【正文】 肚子躺在床上，聽(tīng)著鐘聲落后地敲，后悔，回顧著幾個(gè)小時(shí)前的事，那個(gè)每個(gè)小時(shí)慢7分鐘的鐘，真是諷刺。我本來(lái)還以為方鴻漸會(huì)遇到唐曉芙，故事卻這樣戛然而止。后來(lái)覺(jué)得即使遇見(jiàn)了，結(jié)局也還是這樣，人不能像方鴻漸那樣，毫無(wú)目的，毫無(wú)計(jì)劃地活著。甚至覺(jué)得什么都還可以補(bǔ)救。記得曾經(jīng)有個(gè)產(chǎn)品的廣告語(yǔ)：“抓住不能再來(lái)的時(shí)間”。我們都是被困圍城的孩子。逃出去并不一定是最好，出去了，你依舊會(huì)因某種原因重新回來(lái)，厭煩了，就又出來(lái)了……這樣不累嗎？我們要好好地想清楚，城里或是城外，再好好地活下去，就像書上說(shuō)的一樣，“你把針在面上轉(zhuǎn)一圈，聽(tīng)見(jiàn)東一個(gè)電臺(tái)半句京戲，西一個(gè)電臺(tái)半句報(bào)告，忽然又是半句外國(guó)歌，半句昆曲啦，雞零狗碎，湊在一起，莫名其妙?？墒敲恳粋€(gè)破碎的片斷，在它本電臺(tái)廣播的節(jié)目里，有上文下文，并非胡鬧，你只要一個(gè)電臺(tái)聽(tīng)下去就了解它的意義?！薄秶恰防锏谋扔饕仓S刺得有趣，并不亞于《紅樓夢(mèng)》，比如形容王美玉的時(shí)：“滿嘴鮮紅的牙根肉，塊壘不平像俠客的胸襟?！眲傞_(kāi)始不懂，后來(lái)一想，俠客不是愛(ài)打抱不平嗎？這是在形容王美玉的牙根肉不平呢，諸如此類。圍城讀后感大學(xué)生篇十一美國(guó)的心理學(xué)家弗洛姆曾寫過(guò)《愛(ài)的藝術(shù)》一文，其中提及共生有機(jī)體這一概念。在其論述中，認(rèn)為好的共生狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是，一個(gè)個(gè)體因?yàn)榱硪粋€(gè)個(gè)體的存在而得以升華，兩者的心理上，是相互依賴的。這是一種共生關(guān)系，而絕不應(yīng)該是一種控制或者不對(duì)等的存在。愛(ài)情里的雙方，應(yīng)當(dāng)是自由的，這種自由，便意味著雙方都應(yīng)關(guān)注對(duì)方的存在，是一種對(duì)等的共生而非寄生。如若因著張愛(ài)玲的狀態(tài)，低至塵埃里卻依然歡喜，總是存在著力竭之時(shí)。因?yàn)樗窃谝粋€(gè)不對(duì)等的狀態(tài)之下存在著，她必將在圍城之中受到煎熬而“想逃出來(lái)”。愛(ài)情，應(yīng)當(dāng)是一種積極的情緒，是一種基于對(duì)方而帶來(lái)的愉悅感。但“給予”其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的雙層含義的詞語(yǔ)。給予絕不僅僅只是“給”，也不是放棄，或者被別人奪走東西或做出犧牲。對(duì)于一個(gè)有創(chuàng)造性的人而言，“給予”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過(guò)“給予”的過(guò)程，他才能體會(huì)到自己的力量，他可以發(fā)現(xiàn)他不依賴外界的輸入而自發(fā)產(chǎn)生的內(nèi)在的力量?！皠?chuàng)造性的人”的創(chuàng)造性便在于此，可以獨(dú)生產(chǎn)個(gè)體存在所需的力量。而愛(ài)情中的獨(dú)立，便意指于此。愛(ài)情之中的人，應(yīng)當(dāng)至少具有創(chuàng)造性，正如同一棵植物，生產(chǎn)著成長(zhǎng)所需的物質(zhì)。然而，共生有機(jī)體的形成，可能并不是一個(gè)輕松的過(guò)程。如何在兩個(gè)人的相識(shí)相伴中得以升華，并非是一個(gè)容易解答的問(wèn)題。在步入婚姻的殿堂時(shí)，每一個(gè)人似乎都需要完成一個(gè)超越——超越過(guò)去那種只有一個(gè)人的生活。個(gè)體在真正的成長(zhǎng)之前，似乎都是一個(gè)“非生產(chǎn)型性格結(jié)構(gòu)”的人。何來(lái)此說(shuō)？個(gè)體在原生家庭中，其實(shí)都是作為一個(gè)被供養(yǎng)的對(duì)象而存在的，父母面對(duì)子女是，無(wú)所取的狀態(tài)可能會(huì)讓一個(gè)人沒(méi)有足夠的意識(shí)去關(guān)注“給予他人”。即使是能夠關(guān)心他人，如何做到無(wú)索取的給予，仍是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)。如何從一個(gè)需要外界供給的動(dòng)物轉(zhuǎn)化為自給的植物，這種轉(zhuǎn)化的過(guò)程充滿著痛苦與挑戰(zhàn)。而我們的生活中，多少人便是如同方鴻漸等人一般，是生活在一個(gè)需要物質(zhì)供給維系的動(dòng)物世界里，每一個(gè)人都被社會(huì)的洪流裹挾著、被動(dòng)的前進(jìn)著，能有幾人得以以堅(jiān)定地意志去關(guān)注自己的精神狀態(tài)而非是否餓肚子。這種對(duì)精神成長(zhǎng)的忽視，一是出于對(duì)社會(huì)洪流難以抵抗的處境，另一個(gè)便是對(duì)精神成長(zhǎng)缺乏關(guān)注。而且，自我意識(shí)的發(fā)展與成長(zhǎng)，是一個(gè)折磨人的過(guò)程，充滿著對(duì)自我的否定、懷疑、需找、融合的過(guò)程，或許，這是條“少有人走的路”。我們的前輩們似乎總結(jié)出了另一條捷徑，以減少因?yàn)榫駹顟B(tài)的差異而導(dǎo)致的婚姻失敗的可能，那便是“門當(dāng)戶對(duì)”。相似的背景下的兩個(gè)人精神層面的差異小，沖突會(huì)減少。然而這種結(jié)合可能多數(shù)時(shí)候只是減少了沖突的可能，卻不見(jiàn)得能夠會(huì)因“結(jié)合”而帶來(lái)兩個(gè)人的升華。這種結(jié)合，更多的是減少出現(xiàn)矛盾的可能，不至于“想逃出去”，至于是否能樂(lè)在其中，便不得而知了。愛(ài)情與婚姻，或許真是一個(gè)永恒之難題，幾千年的紛紛議論，也未見(jiàn)其果，或許，我們也只能在圍城的內(nèi)外，體驗(yàn)著、觀看者蕓蕓眾生相。圍城讀后感大學(xué)生篇十二“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖出去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此?！薄秶恰分v述的是主人公方鴻漸從生活安逸的海外留學(xué)生活到歸國(guó)在上海點(diǎn)金銀行謀事、與蘇文紈和唐曉芙發(fā)生情感糾葛后再趕赴內(nèi)地三閭大學(xué)當(dāng)副教授，然后與孫柔嘉結(jié)婚、輾轉(zhuǎn)到上海，最后又離開(kāi)去了重慶的故事。有人說(shuō)，《圍城》寫的就是婚姻似圍城，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái)，所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局?！币舱f(shuō)是“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！钡谖铱磥?lái)，里面的圍城不止一個(gè)，婚姻生活只是其中的一個(gè)。大圍城套小圍城，小圍城里再套圍城，人生就是由這些大大小小的圍城組成。譬如方鴻漸的大家庭里妯娌之間的明爭(zhēng)暗斗、封建迂腐的`繁文縟節(jié)，正是方鴻漸一直想要逃出來(lái)的一個(gè)圍城；再譬如方鴻漸在三閭大學(xué)教書期間所看見(jiàn)教授們之間的勾心斗角，更是一座布滿機(jī)關(guān)的圍城，幸而最后方鴻漸沖了出來(lái)。但是，突破圍城的同時(shí)，他又步入了另一個(gè)圍城——與孫柔嘉結(jié)婚。他就這樣無(wú)休止地入城、出城，就好像陷入了一個(gè)死循環(huán)，無(wú)法得到解脫。《圍城》中的現(xiàn)象，在我們現(xiàn)在生活中也很常見(jiàn)。很多人都遇到過(guò)許多圍城并深陷其中，想要逃脫，卻誤打誤撞地進(jìn)了另一個(gè)圍城，既不甘于困在圍城之中，又找不到出去的路，便只能郁郁寡歡，哀嘆人生，悔恨當(dāng)初。每個(gè)人在生活中都會(huì)碰到許多瑣碎的事，而這些卻常常弄得人焦頭爛額?？蛇@就是生活。都說(shuō)“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！比欢F(xiàn)實(shí)卻是，詩(shī)和遠(yuǎn)方只是理想化生活里的，大多數(shù)人的生活里更多的都是眼前的茍且罷了。無(wú)論生活有多糟糕，無(wú)論命運(yùn)待我們多不公平，我們都應(yīng)好好過(guò)日子，才不枉此生。曾經(jīng)看過(guò)一句很經(jīng)典的話，“人的一生就這么長(zhǎng)，總不能因?yàn)榕聲?huì)死，就不活了吧?！蓖瑯拥?，人的一生就這一次，總不能因?yàn)檫^(guò)得不好就不過(guò)了吧？所以，在我看來(lái)，與其在其中煎熬，還不如靜靜地享受生活。既然生活的本身便是一道圍城，那我們就知足長(zhǎng)樂(lè)，好好珍惜眼前的東西，不要再為所錯(cuò)過(guò)和失去的東西而懊悔，而應(yīng)努力做到在往后的日子中把握住自己想要的。