)院做起，誠(chéng)信的火焰才能熊熊燃起，溫暖蕓蕓眾生，輻射華夏大地，我們的民族，才能在經(jīng)歷了艱辛探索之后，不僅在政治、經(jīng)濟(jì)上進(jìn)步，更在思想觀念、社會(huì)風(fēng)氣上充滿(mǎn)正氣和希望！同學(xué)們，還記得海涅的詩(shī)句嗎？“生命不能從謊言之中開(kāi)出燦爛的鮮花”。我真心的希望同學(xué)們的生命能夠在誠(chéng)實(shí)信用之中開(kāi)出燦爛的鮮花來(lái)！謝謝大家！誠(chéng)信考試演講稿篇十五詩(shī)人說(shuō)，誠(chéng)信是三月春風(fēng)，是五月花海；商人說(shuō)誠(chéng)信是寶貴信富；誠(chéng)實(shí)是力量是一種美德一種象征，它顯示著一個(gè)人高度自重和內(nèi)心安全感與尊嚴(yán)感。誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德之一。誠(chéng)信對(duì)于建設(shè)人類(lèi)社會(huì)文明都是極為重要。一個(gè)忠誠(chéng)老實(shí)人對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)能力也是有限，不可能事事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映客觀事物內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠(chéng)老實(shí)人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽人犯錯(cuò)誤性質(zhì)不同。誠(chéng)實(shí)人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)方法方面問(wèn)題造成，而虛偽人犯錯(cuò)誤則是由于不誠(chéng)實(shí)，屬于道德品質(zhì)問(wèn)題。所謂守信，就是信守諾言，說(shuō)話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)義務(wù)。誠(chéng)實(shí)和守信兩者意思是相通，是互相聯(lián)系在一起。誠(chéng)實(shí)是守信基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)具體表現(xiàn)，不誠(chéng)實(shí)很難做到守信，不守信也很難說(shuō)是真正誠(chéng)實(shí)?！罢\(chéng)實(shí)”是真實(shí)不欺，”信”也是真實(shí)不欺。誠(chéng)實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)反映是真實(shí)，對(duì)自己內(nèi)心思想、情感表達(dá)是真實(shí)。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行責(zé)任和義務(wù)忠實(shí)，毫無(wú)保留地實(shí)踐自己諾言。我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。歷來(lái)重視誠(chéng)實(shí)守信道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說(shuō)文解字》說(shuō)：“信，誠(chéng)也”，古代圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有諸多闡述?！熬又裕哦姓鳌?。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？”就是說(shuō)人說(shuō)話要算數(shù)?！罢\(chéng)信者；天下之結(jié)也”，意思是說(shuō)講誠(chéng)信，是天下行為準(zhǔn)則關(guān)鍵；孔子也多次講過(guò)誠(chéng)信，如：“信則人任焉；”“自古皆有死，民無(wú)信不立?！泵献诱撜\(chéng)信：“至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”。墨子也極講誠(chéng)信：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！崩献影颜\(chéng)信作為人生行為重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極重誠(chéng)信：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠(chéng)之極至，不精不誠(chéng)，就不能感動(dòng)人。這就把誠(chéng)信提高到一個(gè)新境界。韓非子則認(rèn)為“巧詐不如拙誠(chéng)。”總之，古代圣賢哲人把誠(chéng)信作為一項(xiàng)崇高美德加以頌揚(yáng)。因此，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，誠(chéng)實(shí)作為中華民族傳統(tǒng)美德應(yīng)該永被傳承！誠(chéng)信考試演講稿篇十六各位老師，同學(xué)們：下午好！我是來(lái)自xx班的李xx。很榮幸能站在這里發(fā)言。今天我演講的主題是“誠(chéng)信應(yīng)考，從我做起”。轉(zhuǎn)眼間，我們即將迎來(lái)期末考試，這將是對(duì)我們本學(xué)期學(xué)習(xí)情況的全面檢測(cè)，我們一學(xué)期以來(lái)的努力和汗水到了檢驗(yàn)和收獲的時(shí)候了。我深深地感到，時(shí)光荏苒，x。時(shí)間，是一位公正而有心的天使，她稍縱即逝，來(lái)去匆匆。她給予別人的那份光陰也一秒不少地給予了你，但在她匆匆來(lái)去的足印中，卻有著精確而公平的記錄：記錄著奮斗者的成功與歡樂(lè)，耕耘者的艱辛與收獲；記錄著頹廢者的嘆息與悲觀，放縱者的執(zhí)迷與教訓(xùn)……期末考試能夠評(píng)估我們?nèi)粘＿M(jìn)行的工作和學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠鑒定我們的教學(xué)質(zhì)量，能夠說(shuō)明同學(xué)們的學(xué)習(xí)狀況。最終的結(jié)果都與我們?nèi)粘５谋憩F(xiàn)息息相關(guān)。不勞自然無(wú)獲，收獲與耕耘相連。各位同學(xué)，在我們?nèi)σ愿捌磽尶荚嚴(yán)硐氤煽?jī)的同時(shí)，必須要始終牢記一個(gè)道理：人生處處是考場(chǎng)，考場(chǎng)處處有考驗(yàn)，惟有以誠(chéng)以信，才能交出無(wú)怨無(wú)悔的答卷。有一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“這個(gè)世界上只有兩種東西能引起人心深深地震動(dòng)。一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)是我們心中高尚的道德”。如今我們仰望蒼穹，天空依然能明朗，可有些品德卻需要我們?cè)俅蔚暮魡?。誠(chéng)信便是其中之一。如今在我們大大小小的考試中，作弊現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。當(dāng)你拿到以作弊為代價(jià)換來(lái)的驕人分?jǐn)?shù)時(shí)，你是否會(huì)感到深深的恐懼與不安？是當(dāng)你面對(duì)這張?zhí)摷俚脑嚲?，你是否?huì)感到羞恥與壓抑？作弊雖能幫你拿到你想要的分?jǐn)?shù)，但付出的代價(jià)與后果，你也許無(wú)法承擔(dān)。而且，分?jǐn)?shù)真的有那么重要嗎？作為學(xué)子，我們應(yīng)該更看重的是過(guò)程，我們應(yīng)從考試中看見(jiàn)自身的不足，看見(jiàn)學(xué)習(xí)中還需要我們改進(jìn)的地方。誰(shuí)都會(huì)有沒(méi)有考好的時(shí)候，而關(guān)鍵在于誠(chéng)信，在于怎么去調(diào)整。李白說(shuō)；“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，形容誠(chéng)信的重量比大山還重；孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可”形容沒(méi)有誠(chéng)信的人是不可想象的。盧照齡說(shuō)：“若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信于人有多么重要。若你不愿承認(rèn)自己比別人差，若你不愿敗給手中這張薄薄的試卷，若你不愿讓愛(ài)你的人失望，那么請(qǐng)從現(xiàn)在開(kāi)始，誠(chéng)信做人，誠(chéng)信應(yīng)考。最后祝愿大家都能在期末考試中取得優(yōu)異的成績(jī)，擁有一個(gè)愉快的寒假。我的演講完畢，謝謝大家。