【正文】 ，悠悠地坐在草墩上，也不在乎身邊的鋪子是否有生意，怡然自得地打著哈欠。三五成群的老人們悠閑地坐在街邊的草墩上，圍著小方桌吃茶下棋吹牛，看街上的熱鬧。古街上，背著書包的、挑著蔬菜的、提著鳥籠的、牽著毛驢的、甩著空手的……人們從古樓的門洞穿梭而過，來來往往行走于古街上。歲歲年年，熱鬧的景象似乎在這古街上定格。清晨，你可以在古街選擇一家早點鋪，吃上一碗八巴肉餌絲或者一碗巍山一根面。八巴肉餌絲和一根面都是巍山響當(dāng)當(dāng)?shù)男〕?，價格公道味道鮮美。轉(zhuǎn)出來在街邊，可以花上幾元錢買一堆剛采的菌子。如果有興趣可以在碑刻店或古董鋪里泡一個早上。每一條小巷，小食館、小旅店和小茶鋪，都涌動著一種親切的氛圍。只要你在誰家的大院或店鋪探個頭，主人家就會用軟糯的巍山腔打招呼“請進(jìn)來坐坐!”“來，和我們請飯!”隨便進(jìn)到一戶人家，古樸清幽的庭院。清香撲鼻的花木。滿院子都是綠，梅蘭竹菊風(fēng)姿綽綽，山茶杜鵑爭奇斗艷。山石砌成的花臺、假山別有韻味。巍山人愛養(yǎng)花，閑暇時澆水施肥，修剪造型，既美化了環(huán)境又能修身養(yǎng)性。難怪巍山人有溫文爾雅謙和禮讓的性情了。沿古街一直往北走就到了拱辰樓。拱辰樓原建于明洪武二十二年(1389年)，現(xiàn)存為永歷年間的建筑。拱辰樓建在二丈多高的磚石城墻上，土木結(jié)構(gòu)。，，由28根合抱的大圓柱支撐，四面出廈，雄偉壯觀。城樓上檐南面懸掛有清乾隆三十六年(1771年)蒙化府同知康瓤題寫的“魁雄六詔”巨匾。北面懸掛著清乾隆五十年(1785年)蒙化直隸廳同知黃大鶴書寫的“萬里瞻天”大匾。登上拱辰樓，巍山壩子的山川景色歷歷在目。巍山地處云南省大理白族自治州西部，是國家級歷史文化名城，是南詔國的發(fā)祥地，彝族先民細(xì)奴邏在唐貞觀二十三年(649年)建立的南詔國，歷經(jīng)13代200余年。巍山的老百姓生活在古老文化積淀的環(huán)境中，南詔文明的深遠(yuǎn)背景在許多場所0現(xiàn)，一座寺廟、一間鋪子、一種小吃、一條街巷，這一切都從中透著歷史的痕跡，仿佛都在記憶中，而那鮮活的歷史則是整個巍山的靈魂。這座曾經(jīng)被歲月的塵埃遮蔽了的高原小城，充滿了無可復(fù)制的性格，保留著傳統(tǒng)的生活方式。這樣一座活態(tài)的古城是多么讓人魂牽夢縈啊!水目山塔位于云南省祥云縣馬街鄉(xiāng)水目山水目寺前。此塔為紀(jì)念大理國0公高量成之子皎淵而立。史志中并無確切記載，一般認(rèn)為大理國時期(公元9381253)所建。據(jù)現(xiàn)存水目寺內(nèi)的《淵公塔銘碑》記載，水目寺為南詔龍興四年(公元813)普濟(jì)慶光禪師所建。而寺前密檐塔為紀(jì)念大理國0公高量成之子，水目寺三祖之一的皎淵而建，因此又稱“淵公塔”。水目山塔，為四方形15級密檐式磚塔，塔雙層臺基，八角形。塔身第一級東面設(shè)門，南面塔壁彩繪壁畫。其上各級每面有龕洞1個，塔剎由仰蓮、覆缽、寶頂組成。塔西有水目寺,現(xiàn)存大殿、中殿、廂房等,規(guī)模宏大。現(xiàn)保存明代銅鐘及較多碑刻,寺右尚僧塔50余座,形成壯觀的塔林。弘圣寺塔位于大理中和鎮(zhèn)弘圣寺舊址,寺毀于明初。,16級方形密檐式空心磚塔,塔身下部為塊石砌成。全塔分為基座、塔身、塔剎3部分,塔身各層之間用磚砌出疊澀檐,其上逐層收分。第二層?xùn)|西面設(shè)佛龕,內(nèi)置石刻佛像。第三層?xùn)|西面設(shè)券洞,與塔心相通,其上交替至16層。塔剎寶蓋為八角形,角掛風(fēng)鐸。從唐朝起，水目山寺院經(jīng)過多次修理工建，逐漸形成了一個建筑群落，有水目、賢填充、地藏寺、靈光寺、塔院、三教閣、毗盧閣、彌陀庵等寺觀。水目山寺分為上、中、下三庵，現(xiàn)僅存的下庵，為清代宣統(tǒng)二年(1920xx年)重建，1984年至1987年重修。下庵依次是山門、塔院、前院、西北配殿、大雄寶殿，南北兩邊有僧房、香櫥、職事堂、齋堂、茶室、云會堂。下庵前面，有歷代僧人精心培植的梨數(shù)十畝。水目寺塔為15級密檐式實心磚塔。塔平面呈正方形，通高19米，塔身下砌臺基兩層，下層臺基為方形，，用毛石壘砌，條石壓沿。第二層臺基呈八角形，，上為磚砌雙重蓮花基座。塔身第一級較高，東西方封閉式塔門。第二層以上逐級遞減，疊澀式塔檐，其上各級每面有龕洞1個，塔剎由仰蓮、覆缽、寶頂組成銅質(zhì)葫蘆頂形。塔身第一級南壁繪有佛教題材壁畫23幅，，畫面雖已剝蝕不清，但尚可隱約分辨是23組佛教題材造像組成。在塔的方形臺基上分別排列有48個石柱礎(chǔ)，柱礎(chǔ)的排列為四周檐柱20棵，內(nèi)側(cè)金柱20棵，而塔身四角各有角柱2棵，計8棵。說明在塔的底部曾經(jīng)建過雙重廊廡，也就是俗稱的“寺抱塔”。即在塔的四周，原建有八角環(huán)形殿宇，把塔圍住，塔尖從殿頂伸出，很是獨特?，F(xiàn)塔殿已毀，僅留下塔基上的48個石柱礎(chǔ)。水目山北崗有一片罕見的墓塔林，占地17500平方米，有墓塔72座，為云南目前發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多，規(guī)模最大的塔林，在全國塔林中也名列前茅。水目山塔林為研究滇西地區(qū)的佛教禪宗文化提供了重要依據(jù)。塔林始建于宋嘉定四年(1220xx年)，規(guī)模大小不等，造型風(fēng)格各異。塔身為紡錘型，塔頂呈寶珠型，整座墓塔呈寶塔型，基座為六方形或四方形須彌座，上有卷云紋、蓮花紋及人與獸的圖案雕刻?；紫戮O(shè)有墓室，四壁有臺架龕洞用以置放歷代僧尼的骨灰罐，其中最大的墓室可置放200多個。所有墓塔從上到下全用沙石砌成，并沿山崗成梯級排列，錯落有致，掩映在莽莽蒼蒼的松林中。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，塔林和松林交相輝映，影影綽綽，另有一番景象。20xx年水目寺塔作為唐至明代的古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護(hù)單位名單。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。從779年南詔王異牟尋遷都陽苴咩城，已有1220xx年的建造歷史。現(xiàn)存的大理古城是以明朝初年在陽苴咩城的基礎(chǔ)上恢復(fù)的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的。城內(nèi)由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個城市呈棋盤式布局。大理古城簡稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城(今城之西三塔附近)，為其新都。古城始建于明洪武十五年，方圓十二里，城墻高二丈五尺，厚二丈。東西南北各設(shè)一門，均有城樓，四角還有角樓。解放初，城墻均被拆毀。1982年，重修南城門，門頭“大理”二字是集郭沫若書法而成。由南城門進(jìn)城，一條直通北門的復(fù)興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設(shè)，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石。街巷間一些老宅，也仍可尋昔日風(fēng)貌，庭院里花木扶疏，鳥鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一戶幾盆花”的景象依然。古城內(nèi)東西走向的護(hù)國路，被稱為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，吸著金發(fā)碧眼的“老外”，在這里流連忘返，尋找東方古韻，漸成一道別致的風(fēng)景。古城的歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城(今城之西三塔附近)，為其新都。古城始建于明洪武十五年，方圓十二里。1982年2月8日，國務(wù)院公布大理古城為中國首批24個歷史文化名城之一。云南省首批重點文物保護(hù)的“世祖皇帝平云南碑”，就聳立在三月街街場上。在古城西北1公里處，就是被國務(wù)院列為全國第一批重點文物保護(hù)單位的大理三塔，與古城西南角的弘圣寺一塔遙遙相對，為古城增添了一層燦爛的色彩。大理古城的城區(qū)道路仍保持著明、清以來的棋盤式方格網(wǎng)結(jié)構(gòu)，素有九街十八巷之稱。南北對峙的兩座城樓被修復(fù)一新。城內(nèi)由南到北，一條大街橫貫其中，深街幽巷，由西到東縱橫交錯，全城清一色的清瓦屋面，鵝卵石堆砌的墻壁，顯示著大理的古樸、別致、優(yōu)雅?，F(xiàn)存的大理古城是在明朝初年陽苴咩城的基礎(chǔ)上恢復(fù)的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的。城內(nèi)由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個城市呈棋盤式布局，素有九街十八巷之稱。南北對峙的兩座城樓被修復(fù)一新。城內(nèi)由南到北，一條大街橫貫其中，深街幽巷，由西到東縱橫交錯，全城清一色的清瓦屋面，鵝卵石堆砌的墻壁，顯示著古城的古樸、別致、優(yōu)雅。從蒼山俯看大理古城，文獻(xiàn)樓、南城門樓、五華樓，北城門樓一字排開，巍峨雄壯，使古城透出一種誘人氣韻。街道兩旁，白族民居古香古色。因殿宇后山巖中有一石洞而得名，是后山規(guī)模最大的建筑群。大殿和前殿為清康熙五十四年(公元1720xx年)貴州人李法紀(jì)、楊法蔭初建，1987年進(jìn)行修復(fù)，是巍寶山眾多殿宇古剎中仍保存完好的殿宇之一。殿內(nèi)祀內(nèi)皇大帝、雷祖、真官、土地、馬帥、靈官等道教神像。長春洞的外觀布局十分獨特，外觀建設(shè)布局為一個規(guī)整的八卦圖，由前殿、大殿、廂房、花園、藏頭等組成。這些廟宇建筑樣式新穎，建筑工藝精湛，以長春洞大殿的格子門和獨特的八角澡井鏤空雕龍建筑工藝為代表。大殿的八扇格子門上雕刻著“八仙過海圖”和花卉鳥獸圖。每扇格子門上的一位仙人形象逼真，活靈活現(xiàn)，見者無不驚嘆。大殿兩組格子門中間的窗壁上雕刻著白兔舂藥、金雞啼曉和宇宙萬物圖，分別代表月、日、宇宙，象征“日月同心，滋生萬物”。大殿內(nèi)的天花板上有一個每邊長約35厘米的八角澡井，澡井內(nèi)壁上有一幅黑色的八卦圖，鏤空雕龍盤曲其中。這些雕刻作品距今已有320xx年，但作品的畫面仍不變形，不走樣，保留著古香古色的特點，堪稱雕工藝的珍品，成為研究清代巍寶山道教特征的重要實物資料。長春洞周圍古木參天，溪水環(huán)流，氣候涼爽，被譽(yù)為“古洞長春”的勝景。殿內(nèi)有這樣一副。對聯(lián)。：“石洞春深，六月猶留三月景。春堂晝永，一天得有兩天閑?！边@是對“古洞長春”勝景最形象的解釋。長春洞的殿宇內(nèi)還有“三皇圖”、“九龍圖”、“二十四孝圖”和“百鳥朝鳳圖”等許多具有很高研究價值的宗教彩色壁畫，這里為您介紹其中的“百鳥朝鳳圖”。在南廂房的側(cè)山墻上繪有一幅巨大的“百鳥朝鳳圖”。畫高10米，寬6米，中間為一棵枝繁葉茂的梧桐樹，主干上繪有一只羽毛豐滿神采奕奕的鳳凰，圍繞著畫眉、八哥、綠鳩、鸚鵡、鷺鷥、喜鵲、野雞等數(shù)百只珍貴禽鳥。這幅巨大的“百鳥朝鳳圖”繪制于清康熙五十四年(公元1720xx年)。在巍寶山還有一個與這幅彩圖有關(guān)的神話傳說。相傳，南詔始祖細(xì)奴邏接替張樂進(jìn)求的王位時，有吉兆出現(xiàn)。一只彩鳳飛翔在巍寶山內(nèi)的一支山峰上，百鳥便從四面八方飛到這里來朝拜這只鳳凰。當(dāng)年鳳凰翔落的山脈被稱為鳳凰山，又叫鳥吊山。長春洞的這幅“百鳥朝鳳圖”便依據(jù)這個美麗的傳說繪制而成。實際上，這幅“百鳥鳳圖”是巍寶山自古以來就是鳥類的樂園的一種表現(xiàn)形式。巍寶山古木參天，風(fēng)景優(yōu)美，是鳥類理想的棲息場所。每年秋季中期，有成千上萬的候鳥遷徙路經(jīng)被譽(yù)為“鳥道雄關(guān)”的巍山隆慶關(guān)，飛往緬甸、印度、馬來半島等地過冬。每到候鳥路經(jīng)“鳥道雄關(guān)”的時節(jié)，吸引了不少科學(xué)家前來進(jìn)行鳥類的環(huán)志科考工作。“鳥道雄關(guān)”的石碑立于明萬歷年間，是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的惟一最早、最古老的關(guān)于“鳥道”的記載。云南大理導(dǎo)游詞篇十四導(dǎo)游詞的宗旨是通過對旅游景觀繪聲繪色地講解、指點、評說，幫助旅游者欣賞景觀，以達(dá)到游覽的最佳效果。傳統(tǒng)文化知識即向游客介紹有關(guān)旅游勝地的歷史典故、地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情、傳說故事、民族習(xí)俗、古跡名勝、風(fēng)景特色，使游客增長知識。導(dǎo)游詞的語言應(yīng)具有言之有理、有物、有情、有神等特點。通過語言藝術(shù)和技巧，給游客勾畫出一幅幅立體的圖畫，構(gòu)成生動的視覺形象，把旅游者引入一種特定的意境，從而達(dá)到陶冶情操的目的。此外，導(dǎo)游詞通過對旅游地出產(chǎn)物品的說明、講解，客觀上起到向游客介紹商品的作用。云南大理導(dǎo)游詞篇十五大理位于云南省中部偏西，總面積29459平方公里，地域遼闊，資源豐富，山川秀麗，四季如春，是祖國大西南一塊待開發(fā)的寶地。全州轄一市十一縣，是一個居住著漢、白、彝、回、傈僳、藏、納西等26個民族的地區(qū)，少數(shù)民族人口約占50%，是一個以白族為自治民族的自治州，是聞名于世的電影“五朵金花”的故鄉(xiāng)。州府所在地大理市，是滇緬、滇藏公路交匯地，滇西的交通樞紐。是歷史上我國與東南亞各國文化交流、通商貿(mào)易的重要門戶。是唐代南詔和宋代大理國五百年都邑所在地，素稱“文獻(xiàn)名邦”。以“風(fēng)、花、雪、月”著稱的大理，現(xiàn)為國家對外開放城市、全國首批公布的24個歷史文化名城和44個風(fēng)景名勝區(qū)之一、全國文化先進(jìn)市、中國優(yōu)秀旅游城市。大理白族自治州境內(nèi)的南詔崇圣寺三塔，劍川石寶山石窟，賓川佛教圣地雞足山，以及挺拔雄偉的蒼山，明媚清澈的洱海，蝴蝶泉的湖光山色，構(gòu)成了一幅美麗而又神奇的畫卷。大理以其秀麗的自然風(fēng)光，豐富的文物古跡，優(yōu)美的民族風(fēng)情為特色而聞名遐邇，吸引著無數(shù)中外游客。