【正文】 了那個(gè)身影，除了生前跟我在一起講到過(guò)死后歸宿的事情，其他什么也沒留下。之前父親離開的時(shí)候，雖然傷痛，但還有母親；而此次母親離開，終于讓我嘗到了什么叫沒有父母沒有家的感覺。安葬完母親，我們幾姊妹坐在父母離開的那個(gè)大炕上討論完關(guān)于母親喪事費(fèi)用等一切問(wèn)題之后，一個(gè)念頭油然而升：從此，我們環(huán)繞的中心消失了，除了這座房子外，再?zèng)]有什么可以讓我們掛念的標(biāo)志了。這也是為什么后來(lái)弟弟弟媳一再說(shuō)要把房子買了而我堅(jiān)持沒有同意的原因。一晃8年就過(guò)去了。時(shí)間已經(jīng)把8年前大地震的民族之殤遮掩，時(shí)間已經(jīng)把8年前母親離喪的悲傷化作無(wú)形，時(shí)間已經(jīng)把8年前奧運(yùn)盛會(huì)的歡歌、神舟飛船一躍升空的歡樂(lè)幻化成風(fēng)中的碎片，時(shí)間改變了許多人的生活軌跡。兒子畢業(yè)后已經(jīng)落戶成都，先后在兩個(gè)企業(yè)工作至今?，F(xiàn)在的他，跟過(guò)去完全不同。過(guò)去我擔(dān)心他，現(xiàn)在我已經(jīng)不再擔(dān)心。他用事實(shí)證明，自己是個(gè)男子漢，有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，不靠父母一樣能夠生存。我呢，只能是愈加老態(tài)。想想也是不老不行。在一個(gè)單位都工作40年了，還能說(shuō)年輕？今年來(lái)過(guò)一位老領(lǐng)導(dǎo)，一見面他就說(shuō)，沒想到你怎么變黑了。我說(shuō)都五十多歲了還能白嗎？我知道他是以我當(dāng)年在他手下當(dāng)科長(zhǎng)時(shí)候的樣貌來(lái)審視的。他或許一時(shí)忽略，當(dāng)年我才30出頭，風(fēng)華正茂；倏忽過(guò)去二十多年，守候在戈壁灘上，與干燥風(fēng)沙做伴，怎么能保持得了那時(shí)的容顏！尤其最近的10年間，喪父失母，在我生命的各個(gè)環(huán)節(jié)上造成重大創(chuàng)傷，加速了生理機(jī)能退化速度。環(huán)境的、精神的雙重壓力面前，能走出來(lái)，已經(jīng)不錯(cuò)了。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)朋友，也了解以災(zāi)區(qū)人民是怎樣從災(zāi)難中走出來(lái)的。失去親人的，掩埋了親人的遺體，重新找到了自己的生活；失去家園的，在政府安頓的新田園里重新種出生活的希望。每個(gè)人都用不同的方式走出困境，每個(gè)人都用自己的雙手創(chuàng)造屬于自己的未來(lái)。時(shí)間為8年前被打亂的次序重新排序，人們?cè)谛碌牡缆飞喜粩噙m應(yīng)、不斷改變、不斷前行。時(shí)間像個(gè)巨大的機(jī)器，把過(guò)往粉碎的一干二凈，把曾經(jīng)拋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)。人們剩下的只有瞭望，從殘存的空隙里看到一些難免鉤起傷感或者愉悅的東西來(lái)回味一路留下的印痕。時(shí)間像一只碩大的探照燈，只在生命的前方打出一道金色光芒，讓我們看清方向。對(duì)于過(guò)往，我們只有從記憶中探望，用回憶填補(bǔ)，靠偶爾可見的幾個(gè)標(biāo)志來(lái)定位，找到一些溫暖記憶。此時(shí)此刻，應(yīng)當(dāng)感謝時(shí)間，讓我勇立潮頭，站在生活的此岸，有空閑打量波涌波卷的浪花。至于彼岸留下的遺存，就讓時(shí)光的風(fēng)把它們刮走吧，因?yàn)閮?chǔ)存空間有限，我不想讓曾經(jīng)占有現(xiàn)在，不想讓痛苦的回憶成為明天快樂(lè)生活的羈絆。時(shí)間議論文600字篇十二《流浪地球》一經(jīng)上映就引發(fā)了各路人士的熱議，人們?cè)跒榈谝徊扛哔|(zhì)量國(guó)產(chǎn)科幻片的誕生“狂歡”之時(shí)，不禁也陷入了沉思：究竟是什么限制了國(guó)產(chǎn)科幻的發(fā)展？是特效制作的落后，還是受制于歷史文化的桎梏？誠(chéng)然，中國(guó)電影相較西方而言仍處于“跟跑”階段，但如《戰(zhàn)狼》等國(guó)產(chǎn)電影，中國(guó)電影的特效制作已達(dá)到了一定高度。然而，在以科幻為題材的電影上，卻依然鮮有人做出嘗試，其根本原因還在于中國(guó)傳統(tǒng)保守的文化與強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的科幻之間產(chǎn)生的沖突。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有悠悠五千年的深厚歷史，必然蘊(yùn)含著時(shí)間所積累下的文化和思想。在歷史興衰交替的“輪回”中，一代代人吸取了豐富的歷史教訓(xùn)，提出了以史為鑒的主張。因此，人們?cè)跒槿颂幨聲r(shí)不斷向后看，尋找歷史背后的參照物，使行為合乎前人所總結(jié)出的發(fā)展規(guī)律與尺度。由此可見，保守思想是貫穿中國(guó)歷史的重要行為準(zhǔn)則。此外，基于古人的處世哲學(xué)，李澤厚在《美的歷程》中認(rèn)為，中國(guó)人是十分講求“實(shí)踐理性”的，即基于現(xiàn)實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界進(jìn)行思考，并以此來(lái)改造自己和物質(zhì)世界。以此為代表的，還有被稱為“國(guó)學(xué)”的儒家學(xué)說(shuō)，它主張“經(jīng)世致用”，利用禮樂(lè)藝術(shù)教化白姓，從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生功利性的積極作用。其“實(shí)踐理性”正與同時(shí)代道家的虛幻縹緲、幻想空中樓閣的理念形成鮮明的對(duì)比和互補(bǔ)。因此，與其選擇科學(xué)幻想，中國(guó)人更偏向科學(xué)救國(guó)、科學(xué)發(fā)展，這也可以解釋為何中國(guó)人相較科幻而言，把電影藝術(shù)更多地對(duì)焦在刻畫人世百態(tài)上。反觀美國(guó)短短三百余年的歷史，其最早的定居者都是移民自歐洲的冒險(xiǎn)家，他們帶著創(chuàng)新的精神開拓出這片土地，并將這種精神傳遞給后世人。正是美國(guó)短暫的歷史使他們不需肩負(fù)歷史的包袱，以銳意進(jìn)取的勇氣展望無(wú)限的未來(lái)，書寫全新的歷史篇章。從中美的歷史對(duì)比中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)悠久的歷史給后人帶來(lái)的是豐富的文化內(nèi)涵和處世哲學(xué)。許多傳承至今的“老規(guī)矩”對(duì)當(dāng)今仍有借鑒價(jià)值，為后人留下了巨大的財(cái)富。但同時(shí)，也正是歷史剝奪了人們勇往直前的決心，使人們?cè)谙蛭磥?lái)“流浪”的過(guò)程中瞻前顧后，成為了人們幻想未來(lái)的負(fù)擔(dān)。誠(chéng)然，歷史無(wú)可避免地成為了財(cái)富和負(fù)擔(dān)，但人們最不可取的，是在“財(cái)富”的“舒適圈”內(nèi)沾沾自喜，對(duì)“負(fù)擔(dān)”嗤之以鼻，固步自封的文明終將重演三大文明古國(guó)的沒落史，在“天朝大國(guó)”的美夢(mèng)中被炮火聲驚醒。因此，我們要做的，應(yīng)是勇于跳出歷史的桎梏，以一種開放包容的心態(tài)看待舶來(lái)文化，以一種積極樂(lè)觀的眼光假想未來(lái)。不管是對(duì)待外來(lái)文化還是傳統(tǒng)文化，我們都要懂得“取其精華，去其糟粕”。在全球化日益顯著的當(dāng)代，我們更應(yīng)以一種開拓、開放的思想，來(lái)看待這個(gè)渴求創(chuàng)新的時(shí)代。中國(guó)人應(yīng)該做的，不僅是幻想科學(xué)的未來(lái)，更應(yīng)是暢想人類命運(yùn)共同體如何構(gòu)建光明未來(lái)。時(shí)間所形成的繭，終將破繭成蝶。正如陳寅恪所說(shuō)：“華夏民族之文歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復(fù)振?！?br />