【正文】 性和使命，對(duì)歷史的回顧和自省使我更加堅(jiān)定信心，要將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，為黨和人民的事業(yè)奮斗到底。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和反思，我相信我可以不斷提升自己的政治素養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)力量。為要讀書(shū)的日記篇十七在茫茫無(wú)際的沙漠中，是它們讓我們擁有走下去的希望；在浩瀚無(wú)邊的天空中，是它們讓我們的夢(mèng)想盡情地飛翔；在人生的漫漫旅途中，是它們讓點(diǎn)點(diǎn)星光照亮你的前方。它就像一杯沁人心脾的茶，聞香而知其內(nèi)在，古雅幽香、回味無(wú)窮。它就是我們的成長(zhǎng)之路——書(shū)籍。正如前蘇聯(lián)作家高爾基說(shuō)過(guò)的一句話“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”書(shū)籍是讓人類(lèi)文明不斷進(jìn)步的方式。人類(lèi)今天所取得的巨大成就有哪一項(xiàng)不是通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)所取得的呢？人類(lèi)文明的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新需要知識(shí)。知識(shí)有來(lái)自書(shū)籍，這三者之間有著不可分割的關(guān)系。相輔相成、相得益彰。所以我們要為人類(lèi)的文明進(jìn)步做貢獻(xiàn)，就要“好讀書(shū)，讀好書(shū)。稀奇精華、棄其糟粨”。將書(shū)中的知識(shí)傳承和發(fā)揚(yáng)，這才是讀書(shū)的意義和書(shū)人價(jià)值體現(xiàn)。讀書(shū)伴我成長(zhǎng)作文800字古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)中自有黃金屋、書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有千鐘栗?！敝R(shí)可與當(dāng)時(shí)人們?nèi)找顾碌狞S金屋、顏如玉，千鐘栗相比，說(shuō)明在古代人們對(duì)知識(shí)的需求也是迫切的，在曾經(jīng)興盛一時(shí)的唐朝，是興盛“讀書(shū)風(fēng)”的，下到“朝而作，暮而歸的農(nóng)民”，上到“權(quán)傾朝野、富可敵國(guó)”的丞相都是即景生情、開(kāi)口成章的“才子”。一時(shí)間唐朝，興旺發(fā)達(dá)、國(guó)泰民安。百姓們溫文爾雅，循規(guī)蹈矩，舉止神態(tài)謙遜卑和。致使當(dāng)時(shí)的日本、新羅國(guó)家都派遣唐使來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，效仿中國(guó)。促使自己文明進(jìn)步。將中國(guó)五千年文化遠(yuǎn)播重洋，也使當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)習(xí)到了日本和新羅國(guó)家的文化，加強(qiáng)了文化間的交流，在客觀上也促進(jìn)了中國(guó)文明進(jìn)步，知識(shí)的力量是無(wú)窮大的。學(xué)好知識(shí)可以促進(jìn)國(guó)家之間的文明交流，這是知識(shí)對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步作出的多么偉大的貢獻(xiàn)??！我國(guó)唐朝詩(shī)人杜甫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”大意是一個(gè)人將萬(wàn)卷書(shū)看完，寫(xiě)作賦詩(shī)時(shí)就會(huì)如有神一樣。用書(shū)中的知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，為自己的成長(zhǎng)之路指明方向。將來(lái)才能為國(guó)家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。書(shū)籍，它是文明的象征。它包羅萬(wàn)象、博大精深。書(shū)籍就像浩瀚無(wú)邊的大海，勾起我們搜索的心。我們學(xué)習(xí)知識(shí)就要像潺潺的溪流，不斷的積累匯成小溪、江河最終當(dāng)知識(shí)匯集成大海時(shí)。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中的世界是那么豐富多彩，令人陶醉。為要讀書(shū)的日記篇十八“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”“書(shū)是人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品”這些都是外國(guó)人對(duì)書(shū)的評(píng)價(jià)，如果讓我來(lái)說(shuō)一句的話，應(yīng)該是沒(méi)有書(shū)，人活著還有什么意義。在暑假的時(shí)候，我閑的無(wú)聊，于是就叫媽媽帶我去書(shū)店。剛跨進(jìn)書(shū)店的那一剎那，各種書(shū)籍令郎滿目，隨后飄來(lái)了一絲“書(shū)香”。那時(shí)，也許只有我知道“書(shū)香”是什么。我東瞅瞅，西看看，“來(lái)看這一本吧！”“不，孩子，還是這本有趣！”唉，媽媽又開(kāi)始她那毛病了。“我不要這本！”說(shuō)完，就抱著一本厚厚的《精選作文》揚(yáng)長(zhǎng)而去，媽媽沒(méi)辦法，只好付了錢(qián)?；氐郊遥伊⒖踢M(jìn)入了讀書(shū)狀態(tài)，還不到三小時(shí)，就把書(shū)看完了，但我并沒(méi)有囫圇吞棗。其中我印象最深的是《最美麗的人》那位阿姨那時(shí)為了救別人家的孩子，不幸被大火燒了臉，留下來(lái)深深的傷疤，但這突如其來(lái)的打擊并沒(méi)有讓她放棄生命，放棄生活，而是更加努力地活了下去，回想我以前，遇到點(diǎn)小事就挫折了，被爸爸媽媽說(shuō)了兩句就落淚，現(xiàn)在想想以前真是不應(yīng)該啊！是呀，這一本書(shū)讓我從陰霾中走出，讓我“重獲新生”。這一本書(shū)讓我得到了知識(shí)同時(shí)也得到了教育。我讀書(shū)，我快樂(lè)！為要讀書(shū)的日記篇十九《搗蛋鬼日記》主要講搗蛋鬼——加尼諾在生活當(dāng)中的趣事和他搗蛋時(shí)的故事。這本書(shū)的作者是：萬(wàn)巴真名叫露易基。貝臺(tái)利?！稉v蛋鬼日記》主人公是一位九歲的小男孩，人們稱他為搗蛋鬼加尼諾。加尼諾受到了姐姐啟發(fā)學(xué)寫(xiě)日記，決心把自己的想法和經(jīng)歷的事情都記到上面去。他覺(jué)得沒(méi)什么好寫(xiě)的，就去把姐姐的日記拿來(lái)抄，而且還讀了出來(lái)，正好像往常一樣，姐姐的男朋友進(jìn)來(lái)了。加尼諾正在很認(rèn)真地讀姐姐寫(xiě)的日記，說(shuō)她男朋友老東西，壞東西，又胖又紅，他只是一個(gè)小小的窮職員……他聽(tīng)了，一氣之下，真沒(méi)教養(yǎng)就走了。這件事媽媽很氣憤，我真倒霉，由于我的過(guò)錯(cuò)，這門(mén)親事被吹了。又過(guò)了幾天，吃完飯后，他開(kāi)始了釣魚(yú)，魚(yú)竿被什么拉了一下，也許身體太往前了，“撲通”一聲，掉進(jìn)了河里。還好有一位善良的漁夫把他救了上來(lái)。在家休養(yǎng)了幾天，他又開(kāi)始搗蛋了，他在家里表演魔術(shù)，卻差點(diǎn)射瞎了一個(gè)律師的眼睛。他在姐姐的婚禮上，被爸爸關(guān)在小房間里，不然讓他去搗蛋，只讓他吃面包喝清水。他搞了一個(gè)動(dòng)物園，掛在樹(shù)上的“猴子”是鄰居家的小孩……每次讀它的時(shí)候我都忍不住捧腹大笑。讀完這本書(shū)以后，我認(rèn)為加尼諾很愛(ài)搗蛋，他每次錯(cuò)誤都是那么好笑，都充滿著幽默。他是個(gè)十分有趣的、滑稽的人。我很喜歡他。為要讀書(shū)的日記篇二十學(xué)界有晚清四大著名日記的說(shuō)法。這四部日記分別為曾國(guó)藩的《求闕齋日記》、李慈銘的《越縵堂日記》、王闿運(yùn)的《湘綺樓日記》、翁同龢的《翁文恭公日記》。其中影響最大的當(dāng)推曾國(guó)藩的日記?，F(xiàn)存的曾氏日記，起自道光19年正月初一日，終止于其去世的當(dāng)天，即同治十一年2月初4日，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)34年。或許是早期的曾氏恒心不夠，因宦務(wù)繁雜而有所間隔，也或許是因遷徙而遺失、因戰(zhàn)火而焚毀等緣故，34年的日記中有所缺失，流傳至今的文字約130萬(wàn)言。宣統(tǒng)元年，中國(guó)圖書(shū)公司將其手稿印行。曾氏日記究竟因?yàn)槭裁淳壒识艿胶笫赖闹匾暷?筆者以為，其原因可能有以下幾個(gè)方面。第一，曾氏是一個(gè)對(duì)中國(guó)近代歷史有很大影響的人物，無(wú)論是學(xué)術(shù)界還是社會(huì)民眾，對(duì)其一生的行事都很有興趣。他的親筆日記，尤其是其咸豐八年六月再次出山之后逐日記錄的日記，對(duì)研究他本人以及他所處的那個(gè)時(shí)代，有任何其他史料所不可替代的作用。第二，曾氏出生于偏僻鄉(xiāng)村的世代農(nóng)家，后來(lái)成為扶危定傾的國(guó)家干臣。一百多年來(lái)，他是所有平民子弟的勵(lì)志榜樣，人們對(duì)他的成長(zhǎng)史格外關(guān)注。曾氏的日記，尤其是早年在京師翰苑刻苦自勵(lì)的那一段心路歷程，堪稱一切有志向有抱負(fù)的年輕人的最佳教科書(shū)。梁?jiǎn)⒊?dāng)年就是這樣學(xué)曾氏的。他對(duì)人說(shuō)：“近設(shè)日記，以曾文正之法，凡身過(guò)、口過(guò)、意過(guò)皆記之。”曾氏的修身有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是自覺(jué)認(rèn)真。他以圣賢為榜樣，以慎獨(dú)為準(zhǔn)則，以血戰(zhàn)之勇氣，以截?cái)嗪舐分疀Q心，從嚴(yán)要求，切實(shí)踐行。常言說(shuō)人非圣賢，但曾氏偏要以圣賢為目標(biāo)，宣稱“不為圣賢，便為禽獸”，他為何要如此為難自己?原來(lái)，曾氏采取的是取法上上的策略。古人認(rèn)為取法乎上僅得其中，若想得其上，便只有取法上上了。正因?yàn)槟繕?biāo)定得甚高，所以盡管曾氏終其一生并未成為圣賢，但在道德自我完善這方面，古今政治家中罕有其匹。尤其于克己自律上，在一塌糊涂的晚清官場(chǎng)，他應(yīng)屬鳳毛麟角。第三，今人讀曾國(guó)藩，主要是看重他的人生智慧與處世謀慮。他的日記，恰恰記錄了不少關(guān)于這方面的領(lǐng)悟。因?yàn)槭撬饺说碾S手所錄，曾氏的這些悟道過(guò)程，便會(huì)以最初始最本色最隨意的狀況保留下來(lái)，因而也便更具有真實(shí)性與借鑒性。曾氏不是原創(chuàng)型的思想家，他也不是對(duì)理學(xué)有重大貢獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)家，實(shí)事求是地說(shuō)，曾氏只是一個(gè)將中國(guó)傳統(tǒng)文化履行于人生事業(yè)中的經(jīng)世致用者。他對(duì)道的思索與領(lǐng)悟，更多地體現(xiàn)在世俗、庸常中。他信奉“絕大學(xué)問(wèn)皆在家庭日用之中”的理學(xué)真諦。他勤于思考，善于歸納，通過(guò)自身的體驗(yàn)，以自己的語(yǔ)言表述出來(lái)，真實(shí)親切，曉暢易行。讀他的日記，就如同聽(tīng)一位閱歷豐富喜歡琢磨的智者在談心。第四，我們常說(shuō)歷史要細(xì)讀，真正的歷史之細(xì)，不存在于官方史冊(cè)，更不存在于學(xué)者專著，而是散落在各種不經(jīng)意的文字中，那里往往會(huì)透露出大風(fēng)大浪初的細(xì)微漣漪、大變大故前的蛛絲馬跡。曾氏的日記，偶爾會(huì)留下一些大歷史里的小細(xì)節(jié)，故而顯得彌足珍貴。比如同治元年正月初十日，曾氏在日記中說(shuō)，朝廷頒發(fā)下來(lái)的代表王命的旗幟，居然偷窳得如同小兒玩具。朝廷再窮，也不會(huì)窮到連制作幾面小王旗的銀子都沒(méi)有。這個(gè)細(xì)節(jié)所傳達(dá)的信息是：愛(ài)新覺(jué)羅王朝氣數(shù)已盡。正因?yàn)樵系娜沼泝?nèi)涵豐厚、容量廣博，“評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩”系列不能沒(méi)有日記的評(píng)點(diǎn)。筆者從傳世的曾氏日記中挑選出三百來(lái)篇，分為修身、悟道、讀書(shū)、國(guó)事、家事、寫(xiě)字、品鑒、夢(mèng)境八大類(lèi)。為保持一天日記的完整性，所挑選的日記整篇照錄，不再刪節(jié)。原文之后的評(píng)點(diǎn)，仍舊像過(guò)去一樣，盡筆者之所能，給讀者提供一些幫助，以便對(duì)該篇日記有更好的理解。在每大類(lèi)之前，筆者會(huì)有一篇總評(píng)，意在為讀者充當(dāng)引導(dǎo)。