【正文】 對(duì)，只要不是憑空杜撰的名稱(chēng)就行。南昌地名辦顧問(wèn)陶端正查看過(guò)一張南昌市的古地圖，發(fā)現(xiàn)婁妃的梳妝臺(tái)所處位置竟不在南湖，而是在相距數(shù)百米的墩子塘。可是，南昌市歷史上稱(chēng)之為梳妝臺(tái)的地方只有一個(gè)。因此說(shuō)，對(duì)待歷史上的東西，不要輕易地肯定或否定，不要自以為自己的觀點(diǎn)是絕對(duì)正確的，它允許多說(shuō)并存。 水亭觀音《南昌掌故軼事》資料介紹古亭最早因婁妃得名梳妝臺(tái)(又名粉臺(tái))，后來(lái)由張位修建并改稱(chēng)杏花樓，內(nèi)設(shè)閑云館。至清代進(jìn)行了一次募建，當(dāng)時(shí)為祀婁妃(朱宸濠反叛失敗，婁妃投江自殉)。民間相傳，水觀音就是婁妃的化身。由此看出，古亭命名杏花樓的歷史比水觀音亭更悠久。水觀音亭清高宗乾隆五十三年(1788年)，僧人果傳募捐重修因是庵，并改名為觀音亭。觀音亭位于湖中，湖中種有荷花，因此，民間俗稱(chēng)水觀音亭。然而，重修后的觀音亭香火并不旺盛，清初詩(shī)人陳允蘅曾寫(xiě)詩(shī)形容稱(chēng)人蹤看漸少，鬼語(yǔ)趁流瑩。民國(guó)時(shí)期，因年久失修，杏花樓與觀音亭逐漸傾圮。1920xx年，以張嘉猷、包發(fā)鸞為首的南昌同德善堂開(kāi)始籌劃重修觀音亭，并于1920xx年修葺完成。1920xx年，南昌八一起義時(shí)，杏花樓和觀音亭成為了起義軍攻打駐守貢院(今八一公園)敵軍的一個(gè)戰(zhàn)斗點(diǎn)。據(jù)史料記載，杏花樓先后是陶英小學(xué)、省文管會(huì)的教學(xué)、辦公場(chǎng)所。文革時(shí)期，觀音亭被毀。1983年，杏花樓劃歸南昌畫(huà)院管理。經(jīng)過(guò)全面整修，南昌書(shū)畫(huà)界創(chuàng)作、交流和展出的重要場(chǎng)所。20xx年底，杏花樓被列為江西省省級(jí)文物保護(hù)單位。據(jù)南昌畫(huà)院辦公室主任周靜韋介紹，早在20xx年南昌擬推市內(nèi)公交旅游精品專(zhuān)線時(shí)，就向南昌市公交公司提出過(guò)建議，希望將此站牌上標(biāo)注的水觀音亭更改為杏花樓。與此同時(shí)，還向市地名辦作過(guò)反映，可惜最終未能如愿。至今，途徑南湖畔的33路和229路公交車(chē)的站牌上，仍是水觀音亭幾個(gè)字。《補(bǔ)城名跡記》中詩(shī)云:39。婁妃妝臺(tái)何處尋，傳聞遺址在湖心。不道居民貪福利，募緣建閣祀觀音。39。由此可見(jiàn)，杏花樓和觀音亭建造年歷不一，前者是明代以前，后者為清代以后，方位也分東西以墻相隔，各自立門(mén)戶(hù)。既然后者不復(fù)存在了，就應(yīng)彰顯前者歷史熠輝。周靜韋堅(jiān)持地認(rèn)為。觀點(diǎn)二:先有觀音亭 對(duì)于南昌畫(huà)院的說(shuō)法，南昌市滕王閣管理處處長(zhǎng)宗九奇發(fā)表了截然相反的看法。宗九奇說(shuō)，從歷史資料推斷，杏花樓原因是庵都是觀音亭建筑的一部分，唐代始建時(shí)就是這樣。而且，那時(shí)的杏花樓叫閑云館，是后來(lái)被改稱(chēng)為杏花樓的。也就是說(shuō)，此處叫觀音亭的時(shí)間比叫杏花樓要早，南昌畫(huà)院還未搞清這段歷史。如今，南昌知道此處叫水觀音亭比知道叫杏花樓的人多得多。基于這兩點(diǎn)，水觀音亭不必改稱(chēng)為杏花樓，為尊重歷史，也不能改。江西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 江西景點(diǎn)導(dǎo)游詞200字篇九李坑,是一個(gè)以李姓為主聚族而居的古村落，北宋大中祥符三年，也就是公元1020xx年,唐末皇帝唐宣宗的后裔孫李洞，自祁門(mén)浮溪新田遷居到此建村，距今已有近千年的歷史了。李坑村山環(huán)水繞、景色秀 麗、人杰地靈。自宋至清數(shù)百年間，先后走出了十八位進(jìn)士和一個(gè)武狀元,出任七品以上文武官員的達(dá)三十二人,并有十七位飽讀經(jīng)書(shū)、能文善詩(shī)的學(xué)士留下傳世著作二十九部，一大批徽商富賈卓有成就，堪輿大師、名醫(yī)名士更是享譽(yù)鄉(xiāng)里、遠(yuǎn)近聞名。到清朝末年,李坑村發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，村里有總祠一座、支祠十二座、九百十七戶(hù)人家,人口達(dá)五千多人，被譽(yù)為婺東第一村。今天的李坑村仍是一個(gè)有著二百六十多戶(hù)，一千多人口的行政自然村。[至中書(shū)橋]現(xiàn)在我們來(lái)到了村中一座最古老的宋代廊橋一中書(shū)橋上，這座古橋建于北宋末年，橋長(zhǎng)4米,寬2， 5米,高3米。橋面青石板鋪就,為一 座單孔磚拱橋，這座古老的橋?yàn)楹稳∶袝?shū)橋呢?據(jù)《李坑宗譜》記載，宋大觀三年(公元1120xx年)，李氏十一世祖李侃考中迸士后，官至中書(shū)舍人，在京城為官多年后，逐欲上疏歸養(yǎng)，適聞父喪奔?xì)w，繼遭內(nèi)艱，志隱不出。是說(shuō)李侃想回家養(yǎng)老,正好又遇到父親死了,便回家奔喪,，見(jiàn)這里行人挑擔(dān)來(lái)往于破舊不堪的木橋，有搖搖欲墜之感，便決定捐資修建了這座橋，橋落成后，村人為感激他的恩德,便以李侃的官職稱(chēng)之為中書(shū)橋。八百多年過(guò)去了，雖飽經(jīng)風(fēng)雨有些破敗,卻依然屹立在村外的小溪上，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。因此，也成為李坑唯一的一處省級(jí)文物保護(hù)單位。不遠(yuǎn)處的那道石壩,村里人叫它楊柳碣，傳說(shuō)建造年代比中書(shū)橋更遠(yuǎn)。牌坊，是中國(guó)古代特有的一種建筑形式。牌坊文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一般牌坊有二類(lèi)、一類(lèi)是旌表類(lèi)，還有一類(lèi)是標(biāo)志類(lèi)，那么我們現(xiàn)在看到的這座三間四柱三樓的牌樓，就是李坑村的標(biāo)志性建筑,額坊上題有李坑二字。也許有些朋友會(huì)問(wèn)，村名為什么叫李坑?其實(shí)李洞來(lái)此定居后，當(dāng)時(shí)取名理田,道理的理，田地的田。據(jù)村里老人說(shuō)，他們的遠(yuǎn)祖在堯帝時(shí)，擔(dān)任大理(執(zhí)掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，后歷經(jīng)五朝，世代擔(dān)任大理之職，故以大理官職命族，由贏姓改為理姓，后到商紂王時(shí),理氏裔孫理徵,因直言紂王的殘暴無(wú)道而被處死,他兒子利貞與一名叫契和氏的女子僥幸逃脫。逃難中，靠吃木子之果(即李子)得以活命，為不忘李子救命之恩，利貞遂改理姓為今天的木子 李，李洞取村名為理田，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年聚族而居的李姓人家，沿村中小溪兩岸居住，由于當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把小溪叫坑，故而人們把理田俗稱(chēng)為李坑，從那時(shí)起理田村名漸漸被淡忘，代之的是李坑的叫法，清末民初，村里還留傳著這樣一種說(shuō)法， 叫李坑五百年?，F(xiàn)在我們看到的這座八角樓閣，就是李坑的文昌閣，文昌閣屬于風(fēng)水建筑。過(guò)去，在古徽州的每一個(gè)村子水口處，人們?yōu)榱私o村里培植文運(yùn)，以求村人科舉高中，出官人仕，往往建起諸如文筆、文峰塔、文昌閣之類(lèi)的風(fēng)水建筑。這座文昌閣里面供奉的是文昌帝君,在中國(guó)道教文化中，他是各路神仙中主管文運(yùn)的?，F(xiàn)在我們來(lái)到了李坑的內(nèi)水口，也就是李坑村口。村口，是村莊的象征，過(guò)去每當(dāng)村里有人出門(mén)遠(yuǎn)行，家人總是戀戀不舍地送至村口，千叮萬(wàn)囑,依依惜別。出外多年的游子返鄉(xiāng)回家，只要見(jiàn)到村口 ，便會(huì)激動(dòng)不已，格外親切。在村口種植樟樹(shù)，是徽州人的習(xí)慣，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村莊。因此村民們從種植樟樹(shù)、愛(ài)樟樹(shù)、敬樟樹(shù)到神化樟樹(shù)，把樟樹(shù)當(dāng)作神來(lái)供奉。大家看樟樹(shù)底下搭建的這莊神龕,就是村里人用來(lái)祭拜樟樹(shù)老爺?shù)恼辽駨R，村里如果有小孩鬧病難養(yǎng)，家里人就會(huì)用紅紙寫(xiě)小孩的生辰八字貼在樟樹(shù)上，說(shuō)是將小孩過(guò)寄給樟樹(shù)老爺，可治病消災(zāi)保平安。到今天，村民們依然還是這樣做的，由于對(duì)樟樹(shù)的過(guò)份崇拜和信奉，民間衍生出一句這樣的順口溜叫樟樹(shù)底下走一走能活九十九，樟樹(shù)底下摸一摸能活一百多，各位游客朋友，不妨大家也來(lái)試試。不知大家注意到?jīng)]有，眼前的這條小溪是由東向西流的，古徽州有句老話叫東水西流，吃穿不愁。當(dāng)年李氏先祖選擇在這里筑屋建村，是不是也相信了這句風(fēng)水術(shù)語(yǔ)，把對(duì)生活的美好愿望，寄托在村址的選擇和布局上呢?大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨(dú)特?說(shuō)到徽派民居，我想給大家作個(gè)簡(jiǎn)要介紹，徽州民居建筑形成于明朝中葉，由在蘇浙一帶經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)的徽商吸取杭州、揚(yáng)州一帶的建筑形式加之徽州本地的古風(fēng)溶合而來(lái)，其主要特點(diǎn)是，外部特征：粉墻黛瓦馬頭墻。內(nèi)部特征：三間五架加天井。精華部分是三絕(磚雕、木雕、石雕)。你們看!風(fēng)火墻兩頭的裝飾部分各不相同,一頭是印斗,俗稱(chēng)文頭，一頭翹首直刺蒼穹，形似雀尾，叫鴟尾(中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種神鳥(niǎo))，俗稱(chēng)武頭。一文一武,文武兼?zhèn)?，這里給各位介紹一下徽派建筑的一個(gè)小常識(shí)，就是徽派民居的大門(mén)都是開(kāi)在武頭方向的，因?yàn)槿藗兿嘈?武能鎮(zhèn)妖避邪，保一家平安吉祥。而文頭其后，指望文振家聲。也許有些朋友要問(wèn)，為什么在婺源的每個(gè)村莊，都能見(jiàn)到不少這樣建筑氣派、雕刻精美、風(fēng)格獨(dú)特的明清古建筑呢?說(shuō)到這一點(diǎn)，就不能不談到明清時(shí)期，雄居?xùn)|南、稱(chēng)霸中國(guó)商業(yè)舞臺(tái)三百年之久、歷史上曾涌現(xiàn)了一大批卓有成就的商業(yè)俊才，他們商賈四方，以自己的勤勞和才智，為李坑續(xù)寫(xiě)了最輝煌的一頁(yè)。下面請(qǐng)隨我一道,去參觀一下清乾隆嘉慶年間木商李瑞材的故居。這座臨水而建的徽式建筑， 就是徽商李瑞才故居。首先我們看到的是一座典型的徽式垂花門(mén)樓，小八字院門(mén)朝西而開(kāi),按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，門(mén)是不能朝西開(kāi)的，因?yàn)槲饔邪倩⑸沸?，不吉?不要緊，主人想出了一個(gè)補(bǔ)風(fēng)水的極佳辦法,在八字門(mén)的頂端分別畫(huà)了兩件鎮(zhèn)宅之寶,一件是呂洞賓的除妖寶劍。一件是太上老君的驅(qū)邪拂塵，有了這兩件神仙寶物也算是平安無(wú)忌了。請(qǐng)看這座正門(mén)石庫(kù)門(mén)枋,最上方是磚瓦構(gòu)筑的拔檐式的門(mén)罩，門(mén)罩兩邊的飛檐翹角，顯得是那樣的威武昂揚(yáng)。門(mén)罩下是以雕刻精美的磚雕形式裝飾的并字枋，下枋上精雕細(xì)刻了一組人物戲文圖，圖中人物形象逼真，栩栩如生。兩邊垂花柱及上枋,均雕飾梅花萬(wàn)字組合圖案，垂花柱頭,是兩朵象征吉祥、和平的荷花托。這樣的構(gòu)思，即增加了門(mén)前的裝飾效果，又將主人的祈禱祝福愿望溶合在建筑裝飾之中，門(mén)枋不僅僅是起裝飾作用的,更主要的是與內(nèi)門(mén)廳一道，在雨天供主人進(jìn)出大門(mén)時(shí)避雨之用。走進(jìn)屋內(nèi)，首先我們看的是這滿(mǎn)屋子的各種木雕，有的雕著花、草、蟲(chóng)、鳥(niǎo)。有的雕著神話傳說(shuō),歷史故事和舞臺(tái)戲文，還有的雕著包涵著祈禱祝福內(nèi)容的各種裝飾性圖案和花紋。你們看!冬瓜梁上、雀替、天花，還有這廂門(mén)、槅扇門(mén)、槅扇窗、護(hù)凈.....件件木雕作品，工藝精湛,護(hù)凈，護(hù)凈是徽派建筑所獨(dú)有的護(hù)窗木構(gòu)件,也是徽派木雕藝術(shù)表現(xiàn)的重點(diǎn)。因此護(hù)凈木雕最能反映徽派木雕藝術(shù)的水平。你們看，雖然這幅作品由于歷史的原因破損嚴(yán)重，但從殘缺的部分看，仍能看出它雕刻的精湛。請(qǐng)大家仔細(xì)看，這處微小的槅窗是用鏤空的方式雕刻的，并且與廂房相通，主人為什么要把它鏤通呢?難道不怕隱私外泄嗎?這正是主人的聰明之處，借用護(hù)凈雕刻，巧妙地把窺口與雕刻景物自然地結(jié)合在一起，利用徽派建筑明堂暗室的光線差異(外明內(nèi)暗)使外看內(nèi)困難，內(nèi)看外則—目了然，就象今天我們所使用的貓眼一樣。大家說(shuō)古人的智商是不是很高?中堂上懸掛的這塊堂匾,取名丁馀堂，可能有些游客朋友還不知道這其中的意思，丁就是人 丁或家人的意思,馀就是馀慶指吉祥平安的意思，連在一起指家中人丁吉祥平安,也可以解釋成人丁興旺的意思。[右側(cè)客廳前]這座設(shè)計(jì)古樸的門(mén)枋，是李瑞材家的客廳門(mén)枋，除了有極強(qiáng)的裝飾作用外，主人還刻意在其中隱含了一個(gè)字,大家猜猜看是什么字?對(duì)!是一個(gè)商字,把商字寫(xiě)在門(mén)口并不是向客人表明自己是商家身份,其中有更深層的用意。從這走出去,走出商字門(mén),是不是可以理解為出門(mén)經(jīng)商的意思，這座正對(duì)著院門(mén)外的門(mén)枋，時(shí)時(shí)提醒著主人，不要貪戀家鄉(xiāng)的安逸生活，應(yīng)當(dāng)走出家門(mén)，走出大山，行商他鄉(xiāng)。這才是主要的真正用意。參觀完徽商李瑞材故居，下面請(qǐng)隨我一起去下一個(gè)景點(diǎn)參觀。大家看對(duì)面這座徽式小花樓是不是很漂亮?雖然已經(jīng)破舊不堪，但我們?nèi)赃€可以看到它精心設(shè)計(jì)、裝飾華麗、美觀氣派的樣子。你們看，美人靠挑出墻外,高懸于街路上。垂花木雕，十分的精美,垂花柱下吊著兩個(gè)精工細(xì)刻的花籃,整個(gè)花樓給人一種雍容華貴、高雅氣派的感覺(jué)。這座舊式花樓在我們當(dāng)?shù)亟行〗銟牵^(guò)去有錢(qián)人家的小姐大門(mén)不出、二門(mén)不邁，整日待守閨中，常依此觀景閑聊。據(jù)說(shuō)當(dāng)年主人還在這樓上結(jié)彩招婿，拋過(guò)繡球呢!小姐拋繡球的故事，在小說(shuō)和戲劇情節(jié)中常有記載，因?yàn)橛行┐珠|中的小姐，或者求婚者多，且又多有權(quán)貴，如何選擇左右為難，或者因小姐的擇婚主張與父母意見(jiàn)不合，愛(ài)女也許早有意中人，于是便出現(xiàn)了拋繡球選女婿這種戲劇性的做法。小姐的繡球拋給誰(shuí)，一般是有目標(biāo)的，也就是小姐一般已經(jīng)選定了一個(gè)意中人，而不是隨隨便便亂拋的這么精美氣派的小姐樓當(dāng)年究竟是誰(shuí)家的呢?告訴各位!這是清咸豐年間徽州五品奉直大夫李文進(jìn)的官宅大夫第。與其它徽式建筑相比，這幢官宅無(wú)論在規(guī)模上,還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)方面都有些不同，體現(xiàn)出官家的風(fēng)格。從外形上看，與其它民居風(fēng)格無(wú)兩樣，但從規(guī)?？淳惋@得特別宏大。你們看!這座石庫(kù)門(mén)枋屬于典型的徽派建筑風(fēng)格，可單從門(mén)枋的裝飾效果和規(guī)?？?，就體現(xiàn)出官家的大氣。還有這門(mén)前的三步臺(tái)階，按照明清時(shí)期營(yíng)造法規(guī)制，只有官家才允許在門(mén)前造三步臺(tái)階，體現(xiàn)自己的身份。這座“大夫第”建于清朝咸豐年間(公元18511861年)。李文進(jìn)的大夫官銜并不是通過(guò)科舉考試取得的，他本是個(gè)在廣東經(jīng)營(yíng)茶葉的富商。太平軍起事后,清朝政府的正規(guī)軍根本沒(méi)有作戰(zhàn)能力，完全靠曾國(guó)藩的湘軍，國(guó)庫(kù)又沒(méi)有大量的錢(qián)財(cái)做軍餉，當(dāng)時(shí)的徽州同知鼓勵(lì)商人捐錢(qián)作軍餉，捐得多就封官，李文進(jìn)的官銜就是那時(shí)侯捐來(lái)的。大家來(lái)看看這幅淺浮雕石刻圖，圖的中心部位是一幅中國(guó)傳統(tǒng)文化獅子滾繡球的圖案。最上方是一筐書(shū)，書(shū)通過(guò)飄帶，串著銅錢(qián)，連著四季如意結(jié)，再連著一片黃金葉，這是什么意思呢?在中國(guó)古代建筑文化中，大家常常會(huì)看到一對(duì)獅子的造型，其中有一只雄獅腳踩繡球，名為獅子滾繡球。其實(shí)，在中國(guó)的獅文化中，這只繡球，不是簡(jiǎn)單的一只球，而是被稱(chēng)作寰宇，代表著封建社會(huì)以男權(quán)為主的權(quán)利和地位。最上方的書(shū),則告訴人們?nèi)f般皆下品，唯有讀書(shū)高， 只有讀好書(shū)才能做官發(fā)財(cái)，因此暗示書(shū)中自有黃金屋的道理。有了這些,不就能夠四季如意了嗎?整幅圖案表現(xiàn)一個(gè)主題，那就是學(xué)而優(yōu)則仕?，F(xiàn)在我們進(jìn)去參觀!大夫第門(mén)口有兩道門(mén)，第二道門(mén)是干什么用的?請(qǐng)大家猜猜看!這第二道門(mén)稱(chēng)禮儀門(mén)，當(dāng)?shù)厝私兴刑瞄T(mén)，這是封建禮學(xué)思想和等級(jí)觀念反映在建筑領(lǐng)域上的一種文化現(xiàn)象。這扇門(mén)平時(shí)不開(kāi)的，只有當(dāng)家中貴客臨門(mén)，身份地位高的或族中輩份極高的長(zhǎng)輩登門(mén)以及家中辦紅白喜事時(shí)才打開(kāi)，平常按規(guī)矩男左女右，出人耳門(mén)。今天你們都是遠(yuǎn)來(lái)的貴客，不妨也來(lái)試試，找找被抬舉的感覺(jué)。古代小姐們大門(mén)不出二門(mén)不邁其中的二門(mén)只的就是這個(gè)門(mén)老屋為四進(jìn)兩天井結(jié)構(gòu)，分前后堂，前堂即為官?gòu)d，三開(kāi)間：中天井、中堂對(duì)兩廂。右則是客館。二樓廊道圍著天井轉(zhuǎn)，因此叫跑馬樓，后堂為起居室，是主人居住的地方。從這里可以看到天空的部分叫天井，它是徽派建筑的重要建筑形式。據(jù)說(shuō)，這種建筑形式是由中原的四合院演變而來(lái)。天井在民居建筑中起到采光、通風(fēng)的作用，使人的生活環(huán)境緊貼自然環(huán)境，達(dá)到 天人合一的有機(jī)結(jié)合。39。天井還是一個(gè)接水口，我們當(dāng)?shù)厝税烟焐下湎碌挠晁暈樨?cái)水，既然落在自家屋上，就要做到肥水不流外人 田，因此要讓它四水歸堂先到自家。當(dāng)然落下的財(cái)水最終還是要流出去的，這棟房屋地下建有完整的排水系統(tǒng)。你們看