【正文】 invasion of castle peak, qi jiguang lead the soldiers to repel.wanli the first year (1573), the north small prince and dong fox plan to attack, to the ming court to ask the reward was rejected, so two people in the hi peak mouth burning looting, qi jiguang learned that after the soldiers to chaos, almost catch dong fox. in the same year the summer, dong fox invaded taolin, qi jiguang repulsed. and then the foxs nephew dong changan invasion of the ridge, and was defeated. dong fox repeatedly infested the border not only did not account for cheap, but the loss of heavy, so offer off reward, the court promised to give their reward.wanli two years (1574), dong changan invasion of the border but can not attack from the mark, so forced his uncle dong bald guilty guilty. qi jiguang led the troops to beat and live dong chang bald. dong fox and dong changan led the clan of three hundred people came to qi jiguang off before the crime, the dong fox to wear suits crying request forgiveness dong long bald. qi jiguang and his men decided to accept their surrender after consultation, dong fox will be the looting of the people back, and vowed no longer rebellious. since then the dong fox and dong changan no longer afraid to violate the thistle door.qi jiguang guarding the thorn door impregnable, the north barbarians can not attack, then turned into liaodong, qi jiguang troops reinforcements, to help liaodong keep li chengliang to repel. court seal qi jiguang prince edward taibao, but also into the seal less security.the star fallswanli ten years (1582), the court of the first cabinet zhang juzheng died, to the matter zhang dingsi took the opportunity to say qi jiguang should not be placed in the north, so qi jiguang was transferred to the court in guangdong.wanli thirteen years (1585), to the matter again zhang xi gao impeach again qi jiguang, qi jiguang was removed, returned home after the death.戚繼光簡(jiǎn)介英語(yǔ)版相關(guān)黃庭堅(jiān)紀(jì)念館作文字篇十一我家所在的小區(qū)是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方，是一座美麗的大花園。春天，嫩綠的小草探出頭來(lái)，樹木抽出新的枝條，長(zhǎng)出嫩綠的葉子，三角梅爬到高處，掛起了一個(gè)個(gè)紅紅的小燈籠，一派生機(jī)勃勃的景象。夏天，各種各樣的花競(jìng)相開放，有紅點(diǎn)、白的、紫的…………五顏六色、爭(zhēng)奇斗艷。樹木長(zhǎng)得蔥蔥蘢蘢，密密層層的，就像一把把撐開的綠傘，為我們遮去夏日的炎熱。秋天，梧桐樹的葉子變黃了。秋風(fēng)吹來(lái)，落葉灑落一地，就像鋪上了一層薄薄的地毯。踩上去發(fā)出“咯、咯、咯”的脆響。小草也聳拉下了腦袋。放眼望去一片金黃。動(dòng)彈，樹木葉子掉光了，只剩下光禿禿的樹枝。唯獨(dú)萬(wàn)年青不畏嚴(yán)寒，仍舊翠綠鮮艷，為蕭索的冬天增添了一抹亮色。這就是我的美麗小區(qū)，一年四季景色宜人。黃庭堅(jiān)紀(jì)念館作文字篇十二今天看完了百家講壇――抗倭英雄戚繼光的最后一講，可以說(shuō)這最后一講就是意味深長(zhǎng)。講講戚繼光的一生吧。我看他一生調(diào)到了好多地方，打過(guò)好多仗，但是就是沒(méi)有打敗過(guò)，可謂是奇跡吧！還有個(gè)母老虎老婆，也能以以少敵多，把倭寇打的一塌糊涂。他與張居正一文一武，為明朝扭轉(zhuǎn)了嘉靖年的頹勢(shì)，迎來(lái)了隆慶年到萬(wàn)歷初年的中興局面。 但是張居正一死，戚繼光就倒霉了。新來(lái)的那個(gè)皇帝無(wú)憑無(wú)據(jù)的就治了張居正的罪，戚繼光因?yàn)楹蛷埦诱膩?lái)往密切，就被連帶了，從此就看清了現(xiàn)實(shí)，罷官回鄉(xiāng)。一回家鄉(xiāng)弟弟就已經(jīng)死了，承受著喪失了唯一弟弟的他，回到家里又負(fù)擔(dān)了喪子之痛，老婆又離家出走，從此就孤獨(dú)一人，孤獨(dú)的死去。為什么會(huì)孤獨(dú)死去？因?yàn)檫@就是現(xiàn)實(shí)！這個(gè)社會(huì)的敗類其實(shí)很多很多，因?yàn)榛实勐犃嘶ㄑ郧烧Z(yǔ)，就治了他們的罪。不要說(shuō)是我多嘴，亂說(shuō)話?，F(xiàn)實(shí)生活中，大家為了自己的利益，不顧別人，傷害了一個(gè)個(gè)的善良的人，有功的人。但這就是現(xiàn)實(shí)，無(wú)法改變。可是我從心里敬佩戚繼光你會(huì)留在大家的心里，你并不是孤獨(dú)的死去。黃庭堅(jiān)紀(jì)念館作文字篇十七戚繼光與《金剛經(jīng)》《金剛經(jīng)》的經(jīng)文中，并沒(méi)有說(shuō)到極樂(lè)世界，也沒(méi)有說(shuō)到^v^以及^v^救度眾生的事情，只有《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》才有談到，所以，如果以誦經(jīng)超度祖先往生極樂(lè)世界的話，沒(méi)有比誦《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》來(lái)得殊勝的。下面是戚繼光與《金剛經(jīng)》的故事，希望能對(duì)你有所幫助。明朝嘉靖年間，少保戚繼光(即是赫赫大名的中華民族抗倭英雄戚繼光，少保是明朝的官職名)，平日持誦《金剛經(jīng)》，在行伍間仍不稍停輟。他擔(dān)任副總時(shí)，有一天晚上，夢(mèng)見一位陣亡的士兵向他說(shuō)：“明天叫我的妻子到您這兒來(lái)，請(qǐng)您為我誦《金剛經(jīng)》一卷，以便度脫?！钡诙煸缟?，那個(gè)士兵的妻子果然前來(lái)，(士兵妻子向戚繼光講述的情況)一如夢(mèng)中所說(shuō)。戚繼光當(dāng)天早上就為他誦經(jīng)。夜里夢(mèng)見那位士兵向他致謝道：“感謝主帥您親自誦經(jīng)，因?yàn)橹虚g雜夾有‘不用’二字，我雖然可以脫離痛苦，但尚不能超生?！逼堇^光深感驚訝，他回憶誦經(jīng)的時(shí)候，夫人曾命婢女送茶餅來(lái)，他揮手拒絕，雖然沒(méi)有說(shuō)出口，但是意思是‘不用’。于是，戚繼光再度閉戶虔誦，當(dāng)夜又夢(mèng)見士兵向他致謝，說(shuō)已經(jīng)超生了。后來(lái)，戚繼光時(shí)常將此事告訴他的幕客們，這件真實(shí)的事情終于被慢慢傳揚(yáng)開來(lái)。這則典故告訴我們，誦經(jīng)念佛一定要專心，專心才能誠(chéng)心，誠(chéng)心才能有大功用。拓展閱讀：金剛經(jīng)說(shuō)什么 總結(jié)論現(xiàn)在給大家再作一個(gè)總結(jié)，把金剛經(jīng)的重點(diǎn)重復(fù)說(shuō)一遍，希望大家注意!善現(xiàn)啟請(qǐng)第二分，重點(diǎn)在善護(hù)念，由凡夫到成道之路，圣人與凡夫同一個(gè)修持的方法，善護(hù)念，要善于護(hù)念。怎么護(hù)念?應(yīng)無(wú)所住，不生法相，如如不動(dòng)，不取于相，就是內(nèi)心平靜的這一念。護(hù)個(gè)什么念?第三品大乘正宗分已經(jīng)給我們說(shuō)出來(lái)了，學(xué)佛就是證道，^v^佛及一切佛所證的，那個(gè)最高的境界叫涅盤。涅盤不是死亡，涅盤是圓滿，不生也不死，不來(lái)也不去，永遠(yuǎn)是清凈。縱然在**中，也在清凈，如如不動(dòng)。所以得道境界就叫做涅盤。第三品告訴我們，沒(méi)有一個(gè)方法可使一切眾生皆入涅盤中，因?yàn)樽孕宰远?，佛也不能度你。神仙與佛，不過(guò)是自度的過(guò)來(lái)人。一切明師只是把整個(gè)經(jīng)過(guò)的經(jīng)驗(yàn)告訴你。人畢竟要自度，一切眾生皆要自度，所以涅盤無(wú)法。曉得涅盤無(wú)法，那叫我怎么修行呢?善護(hù)念。不要忘記了，真正善護(hù)念，不住于相，就到達(dá)涅盤，此外別無(wú)他法。第五品如理實(shí)見是見如來(lái)。怎么見呢?佛告訴大家，不要有一個(gè)身相，學(xué)佛最困難的就是離不開身相這個(gè)肉體，所有的`功夫都在肉體上轉(zhuǎn)，都是著相。所以說(shuō)凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來(lái)。首先要去身相，身相不去，就是我相不去。我相不去，有我就有你，有他就有人，人相不能去。人相不能去，壽者相不能去，眾生相不能去。我們大家學(xué)佛就要反省反省，不要說(shuō)四相，連一相都去不了!恐怕四相還會(huì)變八相，八相變十六相，相相皆全，然后變成眾盲摸象!所以啊，要見如來(lái)先去身相，身相滅去了，即可見如來(lái)。因此第六品告訴我們，身相去掉，然后再去心相。有心相就有法相，觀念一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，統(tǒng)統(tǒng)在心相上造一個(gè)法相，大家都在那里欺騙自己，以為在修道，做功夫，其實(shí)自己只不過(guò)都在心中制造意識(shí)法相而已!所以佛告訴我們，汝等比丘，知我說(shuō)法如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。一切法皆不是法，我說(shuō)的法就像過(guò)河的船，過(guò)了河，船要去掉，還抓住一個(gè)佛法當(dāng)作是正法，就是法不能舍。接著第九品一相無(wú)相分，告訴我們真正的佛法，要能夠去掉身相心相，不生法相，自己心里不制造出來(lái)一個(gè)法相，不造妖捏怪。像禪宗祖師罵人的話，自己劃一個(gè)怪相，以為是道是佛?；蛘呦竦そ?jīng)道書上說(shuō)，得嬰兒了，里頭畫一個(gè)小孩，等一下從頂上出來(lái)，一天到晚還要十月懷胎，多辛苦啊!或者是一顆明珠一顆丹，圓陀陀，光爍爍，那是醫(yī)院里胃鏡下去了，再不然就是得癌癥啦!里頭真有顆丹還得了嗎?這些說(shuō)法只不過(guò)是表達(dá)一個(gè)意思罷了，你千萬(wàn)不要著相。得道，得個(gè)什么?無(wú)所得!最難就是無(wú)所得，一切無(wú)所得，不住法相。到了第十四品，離相寂滅分，真正的學(xué)佛是高度的智慧，第一波羅密，至高無(wú)上的智慧。什么叫第一波羅密?真智慧無(wú)智慧，就是老子說(shuō)的大智若愚，有個(gè)智慧的境界，那就糟了。真正的智慧也就是中庸：「上天之載，無(wú)聲無(wú)臭?！箾](méi)有思想，沒(méi)有憂慮，既無(wú)煩惱亦無(wú)悲，覺性清凈，這是第一波羅密，真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法，成佛的工具，金剛經(jīng)所講的，就是第一波羅密，成佛的工具。然后到了十七品究竟無(wú)我，到了究竟無(wú)我這一分，他告訴我們真正成佛的工具是什么，世界上做任何一個(gè)東西，都要具備工具，我們要想成佛，工具是什么?智慧!第一波羅密，即非第一波羅密，是名第一波羅密。你說(shuō)，我智慧很高，自恃聰明，那你就是第一等笨人。怎么樣才是第一等智慧呢?言語(yǔ)道斷，心行處滅，到這個(gè)境界無(wú)思無(wú)慮，是第一波羅密。以這個(gè)方法來(lái)求佛，學(xué)佛，成佛，就對(duì)了。佛開始已經(jīng)告訴我們應(yīng)無(wú)所住，到了第十七品，佛再次提起來(lái)，第二種說(shuō)法，又說(shuō)無(wú)住無(wú)相?？?，無(wú)住，無(wú)相，是般若的三法印，也就是空，無(wú)相，無(wú)愿，三個(gè)大要點(diǎn)。但是金剛經(jīng)一字也不提空，既然無(wú)住無(wú)相了，自然空?？张c不空，都是落兩邊的話，所以不提。只說(shuō)無(wú)住無(wú)相。那么到了無(wú)住，再重復(fù)吩咐我們，人生修道，證道，為什么不能成佛?因?yàn)槭紫壬硪娙ゲ坏?，總覺得有我，有這個(gè)身體，把身體看得很牢。去身見，去世間之見，把物質(zhì)世界，空間的觀念，身體，佛土觀念，統(tǒng)統(tǒng)去掉。連西方極樂(lè)^v^國(guó)土，東方藥師如來(lái)國(guó)土，以及世間法構(gòu)成的世間國(guó)土觀念，統(tǒng)統(tǒng)去掉。換句話說(shuō)，把所有時(shí)空的觀念，身心的觀念，統(tǒng)統(tǒng)放下，要這樣來(lái)修持才行。第十八品一體同觀，三心不可得。第二種方法當(dāng)中告訴我們，你要從自己心理上檢查，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得，不可得的也不可得，是名不可得，不可得就是不可得!過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)的還沒(méi)有來(lái)，我們剛說(shuō)現(xiàn)在心，我們心里想現(xiàn)在，已經(jīng)沒(méi)有了，過(guò)去了，如夢(mèng)如幻。所以說(shuō)，我們眾生的煩惱，就是因?yàn)槿恼J(rèn)不清楚。三心兩意的，就像剛才我說(shuō)在理發(fā)店那兩個(gè)老頭子，七十幾歲，七七八八的，喔唷，我還只二十幾歲，那早過(guò)去了。過(guò)去心不可得，他還要回想!碰到老年人我是最怕的，只好靜靜的做聽眾。他說(shuō)當(dāng)年怎么樣，過(guò)去怎么樣怎么樣，都是這樣。越老越想起當(dāng)年事，我當(dāng)年怎么樣威風(fēng)，怎么漂亮，怎么了不起。今天說(shuō)一遍，過(guò)幾天來(lái)了他以為自己沒(méi)有說(shuō)過(guò)，說(shuō)的又是這一套。所以年輕人碰到老年人，天呀，實(shí)在受不了啊!我都受不了，何況年輕人。老年人要有自處之道，老年人最大的毛病，思想上困在一個(gè)法相，只想當(dāng)年，因?yàn)樗桓蚁朊魈?，明天靠不住?年輕人決不想當(dāng)年，只想明天，明天又想明天。所以老年人跟年輕人坐在一起，一個(gè)光想過(guò)去，一個(gè)光想未來(lái)，怎么能合得攏呢!所以我們修道的老年朋友們，年紀(jì)到了光想明天好了，明天沒(méi)有地方去，就去西方極樂(lè)世界嘛!永遠(yuǎn)有明天，不要想過(guò)去，過(guò)去心不可得。年輕人也要注意，未來(lái)心也不可得啊!你將來(lái)如何如何，你將來(lái)怎么樣!你將來(lái)跟我一樣，也是老頭子!你將來(lái)難道不變成老頭子嗎?那你就很慘了，短命而去對(duì)不對(duì)?你要活久一點(diǎn)就一樣變成老頭子，一樣老太太。那個(gè)未來(lái)心不可得，不要去想它啦!所以真正的佛法最現(xiàn)實(shí)，只有現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在心不可得，心安理得，此心清凈的很，這就是佛法。三心不可得，隨時(shí)研究清楚，過(guò)去已過(guò)去，未來(lái)且莫算，剛說(shuō)現(xiàn)在，現(xiàn)在已沒(méi)有了，那就很好嘛!你們諸位打坐，說(shuō)坐不下來(lái)，那才奇怪。兩腿沒(méi)有盤以前過(guò)去了，兩腿盤了以后，管它氣脈通不通，未來(lái)心不可得，現(xiàn)在就是盤腿，現(xiàn)在心不可得就好了，不就安下來(lái)了嗎?可是大家打坐修道，貪心大得很哪!專想那個(gè)未來(lái)不可得的，硬想得到它!想自己的臉要像^v^那樣面如滿月，頭頂放光，這里長(zhǎng)個(gè)眼睛，三千大千世界都看得到，都是在那里幻想!這不是自找麻煩嗎?青年同學(xué)注意!我一聽到你們年輕人學(xué)佛，我頭就大了，先學(xué)做人，能把儒家四書五經(jīng)做人之理通達(dá)了，成功了，學(xué)佛一定成功。像蓋房子一樣，先把基礎(chǔ)打好。人都沒(méi)有做好，你要學(xué)佛，你