【正文】 對，只要不是憑空杜撰的名稱就行。南昌地名辦顧問陶端正查看過一張南昌市的古地圖，發(fā)現(xiàn)婁妃的梳妝臺所處位置竟不在南湖，而是在相距數(shù)百米的墩子塘。可是，南昌市歷史上稱之為梳妝臺的地方只有一個。因此說，對待歷史上的東西，不要輕易地肯定或否定，不要自以為自己的觀點是絕對正確的，它允許多說并存。 水亭觀音《南昌掌故軼事》資料介紹古亭最早因婁妃得名梳妝臺(又名粉臺)，后來由張位修建并改稱杏花樓，內(nèi)設(shè)閑云館。至清代進行了一次募建，當時為祀婁妃(朱宸濠反叛失敗，婁妃投江自殉)。民間相傳，水觀音就是婁妃的化身。由此看出，古亭命名杏花樓的歷史比水觀音亭更悠久。水觀音亭清高宗乾隆五十三年(1788年)，僧人果傳募捐重修因是庵，并改名為觀音亭。觀音亭位于湖中，湖中種有荷花，因此，民間俗稱水觀音亭。然而，重修后的觀音亭香火并不旺盛，清初詩人陳允蘅曾寫詩形容稱人蹤看漸少，鬼語趁流瑩。民國時期，因年久失修，杏花樓與觀音亭逐漸傾圮。1920xx年，以張嘉猷、包發(fā)鸞為首的南昌同德善堂開始籌劃重修觀音亭，并于1920xx年修葺完成。1920xx年，南昌八一起義時，杏花樓和觀音亭成為了起義軍攻打駐守貢院(今八一公園)敵軍的一個戰(zhàn)斗點。據(jù)史料記載，杏花樓先后是陶英小學、省文管會的教學、辦公場所。文革時期，觀音亭被毀。1983年，杏花樓劃歸南昌畫院管理。經(jīng)過全面整修，南昌書畫界創(chuàng)作、交流和展出的重要場所。20xx年底，杏花樓被列為江西省省級文物保護單位。據(jù)南昌畫院辦公室主任周靜韋介紹，早在20xx年南昌擬推市內(nèi)公交旅游精品專線時，就向南昌市公交公司提出過建議，希望將此站牌上標注的水觀音亭更改為杏花樓。與此同時，還向市地名辦作過反映，可惜最終未能如愿。至今，途徑南湖畔的33路和229路公交車的站牌上，仍是水觀音亭幾個字?！堆a城名跡記》中詩云:39。婁妃妝臺何處尋，傳聞遺址在湖心。不道居民貪福利，募緣建閣祀觀音。39。由此可見，杏花樓和觀音亭建造年歷不一，前者是明代以前，后者為清代以后，方位也分東西以墻相隔，各自立門戶。既然后者不復存在了，就應彰顯前者歷史熠輝。周靜韋堅持地認為。觀點二:先有觀音亭 對于南昌畫院的說法，南昌市滕王閣管理處處長宗九奇發(fā)表了截然相反的看法。宗九奇說，從歷史資料推斷，杏花樓原因是庵都是觀音亭建筑的一部分，唐代始建時就是這樣。而且，那時的杏花樓叫閑云館，是后來被改稱為杏花樓的。也就是說，此處叫觀音亭的時間比叫杏花樓要早，南昌畫院還未搞清這段歷史。如今，南昌知道此處叫水觀音亭比知道叫杏花樓的人多得多?；谶@兩點，水觀音亭不必改稱為杏花樓，為尊重歷史，也不能改。江西景點導游詞 江西景點導游詞200字篇九李坑,是一個以李姓為主聚族而居的古村落，北宋大中祥符三年，也就是公元1020xx年,唐末皇帝唐宣宗的后裔孫李洞，自祁門浮溪新田遷居到此建村，距今已有近千年的歷史了。李坑村山環(huán)水繞、景色秀 麗、人杰地靈。自宋至清數(shù)百年間，先后走出了十八位進士和一個武狀元,出任七品以上文武官員的達三十二人,并有十七位飽讀經(jīng)書、能文善詩的學士留下傳世著作二十九部，一大批徽商富賈卓有成就，堪輿大師、名醫(yī)名士更是享譽鄉(xiāng)里、遠近聞名。到清朝末年,李坑村發(fā)展達到鼎盛時期，村里有總祠一座、支祠十二座、九百十七戶人家,人口達五千多人，被譽為婺東第一村。今天的李坑村仍是一個有著二百六十多戶，一千多人口的行政自然村。[至中書橋]現(xiàn)在我們來到了村中一座最古老的宋代廊橋一中書橋上，這座古橋建于北宋末年，橋長4米,寬2， 5米,高3米。橋面青石板鋪就,為一 座單孔磚拱橋，這座古老的橋為何取名中書橋呢?據(jù)《李坑宗譜》記載，宋大觀三年(公元1120xx年)，李氏十一世祖李侃考中迸士后，官至中書舍人，在京城為官多年后，逐欲上疏歸養(yǎng)，適聞父喪奔歸，繼遭內(nèi)艱，志隱不出。是說李侃想回家養(yǎng)老,正好又遇到父親死了,便回家奔喪,，見這里行人挑擔來往于破舊不堪的木橋，有搖搖欲墜之感，便決定捐資修建了這座橋，橋落成后，村人為感激他的恩德,便以李侃的官職稱之為中書橋。八百多年過去了，雖飽經(jīng)風雨有些破敗,卻依然屹立在村外的小溪上，這不能不說是個奇跡。因此，也成為李坑唯一的一處省級文物保護單位。不遠處的那道石壩,村里人叫它楊柳碣，傳說建造年代比中書橋更遠。牌坊，是中國古代特有的一種建筑形式。牌坊文化源遠流長。一般牌坊有二類、一類是旌表類，還有一類是標志類，那么我們現(xiàn)在看到的這座三間四柱三樓的牌樓，就是李坑村的標志性建筑,額坊上題有李坑二字。也許有些朋友會問，村名為什么叫李坑?其實李洞來此定居后，當時取名理田,道理的理，田地的田。據(jù)村里老人說，他們的遠祖在堯帝時，擔任大理(執(zhí)掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，后歷經(jīng)五朝，世代擔任大理之職，故以大理官職命族，由贏姓改為理姓，后到商紂王時,理氏裔孫理徵,因直言紂王的殘暴無道而被處死,他兒子利貞與一名叫契和氏的女子僥幸逃脫。逃難中，靠吃木子之果(即李子)得以活命，為不忘李子救命之恩，利貞遂改理姓為今天的木子 李，李洞取村名為理田，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年聚族而居的李姓人家，沿村中小溪兩岸居住，由于當?shù)厝肆晳T把小溪叫坑，故而人們把理田俗稱為李坑，從那時起理田村名漸漸被淡忘，代之的是李坑的叫法，清末民初，村里還留傳著這樣一種說法， 叫李坑五百年?，F(xiàn)在我們看到的這座八角樓閣，就是李坑的文昌閣，文昌閣屬于風水建筑。過去，在古徽州的每一個村子水口處，人們?yōu)榱私o村里培植文運，以求村人科舉高中，出官人仕，往往建起諸如文筆、文峰塔、文昌閣之類的風水建筑。這座文昌閣里面供奉的是文昌帝君,在中國道教文化中，他是各路神仙中主管文運的?，F(xiàn)在我們來到了李坑的內(nèi)水口，也就是李坑村口。村口，是村莊的象征，過去每當村里有人出門遠行，家人總是戀戀不舍地送至村口，千叮萬囑,依依惜別。出外多年的游子返鄉(xiāng)回家，只要見到村口 ，便會激動不已，格外親切。在村口種植樟樹，是徽州人的習慣，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村莊。因此村民們從種植樟樹、愛樟樹、敬樟樹到神化樟樹，把樟樹當作神來供奉。大家看樟樹底下搭建的這莊神龕,就是村里人用來祭拜樟樹老爺?shù)恼辽駨R，村里如果有小孩鬧病難養(yǎng)，家里人就會用紅紙寫小孩的生辰八字貼在樟樹上，說是將小孩過寄給樟樹老爺，可治病消災保平安。到今天，村民們依然還是這樣做的，由于對樟樹的過份崇拜和信奉，民間衍生出一句這樣的順口溜叫樟樹底下走一走能活九十九，樟樹底下摸一摸能活一百多，各位游客朋友，不妨大家也來試試。不知大家注意到?jīng)]有，眼前的這條小溪是由東向西流的，古徽州有句老話叫東水西流，吃穿不愁。當年李氏先祖選擇在這里筑屋建村，是不是也相信了這句風水術(shù)語，把對生活的美好愿望，寄托在村址的選擇和布局上呢?大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨特?說到徽派民居，我想給大家作個簡要介紹，徽州民居建筑形成于明朝中葉，由在蘇浙一帶經(jīng)營鹽業(yè)的徽商吸取杭州、揚州一帶的建筑形式加之徽州本地的古風溶合而來，其主要特點是，外部特征：粉墻黛瓦馬頭墻。內(nèi)部特征：三間五架加天井。精華部分是三絕(磚雕、木雕、石雕)。你們看!風火墻兩頭的裝飾部分各不相同,一頭是印斗,俗稱文頭，一頭翹首直刺蒼穹，形似雀尾，叫鴟尾(中國古代傳說中的一種神鳥)，俗稱武頭。一文一武,文武兼?zhèn)?，這里給各位介紹一下徽派建筑的一個小常識，就是徽派民居的大門都是開在武頭方向的，因為人們相信,武能鎮(zhèn)妖避邪，保一家平安吉祥。而文頭其后，指望文振家聲。也許有些朋友要問，為什么在婺源的每個村莊，都能見到不少這樣建筑氣派、雕刻精美、風格獨特的明清古建筑呢?說到這一點，就不能不談到明清時期，雄居東南、稱霸中國商業(yè)舞臺三百年之久、歷史上曾涌現(xiàn)了一大批卓有成就的商業(yè)俊才，他們商賈四方，以自己的勤勞和才智，為李坑續(xù)寫了最輝煌的一頁。下面請隨我一道,去參觀一下清乾隆嘉慶年間木商李瑞材的故居。這座臨水而建的徽式建筑， 就是徽商李瑞才故居。首先我們看到的是一座典型的徽式垂花門樓，小八字院門朝西而開,按當?shù)仫L俗，門是不能朝西開的，因為西有百虎煞星，不吉利!不要緊，主人想出了一個補風水的極佳辦法,在八字門的頂端分別畫了兩件鎮(zhèn)宅之寶,一件是呂洞賓的除妖寶劍。一件是太上老君的驅(qū)邪拂塵，有了這兩件神仙寶物也算是平安無忌了。請看這座正門石庫門枋,最上方是磚瓦構(gòu)筑的拔檐式的門罩，門罩兩邊的飛檐翹角，顯得是那樣的威武昂揚。門罩下是以雕刻精美的磚雕形式裝飾的并字枋，下枋上精雕細刻了一組人物戲文圖，圖中人物形象逼真，栩栩如生。兩邊垂花柱及上枋,均雕飾梅花萬字組合圖案，垂花柱頭,是兩朵象征吉祥、和平的荷花托。這樣的構(gòu)思，即增加了門前的裝飾效果，又將主人的祈禱祝福愿望溶合在建筑裝飾之中，門枋不僅僅是起裝飾作用的,更主要的是與內(nèi)門廳一道，在雨天供主人進出大門時避雨之用。走進屋內(nèi)，首先我們看的是這滿屋子的各種木雕，有的雕著花、草、蟲、鳥。有的雕著神話傳說,歷史故事和舞臺戲文，還有的雕著包涵著祈禱祝福內(nèi)容的各種裝飾性圖案和花紋。你們看!冬瓜梁上、雀替、天花，還有這廂門、槅扇門、槅扇窗、護凈.....件件木雕作品，工藝精湛,護凈，護凈是徽派建筑所獨有的護窗木構(gòu)件,也是徽派木雕藝術(shù)表現(xiàn)的重點。因此護凈木雕最能反映徽派木雕藝術(shù)的水平。你們看，雖然這幅作品由于歷史的原因破損嚴重，但從殘缺的部分看，仍能看出它雕刻的精湛。請大家仔細看，這處微小的槅窗是用鏤空的方式雕刻的，并且與廂房相通，主人為什么要把它鏤通呢?難道不怕隱私外泄嗎?這正是主人的聰明之處，借用護凈雕刻，巧妙地把窺口與雕刻景物自然地結(jié)合在一起，利用徽派建筑明堂暗室的光線差異(外明內(nèi)暗)使外看內(nèi)困難，內(nèi)看外則—目了然，就象今天我們所使用的貓眼一樣。大家說古人的智商是不是很高?中堂上懸掛的這塊堂匾,取名丁馀堂，可能有些游客朋友還不知道這其中的意思，丁就是人 丁或家人的意思,馀就是馀慶指吉祥平安的意思，連在一起指家中人丁吉祥平安,也可以解釋成人丁興旺的意思。[右側(cè)客廳前]這座設(shè)計古樸的門枋，是李瑞材家的客廳門枋，除了有極強的裝飾作用外，主人還刻意在其中隱含了一個字,大家猜猜看是什么字?對!是一個商字,把商字寫在門口并不是向客人表明自己是商家身份,其中有更深層的用意。從這走出去,走出商字門,是不是可以理解為出門經(jīng)商的意思，這座正對著院門外的門枋，時時提醒著主人，不要貪戀家鄉(xiāng)的安逸生活，應當走出家門，走出大山，行商他鄉(xiāng)。這才是主要的真正用意。參觀完徽商李瑞材故居，下面請隨我一起去下一個景點參觀。大家看對面這座徽式小花樓是不是很漂亮?雖然已經(jīng)破舊不堪，但我們?nèi)赃€可以看到它精心設(shè)計、裝飾華麗、美觀氣派的樣子。你們看，美人靠挑出墻外,高懸于街路上。垂花木雕，十分的精美,垂花柱下吊著兩個精工細刻的花籃,整個花樓給人一種雍容華貴、高雅氣派的感覺。這座舊式花樓在我們當?shù)亟行〗銟?，過去有錢人家的小姐大門不出、二門不邁，整日待守閨中，常依此觀景閑聊。據(jù)說當年主人還在這樓上結(jié)彩招婿，拋過繡球呢!小姐拋繡球的故事，在小說和戲劇情節(jié)中常有記載，因為有些待字閨中的小姐，或者求婚者多，且又多有權(quán)貴，如何選擇左右為難，或者因小姐的擇婚主張與父母意見不合，愛女也許早有意中人，于是便出現(xiàn)了拋繡球選女婿這種戲劇性的做法。小姐的繡球拋給誰，一般是有目標的，也就是小姐一般已經(jīng)選定了一個意中人，而不是隨隨便便亂拋的這么精美氣派的小姐樓當年究竟是誰家的呢?告訴各位!這是清咸豐年間徽州五品奉直大夫李文進的官宅大夫第。與其它徽式建筑相比，這幢官宅無論在規(guī)模上,還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)方面都有些不同，體現(xiàn)出官家的風格。從外形上看，與其它民居風格無兩樣，但從規(guī)?？淳惋@得特別宏大。你們看!這座石庫門枋屬于典型的徽派建筑風格，可單從門枋的裝飾效果和規(guī)?？?，就體現(xiàn)出官家的大氣。還有這門前的三步臺階，按照明清時期營造法規(guī)制，只有官家才允許在門前造三步臺階，體現(xiàn)自己的身份。這座“大夫第”建于清朝咸豐年間(公元18511861年)。李文進的大夫官銜并不是通過科舉考試取得的，他本是個在廣東經(jīng)營茶葉的富商。太平軍起事后,清朝政府的正規(guī)軍根本沒有作戰(zhàn)能力，完全靠曾國藩的湘軍，國庫又沒有大量的錢財做軍餉，當時的徽州同知鼓勵商人捐錢作軍餉，捐得多就封官，李文進的官銜就是那時侯捐來的。大家來看看這幅淺浮雕石刻圖，圖的中心部位是一幅中國傳統(tǒng)文化獅子滾繡球的圖案。最上方是一筐書，書通過飄帶，串著銅錢，連著四季如意結(jié)，再連著一片黃金葉，這是什么意思呢?在中國古代建筑文化中，大家常常會看到一對獅子的造型，其中有一只雄獅腳踩繡球，名為獅子滾繡球。其實，在中國的獅文化中，這只繡球，不是簡單的一只球，而是被稱作寰宇，代表著封建社會以男權(quán)為主的權(quán)利和地位。最上方的書,則告訴人們?nèi)f般皆下品，唯有讀書高， 只有讀好書才能做官發(fā)財，因此暗示書中自有黃金屋的道理。有了這些,不就能夠四季如意了嗎?整幅圖案表現(xiàn)一個主題，那就是學而優(yōu)則仕?，F(xiàn)在我們進去參觀!大夫第門口有兩道門，第二道門是干什么用的?請大家猜猜看!這第二道門稱禮儀門，當?shù)厝私兴刑瞄T，這是封建禮學思想和等級觀念反映在建筑領(lǐng)域上的一種文化現(xiàn)象。這扇門平時不開的，只有當家中貴客臨門，身份地位高的或族中輩份極高的長輩登門以及家中辦紅白喜事時才打開，平常按規(guī)矩男左女右，出人耳門。今天你們都是遠來的貴客，不妨也來試試，找找被抬舉的感覺。古代小姐們大門不出二門不邁其中的二門只的就是這個門老屋為四進兩天井結(jié)構(gòu)，分前后堂，前堂即為官廳，三開間：中天井、中堂對兩廂。右則是客館。二樓廊道圍著天井轉(zhuǎn)，因此叫跑馬樓，后堂為起居室，是主人居住的地方。從這里可以看到天空的部分叫天井，它是徽派建筑的重要建筑形式。據(jù)說，這種建筑形式是由中原的四合院演變而來。天井在民居建筑中起到采光、通風的作用，使人的生活環(huán)境緊貼自然環(huán)境，達到 天人合一的有機結(jié)合。39。天井還是一個接水口，我們當?shù)厝税烟焐下湎碌挠晁暈樨斔?，既然落在自家屋上，就要做到肥水不流外?田，因此要讓它四水歸堂先到自家。當然落下的財水最終還是要流出去的，這棟房屋地下建有完整的排水系統(tǒng)。你們看