【正文】 比武的活動(dòng)，深受黨中央和毛主席等領(lǐng)導(dǎo)人的好評(píng)。1960年1月，賀龍任國防工業(yè)委員會(huì)主任，又以巨大的精力投入國防工業(yè)建設(shè)。當(dāng)時(shí)，軍工廠房、產(chǎn)品質(zhì)量低劣，軍品任務(wù)一再延誤，飛機(jī)試制3年還交不出一架合格的產(chǎn)品，他便對(duì)全國重點(diǎn)軍工企業(yè)進(jìn)行檢查指導(dǎo)，解決質(zhì)量問題。他提出國防工業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)方針和原則，體現(xiàn)了他對(duì)國防工業(yè)建設(shè)和社會(huì)主義企業(yè)經(jīng)營管理的遠(yuǎn)見卓識(shí)。經(jīng)他幾年的殫精竭慮，合格的飛機(jī)出廠了，中國顆原子試驗(yàn)成功了。我國不僅能生產(chǎn)核武器、火箭、導(dǎo)彈和航天器材等尖端武器和技術(shù)裝備，實(shí)現(xiàn)了他要建立一個(gè)獨(dú)立完整的現(xiàn)代化國防工業(yè)體系的愿望。第五部分賀龍永遠(yuǎn)活在人民心中賀龍同志深受全黨全軍和全國人民的愛戴和崇敬。他始終把自己置于群眾之中，足跡到處，都譜寫著他熱愛人民、關(guān)心人民的贊歌。他把自己的手杖贈(zèng)給維吾爾族百歲老人買買提木沙。深入果農(nóng)問寒問暖，和同農(nóng)民一起勞動(dòng)。與文藝界的演員握手聯(lián)歡。他慰問在朝的中國人民志愿軍，陪同周總理出國訪問，關(guān)心少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)，等等，都體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人民的關(guān)愛?！啊敝?，賀龍?jiān)馐芰直敕袋h集團(tuán)的陷害而含恨去世。1975年，中共中央為賀龍進(jìn)行了徹底平反。在舉行賀龍的骨灰盒安放儀式上，周恩來代表中共中央致悼詞并慰問了他的家屬及其子女。有很多黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以寫文章、參觀賀龍故居、題詞等方式表達(dá)對(duì)賀龍的懷念。學(xué)校、體育館以賀龍命名的不少，反映賀龍革命生涯的電影、電視劇多部。賀龍的一生，是戰(zhàn)斗的一生，光輝的一生。其豐功偉績，與日月同輝，與山河共存。湖南導(dǎo)游詞篇九郴州飛天山位于郴州市蘇仙區(qū)橋口鎮(zhèn)境內(nèi)，距郴州市城區(qū)約20公里，交通極為便捷。東江、郴江在這里交匯，千山萬壑，云蒸霞蔚，翠竹蔥蘢，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，天低云淡，漁船點(diǎn)點(diǎn)，尤如夢(mèng)中仙境，畫里天堂!風(fēng)景區(qū)由九寨，四垣、三廟、二江、一村站組成。紅山綠水、秀峰險(xiǎn)寨、奇石怪洞構(gòu)成的自然景觀和村宅街巷、石佛廟宇、陵墓懸棺等歷史奇觀，以及度假山莊、蒙古風(fēng)情、水上樂園等人文景觀，使之成為獨(dú)具魅力的旅游勝地。被譽(yù)為“郴州明珠湘南桂林”。天山風(fēng)景區(qū)屬丹霞地貌，有被中國丹霞地貌研究會(huì)會(huì)長黃進(jìn)贊為“中國之最，世界奇觀”的黑垣。風(fēng)景區(qū)內(nèi)，奇峰異石，青山秀水，湖光山色，壯美迷人。沿江周圍，石山林立，玉峰相接，連綿數(shù)十公里。更有千年懸棺，曠世之謎。臨江佛雕，飛天壁畫。天然臥佛，悠悠古跡。丹霞溶洞，神秘窩居。明清古墓，獅子吊陵。高山草原，圣母玉立……真是福地洞天，風(fēng)觀無限!風(fēng)景區(qū)集自然、歷史、人物奇觀為一體，納奇、險(xiǎn)、秀、美于一身，令人流連忘返陶醉于山水之間，樂不思?xì)w!飛天山導(dǎo)游詞范文介紹湖南導(dǎo)游詞篇十衡山位于湖南省中南部，是我國著名的五岳之一，首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、首批國家4a級(jí)旅游區(qū)和湖南省惟一的“全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)”。衡山風(fēng)光秀美，人文薈萃，素有“五岳獨(dú)秀”、“中華壽岳”之稱。衡山有七十二峰，南起衡陽市城南回雁峰，北抵長沙市區(qū)的岳麓山，峰峰秀麗，峰峰神奇，逶迤八百里，氣勢(shì)雄渾，正如清代著名學(xué)者魏源在《衡岳吟》中所形容的一樣“惟有南岳獨(dú)如飛?！蹦显篮馍矫Q的由來，自古就有三種說法。一種說法是盤古開天辟地，死后化為山川林木，其頭化為東岳泰山，其足化為西岳華山，右臂化為北岳恒山，腹部化為中岳嵩山，左臂則化為了南岳衡山。另一種說法是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)氏追趕仙鳥，用神鞭將朱鳥打落變成了南岳，現(xiàn)在衡山的山徽“朱鳥”便是由此得來。還有一種說法是古人根據(jù)天空星象來占卜人間禍福，正所謂“天則有星宿，地則有州城”。南岳衡山所對(duì)應(yīng)的是天上二十八宿之中的軫星之翼，“度應(yīng)璣衡”，能夠像秤一樣衡量天地之重，所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆“長沙星”，主管凡人壽數(shù)，而衡山古屬長沙，所以又有了“壽岳”之稱。人們祝壽時(shí)常說的“壽比南山”中的“南山”，指的就是衡山。南岳衡山之所以能夠在全國眾多名山中脫穎而出，首先應(yīng)歸功于它那旖旎多姿的風(fēng)光、豐富多樣的物種和瑰麗無比的氣象。南岳號(hào)稱“五岳獨(dú)秀”，以“秀”為主要景觀特色。這里群巒疊翠，萬木爭(zhēng)榮，云霧繚繞，溪泉丁冬，真是“五里不同景，十里兩重天”呀!衡山的風(fēng)景美不勝收、數(shù)不勝數(shù)，其中著名的當(dāng)屬“衡山四絕”藏經(jīng)殿之秀，方廣寺之深，祝融峰之高和水簾洞之奇。衡山屬中亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，無霜期長，冰凍期短，具有夏涼冬寒、雨量充沛、霧多風(fēng)大、氣溫垂直變化明顯等特點(diǎn)。良好的自然條件造就了衡山無山不樹、無處不綠的特色景觀。南岳衡山共擁有600多科、1700多種樹木，風(fēng)景林面積達(dá)30萬畝，森林覆蓋率高達(dá)80%以上，與之相伴的還有珍稀的野生動(dòng)物錦雞、竹雞、大頭平胸龜、穿山甲等，可以稱得上是一座天然的生物資源寶庫!衡山自湘南盆地中拔地而起，突兀聳立，與周邊地區(qū)形成了鮮明的反差，也促成了許多美妙奇特的氣候景觀。衡山風(fēng)景有“四海”之稱，即花海、林海、云海和雪海。春觀花、夏看云、秋望日、冬賞雪是衡山四季風(fēng)光特色所在。在這其中，衡山的云尤其值得一提。“衡山云、黃山松”，自古就為人們所津津樂道。衡山的云一奇在四時(shí)變幻，春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨。二奇在云嘯，有時(shí)雨后，衡山的云聚集起來，拔地升起，在半空中擴(kuò)展成蘑菇狀，十分罕見。三奇在響云，清晨或傍晚山風(fēng)吹過松林，挾著層層云塊向游人撲來，其中隱隱帶有松濤之聲，令人膽戰(zhàn)心驚，但一到身邊便化作無數(shù)輕紗，飄然散去，使人頓覺心中郁悶一掃而光，難怪古人曾長嘆“云海蕩吾心胸”呀!衡山之秀，外秀于林，內(nèi)秀于文。南岳是中華文化的寶庫，以“文明奧區(qū)”享譽(yù)天下。歷朝歷代的帝王天子、達(dá)官貴人來此祭拜的歷史記載屢見不鮮，而文人騷客、鴻儒巨學(xué)的來訪更是不計(jì)其數(shù)。他們立碑建祠、訪古探幽、吟詩作賦，給衡山留下了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，也使衡山成為湖湘文化名山。常言道:“天下名山僧占多?！焙馍讲粌H是風(fēng)景名山，也是宗教圣山。但衡山與其他宗教名山相比，其獨(dú)特之處是山上佛道并存，互彰互顯，同尊共榮。衡山自古為道教名山，相傳道家始祖老子李珥得道于太虛真人赤松子，而赤松子就棲身于衡山之中。后來黃帝命司徒祝融巡視南方，在衡山得廣壽子之助，治理南方。祝融在衡山教三綱，授五疇，創(chuàng)冶煉，傳按摩，使南方大治。祝融死后被百姓葬于衡山之巔，后世帝王又將其封為“南岳司天昭圣帝”，并立廟祭祀，衡山絕頂也被命名為“祝融峰”。與衡山有關(guān)的道家故事還有大禹岣嶁峰刻天書、張三豐南岳煉丹、鐵拐李玉溪修橋、張果老大廟埋鞋等。如果說以上還只是神話傳說殊不足信的話，那我再同朋友們談一些考有實(shí)據(jù)的史實(shí)吧。據(jù)《南岳志》記載，道教正式傳入湖南始自東漢末年，幾乎與中國道教史同步發(fā)展。在歷史上曾經(jīng)有不少著名高道隱居湖南，如西晉時(shí)期的道教上清派開山宗師、中國位女道士魏華存修道于衡山黃庭觀，南北朝時(shí)期施存、尹道全、王靈輿等九仙一同飛升于衡山九仙觀，唐朝著名煉養(yǎng)道士許石昔隱居于衡山招仙觀，中興唐朝名相李泌結(jié)廬居住在衡山鄴侯書院等等。如此之多的仙道聚集一山，在全國實(shí)不多見。如果說道教使衡山皎潔似月的話，佛教則令南岳如日中天。南北朝時(shí)南朝梁天監(jiān)年間，即公元5到5間，惠海和尚自北魏南下，講經(jīng)于蓮花峰下，首建方廣寺，自此佛教傳人南岳。以后希遁、海印大法師相繼來衡山傳教，至南朝陳光大元年即公元567年，慧思大和尚在衡山修建般若禪林，廣宣佛法，使佛教正式入主衡山。自陳到唐，由明及清，佛教在衡山得到廣泛發(fā)展，慧思、智覬創(chuàng)佛教天臺(tái)宗，懷讓創(chuàng)禪宗南岳系，希遷傳禪宗青原系，楚圓開黃龍宗，慧南開楊歧宗，承遠(yuǎn)、法照傳凈土宗，惠開傳律宗等都發(fā)生在南岳山上。尤其是佛教禪宗，在懷讓、希遷、馬祖、道悟、惟儼、天然等名僧的大力推動(dòng)下，先后衍生出臨濟(jì)、曹洞、云門、法眼、溈仰等五大宗派，流傳全國甚至朝鮮、日本等海外地區(qū)，蔚為大觀，佛教史上稱為“五葉一花”?；匮惴寤匮惴逦挥诤怅柺袇^(qū)南部的湘江之濱?；匮惴咫m然不高，但古時(shí)傳說“北雁南飛，至此歇翅?；亍?，因此自南北朝時(shí)期就成為我國南北溫差線的分界點(diǎn)。回雁峰的名稱也是由此得來，衡陽市也因之被稱為“雁城”。唐朝著名詩人王勃《滕王閣序》中的名句“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”所說的就是這個(gè)典故。一進(jìn)回雁峰，首先看到的便是煙雨池。煙雨池原是回雁峰下的一座深潭，每逢天將下雨時(shí)，潭中水氣冉冉升起，如煙似霧，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，因而得名“煙雨池”。過去大雁南來時(shí)，到此便駐足停留，休養(yǎng)生息，待春回大地之時(shí)便啟程北返。后來煙雨池逐漸荒廢，20世紀(jì)80年代開辟回雁峰公園才得以恢復(fù)。大家請(qǐng)看煙雨池畔的山石上，鐫刻著一些歷代名家的詩詞書法作品。正中間的巨石上刻著湘籍將軍唐天際的“回雁峰”三個(gè)大字。老將軍寫這三個(gè)字時(shí)已經(jīng)是83歲高齡了，可字跡仍然蒼勁有力，足見功底之渾厚。旁邊還有王勃在《滕王閣序》中的“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”和明朝衡陽詩人陳宗契在《詠南岳》中的“青天七十二芙蓉，回雁南來峰”。繞過煙雨池往右邊走，便是“上達(dá)牌坊”。牌坊原來是山上雁峰寺的入口山門，歷史十分悠久，可惜毀于戰(zhàn)亂。經(jīng)過上達(dá)牌坊，就登上了“望岳臺(tái)”。在這里極目遠(yuǎn)眺，整個(gè)衡陽市城區(qū)勝景盡收眼底。西面，是抗戰(zhàn)時(shí)期衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。岳屏山往北看，湘江、蒸水、耒水三水匯流之處的珠暉塔、來雁塔遙相呼應(yīng)。向東看，湘江中帆檣點(diǎn)點(diǎn)，百舸爭(zhēng)流。每逢九九重陽時(shí)節(jié)，總有不少衡陽人扶老攜幼，到此登高望遠(yuǎn)，陶冶性情。轉(zhuǎn)過身來，眼前這座金碧輝煌的廟宇便是千年古剎——雁峰寺。雁峰寺原名“乘云禪寺”，始建干南北朝時(shí)南朝梁天監(jiān)十二年，即公元5l3年。隋代改寺名為“雁峰寺”，唐朝改為“山門寺”，明清之際又稱為“壽佛殿”，20世紀(jì)80年代重修時(shí)正式定名為“雁峰寺”，迄今已經(jīng)有將近15的歷史了。過去，南來北往的僧人們都要來此朝拜，不少高僧禪師還在此開壇說法，點(diǎn)化世人。每年到此進(jìn)香者絡(luò)繹不絕。直到今天，每年農(nóng)歷正月初一的早晨，還有不少當(dāng)?shù)厝粟s來燒“頭炷香”吶!在寺的正門上，懸掛著趙樸初所題寫的“雁峰寺”三字泥金橫匾，兩側(cè)的楹聯(lián)上寫著:“縱覽豁中懷，對(duì)晴天雁字、月夜鐘聲，好把俗塵滌去。登臨尋勝景，看檻外江山、池邊煙雨，都從梵宇收來。”雁峰寺分為前后兩進(jìn)。前面的是觀音殿，供奉著觀音大士像，她手持凈瓶，法相端莊，旁邊有善財(cái)童子和龍女侍立，仿佛正要將幸福甘露灑向人間。從香煙繚繞的雁峰寺內(nèi)走出來，大家踏上了一條鵝卵石鋪就的羊腸小道。這里茂林修竹，曲徑通幽，頗有怡情逸性之趣。沿著山勢(shì)向前走，大家就來到了“此君軒”。據(jù)《清泉志》記載，“此君”指的就是竹子。由于竹子“虛心”、“有節(jié)”，所以古人常將竹子喻為君子，并以此自比，還留下了“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗”的佳句?！按司帯笔敲髂┣宄醯闹軐W(xué)家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家王船山先生的出生地，現(xiàn)在的建筑是根據(jù)古書記載重建的。軒內(nèi)有王船山先生提筆凝思的雕塑。王船山生于古衡州府王衙坪，曾就讀于長沙岳麓書院，中年參與反清復(fù)明，失敗后在衡山縣石船山下結(jié)廬隱居。他一生博學(xué)廣采，于天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)等均有研究，尤擅經(jīng)、史和文學(xué)。他著述頗豐，著有史學(xué)作品《永歷實(shí)錄》、哲學(xué)作品《周易外傳》、《張子正蒙法》、《黃書》、《思問錄》等，詩歌1645首及詞325首，后人將其合編為《船山遺書》，共358卷，800余萬字。王船山對(duì)清兵入關(guān)恨之入骨，發(fā)誓不仕。他每出家門，必穿高底鞋，打竹骨傘，寓意“不踏清廷地，不共清廷天”。在軒內(nèi)，從護(hù)欄到窗欞，從樓梯到壁畫，都以竹子為裝飾，象征著先生寧折不彎的高風(fēng)亮節(jié)。在亭廊的墻上，還鐫刻有王船山文、蕭善卿書的“古衡州八景”:雁峰煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花藥春溪、岳屏雪嶺、青草漁燈。出了此君軒，上得臺(tái)階，便可以看到湘江了。衡陽是湘江和蒸水匯合之處，古時(shí)每到秋季，水勢(shì)消退，河灘上全是雪白的細(xì)沙，南來的大雁紛紛降落，這就是古代著名的“瀟湘八景”中的“平沙落雁”。不過由于歲月變遷，當(dāng)年景致早已無存，令后來者產(chǎn)生無限遐思。南岳衡山縱橫八百里，而其中風(fēng)景秀美、景點(diǎn)集中的是位于衡陽市南岳區(qū)的中心景區(qū)，面積約有85平方千米。南岳古鎮(zhèn)經(jīng)過南岳衡山牌坊，向前一拐，便踏入了南岳古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的具體形成年代已不可考，但至少在唐代時(shí)，這里就已經(jīng)形成了非常興旺的香市。大家請(qǐng)看腳下這條青石路面，歷經(jīng)千年歲月，已經(jīng)被磨得光可鑒人，鞋跟踩在上面發(fā)出清脆的響聲，宛若禪鐘木魚，敲擊著每一位香客的魂魄!南岳古鎮(zhèn)的街道都是用麻石板鋪成，兩側(cè)是高矮一致的兩層挑樓，清一色的朱瓦白墻、高高挑起的飛檐和雕龍畫鳳的屋脊，全部保持著is時(shí)的風(fēng)貌，處處體現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸之美。在這里的攤鋪里買一炷香，在茶樓上品一盞茶，感悟中國佛教的博大精深，回味傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)意境，一定會(huì)受益匪淺的。古鎮(zhèn)的街道還有一奇，那就是兩側(cè)房屋下都有一條長廊，連成一線。這樣即使是在下雨天，也不用打傘悠然地漫步長街，真正實(shí)現(xiàn)了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描寫的那種“有雨趣而無淋漓之苦”的情境。古鎮(zhèn)雖小，但也五臟俱全，飯館、客棧、香肆、商店、佛堂，甚至是墨香猶存的書屋應(yīng)有盡有。尤其是這里的飯館，供應(yīng)的都是本地特色菜肴，像鮮嫩美味的野生蘑菇、口感獨(dú)特的衡山豆腐和營養(yǎng)豐富的山中竹筍，無不令人垂涎三尺。到了衡山不嘗嘗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味菜肴，就像去了西安不吃羊肉泡饃、去了天津不吃十八街花、去了重慶不吃火鍋—樣，總是有些美中不足!走過了寫滿滄桑的青石板路，走過了印滿歷史的古棧民居，走過了蕩滌心靈的佛堂香肆，大家的心中是否也點(diǎn)亮了一盞明燈呢?大家是否對(duì)南岳又產(chǎn)生了一種異樣的情愫呢大家是否對(duì)人生又多了一份沉思呢?這就是古鎮(zhèn)真正的美之所在!湖南導(dǎo)游詞篇十一普美女書文化村是上江圩鎮(zhèn)的一個(gè)自然村，位于縣城的東南方，離縣城18公里。該村四面瀟水環(huán)繞，風(fēng)景秀麗，民風(fēng)純樸，是一個(gè)面積近6平方公里的倒葫蘆沙洲，同時(shí)也是女書傳人高銀仙的故里。女書是流傳于江永上江圩一帶人類迄今發(fā)現(xiàn)的唯一性別文字，堪稱中華文化之瑰寶，世界文字之奇觀，江永女書作為全國48件之一列入“中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)”。江永縣委、政府為保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族文化精髓，籌資260余萬元在普美吊橋及通往女書園和女書園后面竹林的砂石路?，F(xiàn)在我們面前的就是普美吊橋，它可是通往神秘女書島的唯一途徑。請(qǐng)大家跟我一同踏上吊橋，走進(jìn)女書村。各位朋友，走在吊橋之上，是不是有行走于云端的飄逸之感?不過請(qǐng)大家不要擔(dān)心，我們當(dāng)?shù)赜羞@樣兩句話：“搖一搖，身體健康百事好。蕩一蕩，事業(yè)財(cái)運(yùn)更加旺!”讓我們一起來搖一搖，蕩一蕩吧。咱們剛才是搖搖蕩蕩過了吊橋。現(xiàn)在咱們可是真真正正地踏上普美女書文化村了。請(qǐng)大家看腳下，迎面而來的是女書體的“祝君一帆