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最新這很中國(guó)發(fā)言稿初中國(guó)旗講話發(fā)言稿(優(yōu)質(zhì)16篇)-資料下載頁(yè)

2025-08-05 19:37本頁(yè)面
  

【正文】 :你想一下詩(shī)人半夜里被風(fēng)雨聲驚醒,但清晨又是一個(gè)好天氣,又是一個(gè)春光明媚,他也又是一個(gè)好心情,躺在被窩里,聽(tīng)嘰嘰喳喳鳥(niǎo)兒窗前啼叫,陽(yáng)光透過(guò)窗格兒滿滿地灑進(jìn)來(lái),好不開(kāi)心?那些風(fēng)風(fēng)雨雨,雨雨風(fēng)風(fēng),總會(huì)過(guò)去,而人類社會(huì),宇宙自然,正是這樣,在風(fēng)風(fēng)雨雨中,花開(kāi)花落中,永恒地往前生長(zhǎng),往前發(fā)展,任何東西也阻擋不了生命的生長(zhǎng)。小小的一首唐詩(shī),一共才不過(guò)二十個(gè)字,說(shuō)的竟然是這樣有益于人生,有益于生命的道理,敞開(kāi)的竟然是這樣一個(gè)無(wú)限的世界,你能說(shuō)唐詩(shī)不是一個(gè)不死的心靈么?唐詩(shī)難道不正是這樣表達(dá)了中國(guó)文化青春少年的夢(mèng)么?唐詩(shī)是早晨,是少年,不是下午茶。下午茶的精神是反省的、回味的、沉思的、分析式的,要不停想問(wèn)題的,而早晨是不提問(wèn)題的,不分析的,不反省的,早晨是登山則情滿于山,觀海則意溢于海,是清新的樣子,是神采飛揚(yáng)。我們要讓我們老大的民族在千年長(zhǎng)途的風(fēng)霜滿面中,有少年精神,在朝九晚五的風(fēng)塵仆仆中,有做夢(mèng)的機(jī)會(huì),那么,我們就讓我們的下一代多讀唐詩(shī)吧!唐詩(shī)中積極進(jìn)取、蓬勃向上的生命精神,不僅來(lái)自國(guó)力、開(kāi)放等時(shí)代氣象,而且來(lái)自開(kāi)明、先進(jìn)的政治文化。即科舉、尚賢、納諫?!斑M(jìn)士致身卿相為社會(huì)心理群趨之鵠的”。這跟科舉考試有很大的關(guān)系,跟漢魏以來(lái)中國(guó)古代知識(shí)人的地位大幅度上升有很大的關(guān)系,跟全社會(huì)崇尚詩(shī)歌、崇尚人文,崇尚美,有很大的關(guān)系。唐代的國(guó)力有很大的關(guān)系,這是中國(guó)文化的復(fù)興之象。只有這樣的時(shí)代,才會(huì)有盡氣的精神突出表現(xiàn),只有社會(huì)上有一種盡理盡心的氣象,文學(xué)上才會(huì)有盡才盡氣的表現(xiàn)。我們今天似乎特別缺少英雄主義了,特別缺少提澌生命的真實(shí)力量了。這跟我們對(duì)人性的看法有關(guān)?,F(xiàn)代以來(lái),科學(xué)主義將人性不當(dāng)回事,只不過(guò)是dna的合成,可以做成什么樣就是什么樣?,F(xiàn)在有了譬如百憂解這樣的醫(yī)學(xué)成果了。科學(xué)的傲慢,加上消費(fèi)主義的物化浪潮,人性這個(gè)東西,要么是零散化,成為沒(méi)有理性構(gòu)架、沒(méi)有主心骨、沒(méi)有人格意識(shí)的拼貼。要么是空洞化,成為沒(méi)有真實(shí)內(nèi)容、真實(shí)需求的虛無(wú)主義。要么是幽暗化了,成為一團(tuán)人欲物欲。要么游戲化,成為一種商業(yè)性大眾化的表演。現(xiàn)代性主張人是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物、是潛意識(shí)盲動(dòng)與升華,是宇宙中的過(guò)客。這些問(wèn)題很大,我今天不可能討論現(xiàn)代思想的利弊,但有了我們對(duì)于現(xiàn)代思想的反思與懷疑作為參照,也成為我們讀唐詩(shī)的一個(gè)背景,使我們懂得珍惜、懂得引申發(fā)揚(yáng)。人心與人心相通、人性與人性照面,盡心盡情的精神。在歷代傳誦的唐詩(shī)中,我們發(fā)現(xiàn),有些詩(shī)歌簡(jiǎn)直沒(méi)有辦法說(shuō)出它的美妙。清代的詩(shī)人王闿運(yùn)曾說(shuō)過(guò):辭章知難作易。有的詩(shī)歌,沖口而出,自成天籟,自成絕響。譬如李白的《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”詩(shī)人一低頭一抬頭,隨口吟來(lái),即成永恒。你能說(shuō)出這里面的好來(lái)么?其實(shí)這樣的詩(shī)歌,背后的深厚底蘊(yùn)正是中國(guó)文化的人性精神。一個(gè)是永恒的情思,一個(gè)是剎那的感動(dòng),又新鮮又古老,又簡(jiǎn)單又厚實(shí)。依中國(guó)文化的古老觀念,人心與人心不是隔絕不通的。詩(shī)三百,一言以蔽之,思無(wú)邪也。無(wú)邪就是誠(chéng),就是人性與人性的照面。心與心之間,被巧語(yǔ)、算計(jì)、利害、物欲等隔開(kāi),都是不誠(chéng)。孔子說(shuō)“興于詩(shī)”,就是從詩(shī)歌開(kāi)發(fā)人性人心的根本??鬃佑终f(shuō):不讀周南召南,猶正墻面而立。一個(gè)人對(duì)著墻面而立,就是隔,就是將自己的心封閉起來(lái)??鬃又鲝埖娜?,就是人心與人心的相通。盡心盡情的精神,就是人心與人心的相通,人性與人性的照面。這成為中國(guó)文化的一個(gè)基石,也成為中國(guó)文化千年的一個(gè)夢(mèng)。我觀看唐代的音樂(lè)俑、舞蹈俑,有一個(gè)感覺(jué),非常投入,非常用心,好像大家都忘記了自己,沉浸在當(dāng)下的情景之中。這不像西方的交響樂(lè),那樣的客觀、冷靜。這表明,唐人對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)造、對(duì)于詩(shī)歌的生活,有一種宗教式的虔敬,這就是對(duì)自己生命創(chuàng)造的盡心。白居易的詩(shī)歌說(shuō):“以心感人人心歸?!笔钦f(shuō)只要人與人之間心心相通,就是天下富有人心的世界。李白的詩(shī)歌說(shuō):“明月直入,無(wú)心可猜?!笔钦f(shuō)人心與人心相通,就像明月那樣明白、純樸,沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)。唐詩(shī)正是表達(dá)了這個(gè)夢(mèng)。我們以友情為例。中國(guó)文化非常重友情。友情是朋友之間盡心盡情的表現(xiàn)。不以理為原則,也不受其他外在的因素左右。白馬素車。嵇唐與無(wú)頭鬼。杜甫的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》,是表達(dá)朋友之情的名篇。非常質(zhì)樸。人生不相見(jiàn),動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕,共此燈燭光?少壯能幾時(shí),鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為鬼,驚呼熱中腸。焉知二十載,重上君子堂。昔別君未婚,兒女忽成行。怡然敬父執(zhí),問(wèn)我來(lái)何方。問(wèn)答未及已,驅(qū)兒羅酒漿。夜雨剪春韭,新飲間黃梁。主稱會(huì)面難,一舉累十觴。十觴亦不醉,感子故意長(zhǎng)。明日隔山河,世事兩茫茫。我每次讀這首詩(shī),都覺(jué)得這里頭的感情,就像好酒一樣,味長(zhǎng)而美。古人評(píng)這首詩(shī),:“語(yǔ)語(yǔ)從肺腑流出”。用我們今天的話來(lái)說(shuō),真是寫得掏心掏肺的。第一句“人生不相見(jiàn)”五個(gè)字,樸素得不得了,像聊天拉家常,又厚實(shí)得不得了。在茫茫宇宙背景中,生命與生命之間的聚散,太不容易了?!敖裣Α眱删洌缫魅缯b、如歌如嘆,又隨意又深情?!吧賶选彼木?,全是老友重逢的普通人情,“驚呼”兩字,寫得神情活現(xiàn),一片童真,一點(diǎn)都沒(méi)有世故,沒(méi)有主人客人的隔閡?!拔魟e”四句,場(chǎng)面氣氛非常真切,我們今天讀來(lái),就像我們的老同學(xué)的子女,在叫我們一聲伯伯叔叔的時(shí)候,我們忽然感覺(jué)到了生命的流逝,人生的短暫?!扳弧边@兩個(gè)字,何等的真誠(chéng),何等的古道!老輩與小輩之間,再也沒(méi)有隔閡。接下來(lái)就是酒漿、春韭、黃梁飯,就是比十觴還要濃、穿過(guò)萬(wàn)水千山的情義。自從背了這首詩(shī),我特別喜歡春天的韭菜,很肥厚好吃。但是,我知道,唐代的春韭已經(jīng)吃完,滋味已經(jīng)不能與杜甫那時(shí)的相比了。再看杜甫的另一首寫亂世回家的小詩(shī):崢嶸赤云西,日腳下平地。柴門鳥(niǎo)雀噪,歸客千里至。妻孥怪我在,驚定還試淚。世亂遭飄蕩,生還偶然遂。鄰人滿墻頭,感嘆亦噓唏。夜闌更秉燭,相對(duì)如夢(mèng)寐。詩(shī)人杜甫從千里之外的豺狼世界,終于逃脫出來(lái),終于到家了,那黃昏的晚霞、村頭的日腳,柴門的喜鵲,都充滿了真切動(dòng)人的人性世界回歸的意味。妻子見(jiàn)到親人,又是驚嘆,又是傷心落淚。更重要的是,左鄰四舍,也都爬滿了墻頭,一起感嘆欷噓,一起傷心落淚,共同分享此時(shí)此刻人倫的歆幸。按現(xiàn)代社會(huì)的觀念來(lái)講,這關(guān)你鄰居什么事?他們看什么呀?但是依中國(guó)文化的觀念,人心與人心是相通的,人性與人性是照面的。杜甫一家亂世偶然生聚的歡樂(lè)與幸福,不止是杜甫一家的事情,而是村子里大家的事情,是天下人痛癢相關(guān)的歡樂(lè)與幸福。這首詩(shī)最后兩句:“夜闌更秉燭,相對(duì)如夢(mèng)寐”。把夫妻的相聚之美妙,寫得勝過(guò)神仙的遇合。我再?zèng)]有看到詩(shī)歌里寫夫妻相聚寫得比這更好的了。這里有詩(shī)人對(duì)女性深切的體貼與在情在義。我們?cè)僖蕴圃?shī)寫女性為例。唐詩(shī)一提起女性,就有一種多情多義,就有一種溫馨體貼。唐詩(shī)絕不是大男子主義,也絕不是輕薄浪子。大家可能都知道杜牧是風(fēng)流有名的“十年一覺(jué)楊州夢(mèng),博得青樓薄幸名”。但是,就連杜牧這樣風(fēng)流倜儻的才子,也曾經(jīng)與一位歌女深宵話別,難分難舍,寫下“蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明”這樣纏綿深情的詩(shī)句,這哪里是后代的浮艷輕佻之作能比得上的!寫閨婦的詩(shī)我最喜歡王昌齡的名篇:“閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓,忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔將夫婿覓封候。”寫少婦的懷春,替女性唱出情感饑渴與心靈苦悶的心聲。我們想一想:如果不是唐詩(shī)善于站在女性的立場(chǎng)上說(shuō)話,哪里會(huì)將女性的幸??吹帽确夂蜻€要重?金昌緒的“打起黃鶯兒,莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng),不得到遼西。”寫一個(gè)正在做夢(mèng)思念遠(yuǎn)方親人的女子,當(dāng)她剛剛夢(mèng)到與遼西的男人相會(huì),就被一陣黃鶯的叫聲吵醒。古人稱這樣的詩(shī)歌,真是一片神行。詩(shī)人的想像,連思婦的夢(mèng)里都去過(guò)。詩(shī)人的心,思婦的心,遠(yuǎn)方遼西男人的心,都連在一起,都唐詩(shī)就是這樣一個(gè)心心相通的世界。還有一首七絕,我記不清是哪一位詩(shī)人寫的了。“白玉堂前一樹(shù)梅,今朝忽見(jiàn)數(shù)枝開(kāi)。兒家門戶重重閉,春色因何入得來(lái)?”寫一個(gè)少女,在一個(gè)春天的清晨,忽然看見(jiàn)庭前梅花開(kāi)花了,白玉堂的那個(gè)少女心里又是驚喜又是感動(dòng),問(wèn)了一個(gè)很癡呆氣很女孩子氣的問(wèn)題:我女兒家的門一道一道關(guān)得好好的,你這個(gè)春色究竟是從哪里進(jìn)來(lái)的?我們看得出來(lái)這實(shí)際上是個(gè)懷春的少女了。李白“春風(fēng)不相識(shí),何事入羅幃?”也寫出了唐代女子的性苦悶。共同精采的是唐詩(shī)對(duì)于女性的心理竟然如此體貼入微,竟然想得如此細(xì)微幽深!所以這首詩(shī)聽(tīng)起來(lái)好像已經(jīng)不是一位男性詩(shī)人寫的。而仿佛是一位女子在那里自言自語(yǔ)。再比方說(shuō)李白還有一首的名篇《玉陛怨》,“玉陛生白露,夜久侵羅襪。卻下水晶簾,玲瓏望秋月?!睂懸粋€(gè)女子深夜難眠,站在戶外看月亮看了好久,一直到寒露侵身,回到屋里還是睡不著,還是隔著水晶簾望月,那一幅眼神,真是被詩(shī)人寫活了,有好多好多的心情意思都在那玲瓏望秋月的眼神里面,唐詩(shī)對(duì)于女性的同情、關(guān)切、體貼、理解,都被這一眼神寫活了,我們今天一讀到這首詩(shī),就會(huì)分明感覺(jué)到這個(gè)女性的心情,甚至她的神情動(dòng)態(tài),一千多年過(guò)去了,印象依然如此新鮮,這真是很奇怪的事情,所以說(shuō)唐詩(shī)是不死的心靈,是永遠(yuǎn)的不麻木、永遠(yuǎn)的感動(dòng)。人心與人心的相通,人性與人性的照面。唐詩(shī)寫女性的名篇多得說(shuō)不完。我們?cè)倩氐蕉鸥?duì)遠(yuǎn)在長(zhǎng)安月夜中的妻子的思念:“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕,青輝玉臂寒。何時(shí)倚雙幌,雙照淚痕干?!蹦憧此麑?duì)妻子獨(dú)自寂寞的設(shè)身處地的同情,對(duì)美麗的妻子在月光中獨(dú)自寂寞憂傷的想像,都是那樣的溫情美好?!疤们皳錀椚挝鬣彛瑹o(wú)食無(wú)兒一婦人。不為貧困寧肯有此,只緣恐懼轉(zhuǎn)須親?!北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)一個(gè)可憐的無(wú)依無(wú)靠的隔壁老婦人的同情心、平等心、尊重心,以及在艱難人生中溫厚的人情美。想一想我們現(xiàn)代人,對(duì)于老人、對(duì)于社會(huì)上的弱者,有沒(méi)有這樣的同情心?李白是那樣飛揚(yáng)跋扈的詩(shī)人,但是他寫在安徽時(shí)住在一個(gè)老太婆家里:“我宿五松下,寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦,鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯,月光明素盤。令人漸漂母,三謝不能餐?!鼻Ы鹕⒈M的詩(shī)人一下子變得那樣遲疑、那樣小心翼翼,全失平時(shí)的豪氣。在艱苦的農(nóng)家面前,詩(shī)人是完全平等的,他的心就像月光那樣清朗溫情。李商隱的那些神秘的無(wú)題詩(shī),中間總有美麗而多情的女子面影在晃動(dòng)。李商隱寫給妻子的詩(shī):“君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)更剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)?!蔽覀冏x這首詩(shī)的時(shí)候,有一種唱嘆生情,有一種低徊反復(fù),有一種綣繾纏綿,總之,詩(shī)人無(wú)限溫情的心,流注于親人的心,也超越了過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。白居易的《琵琶行》,為什么有兩次演奏?一次是“大珠小珠落玉盤”,一次是“凄凄不似向前聲”為什么第二次結(jié)束的時(shí)候是“滿座重聞皆掩泣”?因?yàn)榈谝淮问羌夹g(shù)的、技巧的,而第二次則是心靈的。是白居易作詞、琵琶女演奏,同是天涯淪落人的情感交流。如果沒(méi)有這第二次的,《琵琶行》就沒(méi)有太大價(jià)值了?!堕L(zhǎng)恨歌》我們印象最深的是,“君王回看救不得,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”,一個(gè)句子縮呈示了一幅對(duì)比強(qiáng)烈的畫面;一邊是代表戰(zhàn)爭(zhēng)、代表權(quán)力、代表無(wú)情的歷史的一頭高大的駿馬,而另一邊也是代表美、代表感性、代表柔情與弱者的蛾眉。我們會(huì)想到那個(gè)“江州司馬春衫濕”的詩(shī)人,真的是一個(gè)大情種。而唐詩(shī),正是屬于情種的詩(shī),毫無(wú)疑問(wèn),唐詩(shī)是天才情種必讀書。常常有一種多情多義的心靈,常存一種對(duì)女性的同情愛(ài)慕關(guān)心思念的心靈,就是富于人性優(yōu)美的心靈。中國(guó)文化中說(shuō)大地的氣質(zhì)是女性氣質(zhì),大地之氣溫暖地潤(rùn)澤萬(wàn)物,唐詩(shī)就是這樣充滿著陰陽(yáng)交感的人情味,楊玉環(huán)雖然死了,唐明皇雖然死了,白樂(lè)天雖然也死了,但是種宛轉(zhuǎn)蛾眉的美沒(méi)有死,天長(zhǎng)地久的綿綿長(zhǎng)恨沒(méi)有死,永遠(yuǎn)感動(dòng)著后代,癡男怨女的這樣一種心靈,就是生生不息的不死的心靈?,F(xiàn)代社會(huì),是一個(gè)人心與人心隔閡不通的世界。我有一天看了女兒買的幾米的《地下鐵》,也覺(jué)得好,有點(diǎn)唐詩(shī)的味道。你看那個(gè)小女孩,那樣的瘦弱,背著那樣大的書包,在空蕩蕩的地鐵里走著,沒(méi)有人理她。她使我想起唐代詩(shī)人在現(xiàn)世的化身。那樣的敏感,那樣的多情。我想起臺(tái)灣的新儒家徐復(fù)觀先生在日本時(shí),也寫過(guò)地鐵,他說(shuō)地鐵有兩個(gè)特點(diǎn),一是自己本來(lái)有目的,卻被人推著往目的走去。二是地鐵車廂里,本來(lái)是人與距離最近的地方,卻又是人與人離得最遠(yuǎn)的地方。所以,地鐵可以說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)人心與人心不相通的一個(gè)象征。所以我講唐詩(shī)的好,總是要對(duì)現(xiàn)代生活有一點(diǎn)回應(yīng)。在現(xiàn)代社會(huì)中保留一點(diǎn)唐詩(shī)精神,不是風(fēng)花雪月,不是語(yǔ)言藝術(shù),而是回到唐人的夢(mèng),回到可以通而不隔的心,從愛(ài)女性、愛(ài)小孩、愛(ài)老人、愛(ài)弱者開(kāi)始做起。臺(tái)灣的牟宗三先生,是對(duì)中國(guó)文化精神有很深的理解的。他曾經(jīng)提出一個(gè)公式,即心、性、理、才、情、氣,這六個(gè)字,來(lái)把握中國(guó)歷史的不同特點(diǎn)。有的是盡心盡理的時(shí)代,有的是盡才盡氣的時(shí)代。他的學(xué)生,也是臺(tái)灣著名的學(xué)者蔡仁厚教授,更明確地說(shuō),唐代人只是“盡才、盡情、盡氣”,而卻不太能夠,甚至不能夠“盡心、盡性、盡倫”。因此,“唐代(是)‘才情氣’的世界?!边@樣的說(shuō)法,雖然有道理,卻有二元論的簡(jiǎn)單化,將“心性理”與“才情氣”,簡(jiǎn)單地打成兩截了。這等于說(shuō)唐人只知道揮灑才情氣,不懂得盡心盡理,這是不一定正確的。其實(shí)在才情氣當(dāng)中,就有心性理的內(nèi)容。心就是良知,理就是天理。杜甫有四句詩(shī):“杜陵有布衣,老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚,竊比稷與契?!边@里中國(guó)文化有很深的理。第一,中國(guó)文化中,人皆可以成堯舜,布衣也可以為圣賢事業(yè)。這是高度的道德自主的。要做知識(shí)人,就要多少有點(diǎn)圣賢氣象。第二,愚與拙,都是正面的價(jià)值。其同義詞即是誠(chéng)樸,能如此,就是最大限度愛(ài)生命的美好。第三,《孟子離婁》:“禹思天下有溺者,猶己溺之;稷思天下有饑者,猶己饑之?!边@就是人溺己溺、人饑己饑。中國(guó)文化中的圣賢精神,內(nèi)涵就是這個(gè)。唐詩(shī)有杜甫,有韓愈,可以說(shuō),盡情、盡氣,盡心、盡理,完全是可以打通的?,F(xiàn)在,有沒(méi)有一首詩(shī)歌,可以把我上面所說(shuō)的兩個(gè)特點(diǎn)集中結(jié)合在一起呢?讓我們讀了它,就理解了唐詩(shī)的美好呢?如果讓我找一首,那就是《春江花月夜》。這首名詩(shī)隱藏著一個(gè)大的秘密,誰(shuí)破譯了這個(gè)秘密,誰(shuí)就掌握了打開(kāi)唐詩(shī)奧秘的鑰匙。破譯這個(gè)秘密的方法說(shuō)來(lái)也很普通,人人都能接受。就像數(shù)學(xué)解題一樣,有這樣幾項(xiàng)條件:1,全詩(shī)由九首七言絕句組成。2,春、江、花、月五字中,月字最重要(可分為宇宙中的月亮,人心中的月亮)。3,第一部分:宇宙中的月亮。關(guān)鍵詞:精靈。透明之鏡。等待。4,第二部分:人心中的月亮。關(guān)鍵詞:思婦是月亮另一面的影子。另一個(gè)等待。相互融入。5,秘密:表面上看,全詩(shī)通過(guò)月亮的流行,將上下兩部分組成一有機(jī)聯(lián)系的整體,但是深層的精神內(nèi)容是:人心與自然的一幅大合諧,人性與宇宙本性的相互成全。春江潮水連海平,海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里,何處春江無(wú)月明?(江海天地的宇宙圖式)江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照芳林皆似霰??绽锪?
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