【正文】 的關懷。“投之以桃，報之以李”。相信幼兒、理解幼兒、尊重幼兒，微笑著面對幼兒，幼兒會把全部的愛心和敬意奉獻給我們，我們的工作也一定會開展得生動活潑，卓有成效。愛，是啟動教師自身內(nèi)部力量和智慧的能源。愛，是通向幼兒心靈深處的道路。愛，是創(chuàng)設優(yōu)化的教育環(huán)境和心理環(huán)境的瑰寶。對幼兒熱愛、理解、尊重、關注他們豐富而復雜的內(nèi)心世界，只有這樣才能將教師的愛通向幼兒的心靈。最后，讓我用魏書生老師的一段話作為總結(jié)吧：世界也許很小很小，心的領域卻很大很大。教師是在廣闊的心靈世界中播種耕耘的事業(yè)，這一職業(yè)應該是神圣的。愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上，把屬于我們的那片園地，管理得天清日朗，以使我們無愧于自己的幼兒，以使我們的幼兒無愧于生命長河中的那段青春年華。教師法學習心得體會 教師師德師風學習心得體會篇十二八月的秋日，還是炎熱得嚇人，望著天空，想象著這一次次的出發(fā)，這一次次的集訓，帶給我的究竟是什么?三尺講臺，一朝為師。從教數(shù)年，所得為何?曾讀過諸多教育大家的著作，如蘇霍姆林斯基、柏拉圖、盧梭、蒙臺梭利、夸美紐斯……他們無不以大愛育人，將教育看得甚是神圣。短暫的感動之余，我亦是無法改變自己。面對社會各界對教師職業(yè)的種種認知，我似乎只會教，不會學了。這是自我警告，也是潛在動力。自此，學習的機會我格外珍惜，因為我知道既已為人師，當身正，學高，方可得人尊敬。遙遠的教育家沒能點化我的，將由身邊的名師引我入門。很幸運，我遇到了。語文學科，是衡量學習語言以及文學、文化的一門重要科目。高考作為指揮棒，一直影響著每一位語文人。它應是每一個考生及家長關注的對象，但更應是語文教學工作者的參考書。在河南新鄉(xiāng)聆聽了張恩勇老師的課程后，初有些許距離感。連聽三場之后，卻悟出了他成功的秘密。作為常年教小學和初中的我來說，心中雖保有對高考的仰望，但實際教學中卻很難貫徹實施新政策。不是不愿去做，而是是擔心做錯。聽到張老師語重心長地暢談“何為語文，何為語文人，何為語文邊緣人?”時，我不敢做出自我定位，不敢淺談理解。我相信，若將教育只當作一項獲取報酬的職業(yè)，那么絕不可能成為名師，絕不可能做好教育。真正的教師應是心中有大愛，手中有利劍，身后有坦途。以大愛育人格，以利劍為方法，以坦途護學生。讓遇見自己的學生能夠在考試這塊充滿荊棘的荒地上，掃清障礙，播種希望，走向光明。張老師說讓學生“在母語的世界尋找靈魂的棲息地”，卻也說給老師“成功的路上并不擁擠，人只是走在名師的路上”。我相信，幫助學生做到前者之后，后者也很快會實現(xiàn)了。方向比努力更重要，既然方向已明了，那就揚帆起航。不想當將軍的士兵，不是好士兵。當然，不想當名師的老師恐難成就人生。閱讀可以增長知識，修身養(yǎng)性。它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。文思泉涌，下筆有神。這源于內(nèi)動力的強大。海量閱讀的教學理念，如一股清泉匯入了教育這條大河。分層閱讀，花樣閱讀，無不給單向的讀書模式，添上了許多躍動的水花。讀書一旦有了趣味，便是巖石也不能阻礙其前行?！蹲x名言 學做人》《中華上下五千年》都是很好的讀本，作為老師，與同學共同閱讀真是再適合不過。這個金秋，定會因閱讀而收獲惹人艷羨的新成果。名師引路，個人領悟。望能在實踐中收獲更多寶物!教師法學習心得體會 教師師德師風學習心得體會篇十三在不斷學習的過程中，對教師角色都有一種新的認識。老話重提，教師不僅僅是教給知識，要教會其做人才是最關鍵的。為適應新時代的要求，教師的角色該如何轉(zhuǎn)變，是我們每一位在職教師要好好思考的課題。上課認真教，才是好老師的時代，已經(jīng)不能勝任現(xiàn)代的需求?，F(xiàn)代教師該扮演怎么樣的角色呢？歷史學家班固說 “惟有大雅、卓爾不群”。只有真正有文化、有思想的39。人，才能獨立站起來，不跟著社會風氣走，自己建立一個獨立的人格。教師是人類靈魂的工程師，是為人師表的，和醫(yī)生這職業(yè)不一樣的是醫(yī)治人的心靈的。作為新時期的教師，能夠獨立站起來，卓爾不群，不跟一般人一樣隨波逐流，才能有自己的價值所在。所以教師的真正價值和其他所有職業(yè)是完全不一樣的。在美國心理學家馬斯洛看來，人類價值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動，稱為低級需要和生理需要。一類是隨生物進化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱為高級需要。自我實現(xiàn)的需要是最高等級的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的學生心目中的老師和領導眼中的職員。這是一種教育創(chuàng)造的需要。也是一種教師本身價值的需要。一個時代來臨的時候，如果你不跳出來就會被他埋沒，沉下去。例如，新課程來臨了，我們很多老教師，沒有好好把握好新時期所需要的新的教師角色的變化，努力提高自己的修養(yǎng)，講究學問和方法，學習新的知識，沉浸在自己是老教師，有很多經(jīng)驗等頑固思想當中，最終被淘汰了，還不知道是為什么。經(jīng)驗固然重要，但對新的理論掌握，適應新時代的需求才是最重要的。所以我們做教師的，在新課改下，重點要把握好“轉(zhuǎn)”字，不管你是什么名校畢業(yè)的，如果認識不到自己的價值，有自己獨特的思想和見解，而是放縱自己，最終都會被淘汰。并且失去了尊嚴和個性，成了隨波逐流的人?！肮胖畬W者為己，今之學者為人”，古人是為了自己的興趣而學，而現(xiàn)代人呢，在整個社會都表現(xiàn)出浮燥，甚至是“今之學者為錢”的時代，作為社會的弱勢群體——清貧的教師，在經(jīng)濟大浪的沖擊之下，如何安靜下來，在自己的職業(yè)生涯中獲得樂趣，并且又甘于清貧呢。作為一個職業(yè)，首先要對自己的職業(yè)有興趣，就是自我效能感，才能好好的為之所學，如果為了“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利去”就不能獲得職業(yè)的樂趣。那真正是“今之學者為人”了。其次，要有成就感，孔子所提倡的“為己之學”、“為仁由己” （《論語顏淵》），主張學習目標是為了提高自身，而不是為了別的什么，這個時代既然已經(jīng)充分體現(xiàn)出教師職業(yè)的主體性以及對其職業(yè)認識的重視性了，那么自我的提高最終的目的是為了讓學生發(fā)揮主體性、將來成為對社會有用之人。在他們的成長過程中同時也是教師自己成長的過程，和樂而不為呢。再次就是幸福感，教書育人是如何把我們中國的文化精髓融入他們的思想深處，就是教人如何“做人”，啟發(fā)每一個人的內(nèi)心自覺，強調(diào)的是對他們自身能力的肯定。自我實現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗生活。從而獲得滿足感?！顿Y治通鑒》中有一句頗為耐人尋味的話叫“經(jīng)師易得，人師難求”。意思是能以其精湛的專業(yè)知識傳授他人（作經(jīng)師）并不難；而能以其淵博的學識，高尚的人格修養(yǎng)去教人如何做人（作人師）就不那么容易了。這話現(xiàn)在琢捉摸起來，還真不無道理。就像《三字經(jīng)》中講到“人之初、性本善、性相近、習相遠”，儒家認為人初生的時候，本性是善良的，人的本性雖然是善良的，但由于日后的習慣不同而相差很遠。以上這些古語是值得我們好好體會的。作為一名教師在自己的職業(yè)生涯中，如果以自己高尚的人格修養(yǎng)去教育他們，把自己的思想傳承給他們，可能就會改變其一生的目標。所以在教育過程中教師和學生之間的關系尤其重要。作為教師應具備是學生的指導者的能力，教師以自己的人格修養(yǎng)和精湛的知識，滿足學生成長的需要和社會發(fā)展的需要。在這個成長過程中，除了教師指導外，還有基于學生經(jīng)驗，密切聯(lián)系學生資深生活和社會實際。這些方面的潛移默化的影響，它從根本上轉(zhuǎn)變了學生的生活方式，由被動接受式學習轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄渴綄W習，發(fā)展了學生專心精神、實踐能力以及終身學習的愿望。作為教師應具備是學生的合作者的能力，教師以自己的人格修養(yǎng)和精湛的知識，指導和幫助學生主動參與，親身實踐、獨立思考、合作探究。同時，要參與學生的各個環(huán)節(jié)的學習活動中去，與學生交流和溝通，準確地了解學情，及時引導學生解決問題或調(diào)整教學計劃，從而實現(xiàn)向?qū)W習方式的轉(zhuǎn)變，發(fā)展學生搜索和處理信息的能力、自己獲取新知識的能力、分析解決問題的能力，以及交流與合作的能力。作為教師應具備是學生的管理者的能力，教師以自己的人格修養(yǎng)和精湛的知識，培養(yǎng)的是未來社會的創(chuàng)造者，如果培養(yǎng)出來的學生只知道埋頭讀書，連最基本的自立能力都沒有，那將來如何在社會上立足。做學問要“博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之?！贝苏Z出自《禮記 中庸》。這是我國古代儒家思孟學派的一個關于學習過程理論的精髓篇章。這說的是學習的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。“博學之”學習首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事，因此博學乃能成為為學的第一階段新。新教師成長為合格教師的就要“博學之”。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。沒有了最資本的技能技巧那能成為有自己在教學上的策略和方法呢。 “審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學的知識加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，這就是“慎思”。成為有自己思想和個性的合格教師?！懊鬓q”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”也是前面講到的卓爾不群。那么，（通過這種學習）愚笨的人也能夠變得很聰明，柔弱者也可以變得很剛強。從一個新教師到適應期教師到成熟期教師最后成長為專家型教師也就是前面說到的這個過程。也是做學問的方法。有自己的教學風格，也就是有自己的價值和獨立個性的一名專家型教師。以上是我對在新課程背景下對教師角色變化的一點很不成熟的認識。我想在不斷的學習過程中，會對教師角色變化有更高的體驗和認識。