【正文】 三國(guó)演義》這本書。它分為上冊(cè)和下冊(cè)，兩冊(cè)一共有六十回。我比較喜歡蜀國(guó)。我喜歡的大將有關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠、嚴(yán)顏。三國(guó)演義講的是東漢末年中原大地分裂成三個(gè)小國(guó)，而同時(shí)三個(gè)小國(guó)又都想統(tǒng)一天下的故事。關(guān)羽、張飛、劉備是桃園三結(jié)義兄弟，他們?nèi)齻€(gè)聯(lián)手創(chuàng)建了蜀國(guó)。在同一時(shí)期還有魏國(guó)和吳國(guó)，最后的時(shí)候是魏國(guó)統(tǒng)一了天下。這可不是我喜歡的結(jié)局，我原本希望是吳國(guó)或者蜀國(guó)統(tǒng)一天下的。魏國(guó)的領(lǐng)袖是曹操，吳國(guó)的領(lǐng)袖是孫權(quán)，蜀國(guó)的領(lǐng)袖是劉備。在這里面魏國(guó)的實(shí)力最強(qiáng)大，可我偏偏不喜歡它，雖然它勝利了，但這三個(gè)國(guó)也沒有好壞之分嘛!魏國(guó)后來(lái)的領(lǐng)袖很多，曹操死后有曹植，曹智死后有曹睿，曹睿死后還有曹芳。赤壁一戰(zhàn)的時(shí)候，孫權(quán)和劉備聯(lián)合打敗了曹操，以致曹操一直想報(bào)赤壁之仇，殲滅孫權(quán)和劉備，興兵雪恨。我喜歡看四大名著，我現(xiàn)在正在看《西游記》，這個(gè)假期我還打算看《水滸傳》，媽媽說《紅樓夢(mèng)》比較難理解，所以還沒給我買……名著三國(guó)演義讀書心得600字 名著三國(guó)演義讀后感篇十一書、文讀過之后，總要想一想，究竟哪些內(nèi)容是值得記下來(lái)的。這樣在讀書、文時(shí)就要格外認(rèn)真仔細(xì)。沒讀懂的地方要反復(fù)領(lǐng)會(huì)、琢磨明白。然后把其中新穎、獨(dú)到的地方記下來(lái)。經(jīng)歷這樣的思考形成的讀書筆記肯定對(duì)讀者有很大的幫助。以下為第一范文網(wǎng)心得體會(huì)欄目小編為您精心推薦?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》?！度龂?guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國(guó)志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。一、真實(shí)與虛構(gòu)演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。二、神化與丑化《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。三、人物與線索《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法?！度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。四、封建與王道《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂?guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。首先是諸葛亮?！度龂?guó)演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。名著三國(guó)演義讀書心得600字 名著三國(guó)演義讀后感篇十二我最近在與一位深謀遠(yuǎn)慮的老師交流。你們知道是誰(shuí)嗎?對(duì)了，這位老師就是四大名著之一——《三國(guó)演義》。書中有三絕：奸絕—曹操、義絕——關(guān)羽、智絕——諸葛亮，通過這三絕，讓我們了解到各實(shí)力人物如何團(tuán)結(jié)、籠絡(luò)和使用人才，以及戰(zhàn)場(chǎng)上的隨機(jī)應(yīng)變、斗智斗勇。曹操可真“奸”啊!奸詐詭秘、老謀深算，信奉“寧叫我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，由此可看出他有多么奸詐、狡猾，在和陳宮逃亡途中，因多疑而殺了父親的結(jié)拜兄弟呂伯奢一家。關(guān)羽又是何等有“義”啊!在徐州被攻破后，關(guān)羽被迫降曹操，而他一聽見劉備的消息，不管山高路遠(yuǎn)地尋找劉備。在途中，他“過五關(guān)，斬六將”等英雄事跡傳為美談，不僅如此，刮骨療毒也是令人贊嘆不已。諸葛亮真乃“智”的化身，火燒博望坡，大敗夏侯惇、欲擒故縱南蠻王孟獲、嚇跑司馬懿的空城計(jì)、大霧中草船借箭、上方谷司馬懿被困，計(jì)計(jì)得勝，真乃智絕也!三國(guó)演義是智慧的戰(zhàn)場(chǎng)，不論兵多兵少，只論將才和智慧，這是其中的精髓，也告誡我們：做事要有巧妙的方法。希望大家好好閱讀，學(xué)習(xí)其中的精髓!