【正文】 狗尾巴草；板板草，也是一種草。這兩種草都是豬比較喜歡吃的食物。但它們的形狀，正好形成一個(gè)鮮明的對(duì)比。狗尾巴草是向高里發(fā)展的，就像大個(gè)子一樣，而板板草是平貼在地上向橫里發(fā)育的。前者纖細(xì)，后者肥碩。我出去打豬草，弟弟也會(huì)去打豬草。奇怪的是，我們從來都沒有相遇過。只有到了家里，我們才像是約好似的一前一后進(jìn)了家門。父親看見我們進(jìn)了家門，總是喜上眉梢。尤其是見了弟弟，開心的不得了。從小，弟弟就很受寵，機(jī)靈，長(zhǎng)得虎頭虎腦的，有眼色，干活也比我強(qiáng)很多。所以，弟弟的話在父親那里是很有份量的，而我――父親見了總是皺眉頭的――就像是一團(tuán)晦氣一樣。父親總是表?yè)P(yáng)弟弟：“打得不少啊，把我娃累壞了吧，快去洗洗，歇歇！”而我，遭到的是訓(xùn)斥和白眼，因?yàn)槲覜]有弟弟打得豬草多。我不分辨，但心里很不服氣的。不過這也有好處，父親不注意我，我就能悄悄地把藏在草筐底下的書取出來，趕緊藏好。但我對(duì)弟弟很不服氣的，他怎么每一次都打的豬草比我多呢？有一次我實(shí)在忍不住了，就去檢查他打得豬草。這一檢查不要緊，嚴(yán)重的欺瞞行為呀。原來，弟弟是把草徐徐的散開，就像一個(gè)膨脹的面包一樣。而我打豬草，總是把草壓的實(shí)實(shí)的，像一塊石頭。一虛一實(shí)，就是我和弟弟打豬草的區(qū)別。我揭發(fā)了弟弟弄虛作假的行為，沒想到父親袒護(hù)弟弟，他訓(xùn)斥我：“你弟弟那么小，這已經(jīng)很不錯(cuò)啦?！痹诟赣H的心里，弟弟的做法是聰明，有出息。整個(gè)童年，差不多就是這樣過來的。我就像一棵山谷里的小樹一樣，自由生長(zhǎng)。自己去爭(zhēng)取陽(yáng)光，自己去汲取水份，藏著無數(shù)無法向人傾訴的秘密?？赡苁峭甑挠∠筇羁塘?，所以，多年以后，我每看到綠油油的青草，就會(huì)情不自禁地想：“這個(gè)豬草真好，豬吃了肯定上膘！”回到家鄉(xiāng)，說給父親聽，他苦笑著說：“哎呀，多少年的老皇歷啦。你離開農(nóng)村太久了，你不知道吧，現(xiàn)在的豬都不吃草了，吃糧食啦！”我惘然若失，無限感慨，這豬，有一天也會(huì)進(jìn)化成人吧？帽子的秘密讀后感 秘密讀后感100字左右篇十一讀完《華為沒有秘密》一書后，最大的感受就是華為的產(chǎn)品理念和人力資源管理模式，讓華為在中國(guó)，乃至國(guó)際化的進(jìn)程中可以具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力、獨(dú)具一格的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)了保駕護(hù)航的作用。華為養(yǎng)活了那么多it人，從這點(diǎn)上，是由衷的敬佩。過去一旦提起華為，大家調(diào)侃是“拿女人當(dāng)男人使，拿男人當(dāng)畜牲使”，語氣是不屑的，最近這幾年再議論起華為，一樣的說辭，語氣卻是敬佩的。華為的理念是研發(fā)的投入是一場(chǎng)馬拉松，不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持在一個(gè)點(diǎn)上，在一個(gè)專業(yè)里面的持續(xù)投入。華為的研發(fā)創(chuàng)新一方面是現(xiàn)實(shí)主義驅(qū)動(dòng)，基于客戶的需求來研究產(chǎn)品，另一方面是理想主義驅(qū)動(dòng)，也就是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)，兩方面共同來決定研發(fā)開發(fā)目標(biāo)。據(jù)報(bào)道，華為堅(jiān)持每年將銷售收入的10%以上投入到研發(fā)里。在18萬的華為員工里面，有45%的員工也就是將近8萬人是研發(fā)隊(duì)伍。華為都建立了自己在當(dāng)?shù)氐难邪l(fā)中心，這個(gè)研發(fā)中心是利用當(dāng)?shù)氐娜瞬?，利用?dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源融合到華為全球的研發(fā)里面去。華為采用了技術(shù)平臺(tái)化、模塊化的思想，平臺(tái)成熟一個(gè)推出一個(gè)。幾個(gè)月就可以推出一款有競(jìng)爭(zhēng)力的新產(chǎn)品，成功占領(lǐng)市場(chǎng)，這就是技術(shù)平臺(tái)戰(zhàn)術(shù)。華為研發(fā)是一種搭積木的做法，將華為內(nèi)部的技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行組合、改裝，結(jié)合市場(chǎng)熱點(diǎn)形成新的產(chǎn)品。華為提倡盡量減少自己的發(fā)明創(chuàng)造，應(yīng)著眼于繼承以往產(chǎn)品的技術(shù)成果，以及合作或購(gòu)買。華為憑借著核心產(chǎn)品與競(jìng)爭(zhēng)力，取得了世界矚目的成就，而這些成就，離不開華為龐大的研發(fā)團(tuán)隊(duì)與持續(xù)性的研發(fā)投入。作為中國(guó)企業(yè)的佼佼者，華為公司的成功基因值得中國(guó)所有企業(yè)學(xué)習(xí)，而華為的成功基因之一——人力資源管理模式，更值得所有從事人力資源行業(yè)者的借鑒。華為擁有了18萬的人工數(shù)量，并且在全球范圍內(nèi)建立的研發(fā)基地與實(shí)驗(yàn)室，如何管理這18萬的員工？如何將人才收益與企業(yè)發(fā)展有力結(jié)合？華為首先在行業(yè)做出了榜樣。任正非先生花了最大精力去完成了華為的任職資格體系與人才梯隊(duì)建設(shè)，用最科學(xué)的方式，管好人，用好人。華為的人才管理理念：人力資源總監(jiān)應(yīng)該是本系統(tǒng)的二把手，也就是“一把手管業(yè)務(wù)，二把手管干部”；其次，人力資源者必須懂業(yè)務(wù)，必須“沉”到戰(zhàn)略決策過程中去，才能成為企業(yè)的戰(zhàn)略伙伴。華為的人力資源部門分為多個(gè)層次，從功能齊全的公司層面人力資源部，到各事業(yè)部、職能部門內(nèi)的干部部。人力資源總部和各部門人力資源部的關(guān)系是“行政與業(yè)務(wù)關(guān)系分離”。各級(jí)干部部的行政隸屬關(guān)系歸各所屬事業(yè)部或職能部門，其個(gè)人的業(yè)績(jī)考核、工資與獎(jiǎng)金由所屬部門直接負(fù)責(zé)，而其人力資源業(yè)務(wù)管理歸總部人力資源部直接領(lǐng)導(dǎo)。在這種管理模式下，各級(jí)部門hr們?cè)跇I(yè)務(wù)歸屬上被認(rèn)為是人力資源總部自己的人，這令他們能夠更好地融入到人力資源總部中，從而加強(qiáng)了他們的歸屬感。否則，各部門hr們會(huì)把人力資源工作看成是“上面”的要求，工作就很難落到實(shí)處。另外一個(gè)原因是，各個(gè)部門的考核指標(biāo)是不同的，由本部門內(nèi)的人力資源部來定，也能更有針對(duì)性。除了常見的高薪酬高福利外，華為對(duì)于員工的管理不僅停留在員工能力開發(fā)，更從激才與用才方面發(fā)揮得淋漓盡致。入職華為后，除建立導(dǎo)師制、進(jìn)行企業(yè)文化培訓(xùn)外，更多時(shí)間可在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行規(guī)定時(shí)間的輪崗，不僅為員工職業(yè)發(fā)展提供更豐富的空間外，在讓員工在職業(yè)路徑選擇上多了一份新的期待。而對(duì)于部分在職時(shí)間較長(zhǎng)的員工，企業(yè)也不會(huì)因年齡問題而將員工推向社會(huì)，而是采用內(nèi)部創(chuàng)業(yè)模式，允許和鼓勵(lì)有志向創(chuàng)業(yè)的員工，申請(qǐng)作為華為的代理商，并可以獲得華為提供的設(shè)備使用期等，讓離開的員工可以與華為一起共同取得發(fā)展。所以，對(duì)于這樣的企業(yè)，不僅關(guān)注到在職時(shí)的提高，更將員工的成長(zhǎng)與發(fā)展有力結(jié)合。任總基本上就是拿來主義，然后在其基礎(chǔ)上創(chuàng)新，任正非請(qǐng)了數(shù)位教授做顧問，他們的辦公室和自己的辦公室挨著。而在這當(dāng)中，任正非先生花的最多時(shí)間學(xué)習(xí)就是關(guān)于人才的管理，他認(rèn)為作為組織，不僅要老板見賢，團(tuán)隊(duì)也要見賢，否則天天鞭子抽也沒有用，如果不發(fā)動(dòng)人內(nèi)心的能量，誰也沒辦法。讀完《華為沒有秘密》不難得知，華為能夠有今天的成就，得益于任正非和華為的18萬員工，在長(zhǎng)達(dá)20多年的發(fā)展歷程中對(duì)寂寞和孤獨(dú)的忍耐，對(duì)持續(xù)創(chuàng)新的堅(jiān)守，以及對(duì)內(nèi)外躁動(dòng)的警惕。帽子的秘密讀后感 秘密讀后感100字左右篇十二這本書《金花的秘密》，是一本好書，也是一本不太好的書。這本書好在哪？它表述了很多有趣的東西方文化交流時(shí)應(yīng)有的態(tài)度，比如“對(duì)于這樣的一種理性頭腦來說，生殖與繁育是既陌生又不自然的事情……但一個(gè)更強(qiáng)大的頭腦一定帶有陰性的印記，它具備一個(gè)子宮，能夠把不熟悉的事物變成熟悉的。”這樣的描述其實(shí)是從觀念上，說明了某種心靈成長(zhǎng)的途徑和要素，人需要具備把不熟悉的事物變成熟悉的能力，這樣的能力背后是因?yàn)槟愕拇竽X孕育出了“子宮”，非常有趣的描述。就好像有的時(shí)候我們聽別人說，你要有一個(gè)體系，這樣你能吸收別人的知識(shí)，以及別人說的話，甚至是你的日常一聽一看，都能為你所用。還有“人的本能告訴我們，真正偉大的真理是一定簡(jiǎn)單易行的，所以那些薄弱的人才會(huì)以為真理只能存在于過度簡(jiǎn)化與陳詞濫調(diào)中。另一種情況是陷入另一種極端，以為真理應(yīng)該是有多么復(fù)雜都不為過的?！贝蟛糠秩寺牭竭@段話，直接懵逼了，他們會(huì)想，真理是復(fù)雜還是簡(jiǎn)單好？有這樣的想法是理所當(dāng)然的，因?yàn)榇蟛糠秩瞬痪邆浔灸?，他們被理性所掌握，然而理性所掌握的大腦，所產(chǎn)生的因果關(guān)系、對(duì)立關(guān)系，是無法理解所謂“當(dāng)下就是永恒”這樣的語言。也就是說，真理之善變，根據(jù)人的實(shí)際情況而調(diào)整?！罢胬怼焙?jiǎn)單易行，因?yàn)榇巳朔e累豐富，大腦孕育出了“子宮”，簡(jiǎn)單的背后擁有深邃?！罢胬怼睆?fù)雜多變，因?yàn)榇巳朔e累淺薄，大腦未經(jīng)開發(fā)，復(fù)雜的背后意味著道路的細(xì)微廣博。榮格把這段話簡(jiǎn)單說了出來，但背后的思想深度不言而喻。這里面暗藏了上文所說的“迎合”的概念，好似冥冥中有人在迎合我們一般。佛教經(jīng)典有稱“境由心轉(zhuǎn)”。除非了關(guān)于人的精神世界發(fā)展，真理之辯證看法的描述外，還有關(guān)于《太乙金華宗旨》一書概念的提煉。這部分就是我覺得不太好的地方?！短医鹑A宗旨》這本書本身就夾雜了兩個(gè)體系，道教和佛教的諸多觀點(diǎn)混雜而成。佛教禪定與道教禪定是不同的，同樣甚深的境界描述雖語言文字不通，境界也不同。混雜在一起，讓人以為是一個(gè)東西，不同詞匯。其實(shí)不然?，F(xiàn)在很多人認(rèn)為，“我學(xué)習(xí)了一些佛法的東西，就可以做提煉，選取我要的部分然后做成新的東西，去推廣，造福人類”。這個(gè)想法是好的，造福人類。但因?yàn)闆]有學(xué)修基礎(chǔ)，境界不通，所以導(dǎo)致了在傳遞發(fā)展過程中，面對(duì)很多其他問題無法解決。同時(shí)，現(xiàn)在的人并沒有精神基礎(chǔ)，只是剝離一些片段，一些技巧加工后去傳播，就有了“真理”之辯證悖論。真理通過剝離變得簡(jiǎn)單易行，但人們并沒有深厚基礎(chǔ)，導(dǎo)致學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)，陷入了陳詞濫調(diào)中。這也是西方禪定，禪修的困境。同時(shí)與之心靈修行相關(guān)的訓(xùn)練，表演訓(xùn)練，也是如此。《太乙金華宗旨》兩個(gè)體系混雜，帶去的不是完整的修行體系，其研究而言，也只能是窺視一點(diǎn)，觸類旁通，不能作為全貌。這就是本書不太好的地方了。但本書所帶去的東西，也足夠很多人用，甚至是啟迪很多人的智慧了。比如榮格說到《易經(jīng)》的科學(xué)不是建立在因果原則基礎(chǔ)上，而是建立在同步性原則基礎(chǔ)上。這一理解，打破了因果互為原則下的大腦思考邏輯。我們的大腦自誕生起，就被訓(xùn)練成因果關(guān)系，我們有著邏輯思維和二元對(duì)立思維。那么如果真的有同步性思考的人，他是會(huì)如何生存？如何思考的呢？就如同《降臨》中的人學(xué)會(huì)了外星文明的文字后，就掌握了同步性原則，每時(shí)每刻，他都知道過去和未來。榮格的研究很有趣。其實(shí)在佛教經(jīng)典中，已經(jīng)有了諸多描述，這樣同步性思維方式的人存在。他們是預(yù)知者，但他們不是決定者。問題就在于，當(dāng)下的一切，是因觀察而改變，然而人的觀察無時(shí)無刻不在變化，改變也是無時(shí)無刻的在進(jìn)行，所以當(dāng)人“觀察”，就能改變。同步性，會(huì)摧毀低端低運(yùn)算的大腦。故而描述中，擁有同步性的人類都有一顆十分強(qiáng)大的大腦。還有關(guān)于意識(shí)、潛意識(shí)，魂魄的描述。也是有趣和生動(dòng)。潛意識(shí)和意識(shí)的互為影響，想想就讓人頭疼，意識(shí)在壓制潛意識(shí)，潛意識(shí)是全知的。但是我們?cè)趬褐扑?。在這里我認(rèn)為潛意識(shí)不是“一”，而是全知。這有很大區(qū)別。我們還是觀察者的身份，我們只是在接收“一”傳遞出來的信息，而我們不是“一”的一部分。這是一個(gè)很大的區(qū)別。在這里不便詳述。本書很有趣，能看到西方學(xué)者對(duì)東方文化的見解和看法，這些見解和看法來自于消化吸收后的產(chǎn)物，它不是對(duì)抗、對(duì)立矛盾的，是一種消化理解后的解讀。這樣的精神真的值得我們學(xué)習(xí)，我們要學(xué)會(huì)看待其他文化，不是對(duì)抗性的，這實(shí)在太難了。然而誠(chéng)如我之前所言，沒有把“見地”傳入，看似提煉了某種精華，實(shí)則沒有土壤，無法生根。文化之誕生，受環(huán)境土壤影響極深，傳承體系亦然。人能弘道，道能善人。道的詭異在于，它千變?nèi)f化，因人而異。反推著研究，實(shí)在是很累。有趣的地方很多，慢慢看便是了。