【正文】 花的香氣全部吸盡帶回了天宮。誰(shuí)知道神龍到了這時(shí)原形被這里的景色迷住了，它們不僅沒(méi)有帶走人間的桂花，反而引來(lái)了天庭的雨露，它們把雨露傾注在崖壁下的潭里，從此這個(gè)潭就叫沉香潭。沉香潭的水灌溉了漓江兩崖的四方土地，在這片土地上的桂花樹(shù)枝葉長(zhǎng)得更加繁茂了，漓江八月兩岸到處都是桂花香，怪不得人們都把這片地方叫桂林呢!草坪景區(qū)(鑼鼓鴛鴦灘)彎彎曲曲的漓江，有一個(gè)灣就有一個(gè)灘，有人數(shù)了一下，從桂林到陽(yáng)朔，83公里的水程。灘頭灘尾水比較淺，漓江從灘頭上流過(guò)，發(fā)出淙淙的響聲，這響聲仿佛是天宮中的仙樂(lè)，聽(tīng)了叫人飄飄欲仙。其實(shí)這哪里是仙樂(lè)，這是漓江的音樂(lè)，請(qǐng)大家看，左岸邊有兩塊大石頭，一個(gè)像圓鼓，一個(gè)像金鑼，當(dāng)?shù)氐拇迕駛兌冀兴鼈冭尮氖?。右岸邊兩座拔秀的小山柱，仿佛是一?duì)鑼錘和鼓棍，大家仔細(xì)聽(tīng)，仿佛還有一對(duì)鴛鴦在唱歌呢。楊堤景區(qū)(八仙游江)右前方，山到了這里突兀而起，云到了這里虛無(wú)縹緲，給人以幻境的感覺(jué)。這一帶山巒疊嶂，氣勢(shì)雄偉，前面一組8個(gè)山頭，很像我國(guó)古代神話傳說(shuō)中的8個(gè)仙人，靠近江邊頭光光的是鐵拐李，旁邊的是曹國(guó)舅，下面戴帽子的是河仙姑，接下來(lái)的是張果老、韓湘子、呂洞賓、藍(lán)采和、鐘漢離，正好8個(gè)。據(jù)說(shuō)有一天，8位仙人各顯神通，飄洋過(guò)海，結(jié)伴而行，他們來(lái)到了漓江邊上，看到了美麗的漓江風(fēng)光，這里碧水青峰，田園似錦，于是他們決定留下來(lái)，這個(gè)景點(diǎn)取名叫“八仙游江”。興坪景區(qū)(溯江鯉魚(yú))前邊有一個(gè)山峰又長(zhǎng)又大，橫亙?cè)诶旖?，整個(gè)山形很像鯉魚(yú)，魚(yú)頭朝右，魚(yú)尾朝左，魚(yú)嘴跟右邊的這座山峰相連，在高高的魚(yú)背上有一組小山峰構(gòu)成了魚(yú)鰭，真是一條活靈活現(xiàn)的大鯉魚(yú)，那是世界上最大的一條鯉魚(yú)，誰(shuí)也沒(méi)有辦法稱它的重量。那鰭魚(yú)又像一只小哈巴狗，也就是我們通常說(shuō)的獅子狗，它的頭部、眼睛、四肢都很清楚，真是可愛(ài)極了。桂林山水有四大特點(diǎn)：山青、水秀、洞奇、石美，那么漓江除此之外還有瀑布、流泉、險(xiǎn)灘、竹林四絕。有人說(shuō)：漓江不僅僅有這睦，而且還有怪、迷、奇、絕四大特點(diǎn)，那就是古榕之怪，畫(huà)山之奇，冠巖之迷，半邊渡之絕。，不一而足，真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。陽(yáng)塑景區(qū)(“帶”字石刻)碧蓮峰上碑文石刻很多，特別是山腰石壁上刻有清代光緒年間一個(gè)草書(shū)“帶”子更是令碧蓮生逃。其字形結(jié)構(gòu)意味深長(zhǎng)，人稱一字詩(shī)，竟包含了“一帶山河，少年努力”八個(gè)字的韻味和筆意。從欣賞這個(gè)“帶”字，最后我們應(yīng)該總結(jié)漓江的精神就是一個(gè)“妙”字，漓江風(fēng)景的自然美，妙不可言。各位朋友，今天的漓江游即將結(jié)束，歡迎您及您的朋友下次再來(lái)游覽漓江。廣西伏波山詳細(xì)導(dǎo)游詞瀏覽次數(shù):437伏波山瀕臨漓江，孤峰雄峙，東枕江水，遇阻回瀾。園內(nèi)集中了山、水、洞、石、庭園、文物、六美兼具，有“伏波勝境”之譽(yù)。伏波山位于漓江之濱，孤峰雄峙，半枕陸地，半插江潭，遏阻洄瀾，故以為名。又因漢伏波將軍馬援南征經(jīng)此，有遠(yuǎn)珠伏波傳聞得名。唐時(shí)山上曾建有伏波將軍庭。現(xiàn)有癸水亭、聽(tīng)濤閣、半山亭、遠(yuǎn)珠洞、試劍石、千佛巖、珊瑚巖等名勝，還有一口重1000余公斤的”千人鍋“和重2700多公斤的大鐘，為清定南王孔有德女兒為悼其父所鑄。遠(yuǎn)珠洞內(nèi)的試劍石，緊靠漓江，為一自洞頂垂懸而下之巨石，距地面僅寸許，戛然而斷，實(shí)為奇觀。相傳為伏波將軍試劍所致。遠(yuǎn)珠洞和千佛巖，分布著不少唐宋摩崖石刻和佛教摩崖造像，古稱“伏波勝境”。伏波勝境在伏波山公園中，在三開(kāi)對(duì)稱、硬脊斜坡、黃琉璃瓦蓋的仿古牌坊建筑。主體建筑上有楚圖南書(shū)“伏波晚棹”的匾額：4根主柱上掛著張安治撰書(shū)的264字長(zhǎng)聯(lián)?！胺▌倬场必S富了園容，并起點(diǎn)景的作用。伏波回廊在伏波山第2級(jí)平臺(tái)上，為“凵”形游廊建筑，伏波山前的土坡，形成兩級(jí)平臺(tái)，為使二者融為有機(jī)的整體，建造了這組回廊。在這級(jí)平臺(tái)上，沿東南邊緣建筑游廊，與平臺(tái)北邊的擋土墻自然形成一個(gè)院落，院內(nèi)種植花木。廊前置亭，亭內(nèi)存放古代“千人鍋”。順游廊拾級(jí)而登，達(dá)第3級(jí)平臺(tái)，平臺(tái)與茶室和庭院相銜。回廊曲折有致，步移景換，妙趣橫生。鐘亭位于伏波山南麓，還珠洞南口西側(cè)，為單層翹檐攢尖頂4角方亭。、。因亭中存放古鐘而得名。鐘亭方正古樸，與文物協(xié)調(diào)和諧。，重2524公斤，鑄造于清康熙八年(1669)，用以宣揚(yáng)孔有德封藩建旗之功?？子械?、明將，從清兵入關(guān)，有功、封定南王，鎮(zhèn)廣西、順治八年(1651)創(chuàng)建定粵寺。翌年農(nóng)民軍領(lǐng)袖李定國(guó)克桂林城，孔有德自縊。15年后，其婿孫延齡、女孔四貞至桂林任廣西將軍和儀衛(wèi)執(zhí)事，擴(kuò)建定粵禪寺，并鑄鐘以紀(jì)戰(zhàn)功。鐘頂部有《多心經(jīng)》一卷。四周各欄用“皇圖鞏固”、“帝道遐昌”、“佛日增輝”、“法輪常轉(zhuǎn)”作銘文的引首。鐘體為“本旗功德主金名”，實(shí)則是當(dāng)年軍事頭目的名錄，以宗教掩蓋政治目的。這口鐘，過(guò)去作為寺門(mén)的法器，現(xiàn)在成了歷史發(fā)展的見(jiàn)證。還珠洞又名伏波巖、玩珠洞，在伏波山腹。現(xiàn)在的主洞口南向，高2米，洞內(nèi)高4～6米，寬6～8米，總長(zhǎng)127米。洞底面積約612平方米。洞受北西向南北兩組裂隙制約，沿平緩的巖層層面和裂隙經(jīng)溶解與沖刷發(fā)育形成，距今約1萬(wàn)年。古時(shí)，還珠洞臨江東向，唯有泛舟而進(jìn)的東口，因稱東巖。此洞有各種傳說(shuō)：“一說(shuō)漢伏波將軍在此試劍，故以伏波名巖。一說(shuō)有老龍?jiān)诙粗型嬷?，稱玩珠洞?；蛘f(shuō)馬援南征，載薏苡歸，龍王疑為珠，風(fēng)浪大作，盡傾于此乃至，所以叫還珠洞。這幾種稱謂，唐宋以來(lái)都相繼沿用，現(xiàn)在刻”還珠洞“3字于南口東壁，以作定名。還珠洞巖傍水際前漫江濱，麓遏瀾回，波濤洶涌。隔江東望，蔥翠絕塵。巖內(nèi)唐人造像、宋代題刻特多。自唐以來(lái)，攜親結(jié)伴，游人不輟，更有煮泉瀹茗，屢游不厭，譽(yù)為“勝絕在桂林巖洞之上”者。試劍石在伏波山還珠洞中，明《赤雅》載：“其最奇者，有石懸空而下，狀若浮柱，去地一線不合。聞昔有神人名揭諦者，試劍于此。”清金《廣西通志》說(shuō)，“洞中踞石有巨人跡，宛如刻紋。又紫白二蛇，蜿蜒相向，存浮石絡(luò)其項(xiàng)，大似老龍戲珠?！标P(guān)于試劍石，也有說(shuō)是馬援試劍造成的。宋經(jīng)略安撫使范成大曾在此舉行鹿鳴宴，祝愿鄉(xiāng)試告捷的舉人，“應(yīng)表明年第三閭”。在此之前，桂林地區(qū)出過(guò)兩名狀元，一是唐代的趙觀文，一是宋代的王世則，傳說(shuō)還珠洞懸石若是“巖石連，出狀元”，所以試劍石又名“狀元石”，表達(dá)了人們對(duì)多出良才的美好愿望。宋梁安世在石旁題刻的《試劍石詞》有“怪石虛懸象鼻”，也有稱之為“象鼻石”的。珊瑚巖還珠洞內(nèi)臨江北向的一小巖，。宋代朱希顏在巖側(cè)的伏波潭(還珠洞試劍石旁)中得一古生物化石，如枯萎的峴山松柏，枝干挺拔，無(wú)花無(wú)葉，色澤晶瑩，鏗然有聲，認(rèn)為是稀世之珍，賦詩(shī)刻石還珠洞壁記之。人們遂以珊瑚命巖名。珊瑚巖雖小，馬王洲，明月峰諸景可盡收眼底。千佛巖在伏波山腹，與還珠洞相連。3層：上層南北長(zhǎng)6米，高12米，面積44平方米。，寬與上層同。下層高2米，長(zhǎng)20米，面積50米。3層總面積約133平方米，可拾級(jí)盤(pán)旋而上。頂層刻有佛像36龕239尊，“千佛”極言其多，這里的造像，多為晚唐作品，面目清癯，體態(tài)溫和，服飾簡(jiǎn)樸，刻工精細(xì)，有的還鐫有“造像記”?！肮鸸鼙O(jiān)軍使賜緋魚(yú)袋宋伯康，大中六年九月二十六日鐫”，距仿1140余年，是寶貴的佛教藝術(shù)杰作，有很高的鑒賞和研究?jī)r(jià)值。水塔亭在伏波山西半山腰。建于1954年，高約5米。圓形、單檐、攢尖頂，立柱四周為坐登，亭外有平臺(tái)，四面欄桿。亭的底部是廣西師范大學(xué)的自來(lái)水蓄水池，亭建池上，設(shè)計(jì)精巧，供水，觀景，裝點(diǎn)江山，一亭多用。癸水亭在伏波山北臨水之處。金《廣西通志》載：“宋范成大以古記‘癸水繞東城，永不見(jiàn)刀兵’，因作亭水上。”范成大職兼數(shù)十州，重任而與人民同心，建亭、賦詩(shī)，《癸水亭落成詩(shī)》有“愿挽江流接河漢，為君直北洗檐槍”句。癸水就是漓江。檐槍是彗星的別名，指戰(zhàn)亂，亭早廢了，但象征“和平與發(fā)展”的癸水亭以及詩(shī)人善良、崇高的品德，則長(zhǎng)駐游人心中。正夏堂據(jù)文獻(xiàn)推斷，為宋范成大建，堂址疑在伏波山西麓。伏波山還珠洞臨水處，有睢陽(yáng)杜易書(shū)、吳郡范成大立的“正夏堂”三個(gè)隸書(shū)大字的摩崖石刻，是宋刻精品之一。杜易與范交好，精書(shū)藝。范成大《鹿鳴宴詩(shī)》跋有“種桂正夏，進(jìn)德二堂”句。范建正夏堂，杜書(shū)匾額其上，圍刻洞壁以水，足見(jiàn)其珍。今堂廢碑存，佐考古建筑之證。八桂堂在疊彩區(qū)伏波山西北八角塘一帶，宋廣西經(jīng)略安撫使程節(jié)于紹圣四年(1097)興建，手植8株桂樹(shù)其間，命名為八桂堂。堂處桂林三大名山之間，北枕疊彩，東南西南倚伏波和獨(dú)秀峰，東傍漓江，且當(dāng)時(shí)偏離市街，是“歲時(shí)栽盍提醪，口簫腰鼓，以游遨燕賞為事”的好地方，八桂堂是一組建筑群體，有“車騎樂(lè)舞”的廣庭，有“迎曦”“待月”樓，塘中有洲，上有“熙春臺(tái)”，水面上有“流桂泉”、“知魚(yú)閣”。建成后對(duì)游人開(kāi)放，“為一時(shí)盛游之地”。南宋有影響的幾部著作，《驂鸞錄》、《桂海虞衡志》、《嶺外代答》和文人題刻等都有記錄。聽(tīng)濤閣在伏波山東南石崖上，建于1964年，是依山貼崖而建的2層坡頂樓閣，用以接待、觀景。，上層大陽(yáng)臺(tái)挑出，視野開(kāi)闊，最宜遠(yuǎn)眺。室內(nèi)后墻為天然峭壁，石紋如畫(huà)，磅礴而和諧。室外構(gòu)壘料石，與大玻璃窗形成強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比。屋頂是水泥小坡頂，覆以黃琉璃瓦，是優(yōu)秀的園林建筑。桂林蘆笛巖介紹導(dǎo)游詞瀏覽次數(shù):513蘆笛巖位于桂林市西北郊，距市中心5公里，是一個(gè)以游覽巖洞為主、觀賞山水田園風(fēng)光為輔的風(fēng)景名勝區(qū)。蘆笛巖洞深240米，游程500米。洞內(nèi)有大量奇麓多姿、玲瓏剔透的石筍、石乳、石柱、石幔、石花，琳瑯滿目，組成了獅嶺朝霞、紅羅寶帳、盤(pán)龍寶塔、原始森林、水晶宮、花果山等景觀，令游客目不暇接，如同仙境，被譽(yù)為“大自然的藝術(shù)之宮”。從唐代起，歷代都有游人蹤跡，現(xiàn)洞內(nèi)存歷代壁畫(huà)77則。自1959年發(fā)現(xiàn)并開(kāi)發(fā)后，如今已建有餐廳、茶室、水榭、湖池、曲橋，并設(shè)游船，廣植花木，成為中外游客游覽桂林時(shí)必至的旅游熱點(diǎn)。蘆笛巖所在的光明山,從前叫毛毛頭山。原來(lái)半山腰只有一個(gè)小洞口,僅容一人進(jìn)出,山坡上又長(zhǎng)滿蘆荻草,并不引起人們的注意?！杜R桂縣志》里,記載了光明山,但是沒(méi)有說(shuō)山腰有巖洞。洞內(nèi)保存有自唐貞元八年(792年)以來(lái)的壁書(shū)70余則,大部分是用墨筆在洞壁上書(shū)寫(xiě)的題名紀(jì)游。這些壁書(shū)表明,蘆笛巖并非亙古無(wú)人知曉。附近的村民,早就知道這個(gè)靈巧之洞,可是人們長(zhǎng)期以來(lái)秘而不宣?！疤J笛巖頭枷鎖破,桃花源內(nèi)仙靈唱?！?郭沫若《滿江紅詠蘆笛巖》)解放以后,人們生活安定,用不著避難了,便道出了蘆笛巖的秘密。1959年,附近村民提供了巖洞的情況,經(jīng)過(guò)勘測(cè)建設(shè),于1962年正式開(kāi)放。因?yàn)槎纯诟浇L(zhǎng)著蘆荻草,據(jù)說(shuō)可以做成笛子,取名蘆笛巖。蘆笛巖是一個(gè)囊狀的巖洞,進(jìn)口與出口相鄰,進(jìn)洞處為原來(lái)的天然洞口,出洞處是開(kāi)鑿的人工洞口。洞深240米,游程約500米。巖洞是70余萬(wàn)年前,地下水沿著巖石的破碎帶流動(dòng)溶蝕而形成的。洞中大量的石鐘乳、石筍、石柱、石幔、石花,是在巖洞形成以后,含有碳酸鹽類的地下水,順著巖石裂隙流出,水份蒸發(fā),碳酸鹽類沉淀結(jié)晶,逐漸堆積而成,千態(tài)萬(wàn)狀態(tài),琳瑯滿目。蘆笛巖的特點(diǎn)是洞中滴水多,石鐘乳、石筍、石柱發(fā)育成為洞中的填塞物也特別多。游人進(jìn)洞,在林立的石柱縫隙中間轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,加上彩色燈光的照耀,如同置身仙境一般。熊瑾玎《贊蘆笛洞》詩(shī),作了生動(dòng)的描寫(xiě):桂林巖洞多靈巧,蘆笛新開(kāi)巧不同。異彩繽紛今古自,奇蹤探索忘西東。初臨絕壁懸崖上,似入瓊樓玉宇中。莫怪吾華常自傲,世間那有此仙宮。詩(shī)人極力贊美蘆笛巖,將它引為我們中華的驕傲。