【正文】 了那個身影，除了生前跟我在一起講到過死后歸宿的事情，其他什么也沒留下。之前父親離開的時候，雖然傷痛，但還有母親；而此次母親離開，終于讓我嘗到了什么叫沒有父母沒有家的感覺。安葬完母親，我們幾姊妹坐在父母離開的那個大炕上討論完關于母親喪事費用等一切問題之后，一個念頭油然而升：從此，我們環(huán)繞的中心消失了，除了這座房子外，再沒有什么可以讓我們掛念的標志了。這也是為什么后來弟弟弟媳一再說要把房子買了而我堅持沒有同意的原因。一晃8年就過去了。時間已經把8年前大地震的民族之殤遮掩，時間已經把8年前母親離喪的悲傷化作無形，時間已經把8年前奧運盛會的歡歌、神舟飛船一躍升空的歡樂幻化成風中的碎片，時間改變了許多人的生活軌跡。兒子畢業(yè)后已經落戶成都，先后在兩個企業(yè)工作至今?，F(xiàn)在的他，跟過去完全不同。過去我擔心他，現(xiàn)在我已經不再擔心。他用事實證明，自己是個男子漢，有責任與擔當，不靠父母一樣能夠生存。我呢，只能是愈加老態(tài)。想想也是不老不行。在一個單位都工作40年了，還能說年輕？今年來過一位老領導，一見面他就說，沒想到你怎么變黑了。我說都五十多歲了還能白嗎？我知道他是以我當年在他手下當科長時候的樣貌來審視的。他或許一時忽略，當年我才30出頭，風華正茂；倏忽過去二十多年，守候在戈壁灘上，與干燥風沙做伴，怎么能保持得了那時的容顏！尤其最近的10年間，喪父失母，在我生命的各個環(huán)節(jié)上造成重大創(chuàng)傷，加速了生理機能退化速度。環(huán)境的、精神的雙重壓力面前，能走出來，已經不錯了。通過網絡朋友，也了解以災區(qū)人民是怎樣從災難中走出來的。失去親人的，掩埋了親人的遺體，重新找到了自己的生活；失去家園的，在政府安頓的新田園里重新種出生活的希望。每個人都用不同的方式走出困境，每個人都用自己的雙手創(chuàng)造屬于自己的未來。時間為8年前被打亂的次序重新排序，人們在新的道路上不斷適應、不斷改變、不斷前行。時間像個巨大的機器，把過往粉碎的一干二凈，把曾經拋得遠遠。人們剩下的只有瞭望，從殘存的空隙里看到一些難免鉤起傷感或者愉悅的東西來回味一路留下的印痕。時間像一只碩大的探照燈，只在生命的前方打出一道金色光芒，讓我們看清方向。對于過往，我們只有從記憶中探望，用回憶填補，靠偶爾可見的幾個標志來定位，找到一些溫暖記憶。此時此刻，應當感謝時間，讓我勇立潮頭，站在生活的此岸，有空閑打量波涌波卷的浪花。至于彼岸留下的遺存，就讓時光的風把它們刮走吧，因為儲存空間有限，我不想讓曾經占有現(xiàn)在，不想讓痛苦的回憶成為明天快樂生活的羈絆。時間議論文600字篇十二《流浪地球》一經上映就引發(fā)了各路人士的熱議，人們在為第一部高質量國產科幻片的誕生“狂歡”之時，不禁也陷入了沉思：究竟是什么限制了國產科幻的發(fā)展？是特效制作的落后，還是受制于歷史文化的桎梏？誠然，中國電影相較西方而言仍處于“跟跑”階段，但如《戰(zhàn)狼》等國產電影，中國電影的特效制作已達到了一定高度。然而，在以科幻為題材的電影上，卻依然鮮有人做出嘗試，其根本原因還在于中國傳統(tǒng)保守的文化與強調創(chuàng)新的科幻之間產生的沖突。中國作為四大文明古國之一，擁有悠悠五千年的深厚歷史，必然蘊含著時間所積累下的文化和思想。在歷史興衰交替的“輪回”中，一代代人吸取了豐富的歷史教訓，提出了以史為鑒的主張。因此，人們在為人處事時不斷向后看，尋找歷史背后的參照物，使行為合乎前人所總結出的發(fā)展規(guī)律與尺度。由此可見，保守思想是貫穿中國歷史的重要行為準則。此外，基于古人的處世哲學，李澤厚在《美的歷程》中認為，中國人是十分講求“實踐理性”的，即基于現(xiàn)實和生活經驗對世界進行思考，并以此來改造自己和物質世界。以此為代表的，還有被稱為“國學”的儒家學說，它主張“經世致用”，利用禮樂藝術教化白姓，從而對社會產生功利性的積極作用。其“實踐理性”正與同時代道家的虛幻縹緲、幻想空中樓閣的理念形成鮮明的對比和互補。因此，與其選擇科學幻想，中國人更偏向科學救國、科學發(fā)展，這也可以解釋為何中國人相較科幻而言，把電影藝術更多地對焦在刻畫人世百態(tài)上。反觀美國短短三百余年的歷史，其最早的定居者都是移民自歐洲的冒險家，他們帶著創(chuàng)新的精神開拓出這片土地，并將這種精神傳遞給后世人。正是美國短暫的歷史使他們不需肩負歷史的包袱，以銳意進取的勇氣展望無限的未來，書寫全新的歷史篇章。從中美的歷史對比中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國悠久的歷史給后人帶來的是豐富的文化內涵和處世哲學。許多傳承至今的“老規(guī)矩”對當今仍有借鑒價值，為后人留下了巨大的財富。但同時，也正是歷史剝奪了人們勇往直前的決心，使人們在向未來“流浪”的過程中瞻前顧后，成為了人們幻想未來的負擔。誠然，歷史無可避免地成為了財富和負擔，但人們最不可取的，是在“財富”的“舒適圈”內沾沾自喜，對“負擔”嗤之以鼻，固步自封的文明終將重演三大文明古國的沒落史，在“天朝大國”的美夢中被炮火聲驚醒。因此，我們要做的，應是勇于跳出歷史的桎梏，以一種開放包容的心態(tài)看待舶來文化，以一種積極樂觀的眼光假想未來。不管是對待外來文化還是傳統(tǒng)文化，我們都要懂得“取其精華，去其糟粕”。在全球化日益顯著的當代，我們更應以一種開拓、開放的思想，來看待這個渴求創(chuàng)新的時代。中國人應該做的，不僅是幻想科學的未來，更應是暢想人類命運共同體如何構建光明未來。時間所形成的繭，終將破繭成蝶。正如陳寅恪所說：“華夏民族之文歷數(shù)千載之演進，而造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復振。”