【正文】 建好每一條要道。過去從林溪到高友十多公里的翻山越嶺山路上，全部鋪上青石板，猶如條長(zhǎng)龍。像這樣的石板路，侗鄉(xiāng)到處可見，充分體現(xiàn)了侗家人有無窮的創(chuàng)造力。在石板路兩旁，有一些形狀各異的石井，供行人解渴飲用。常見的有瓢井、磨盤井、圓角井、四方井、長(zhǎng)井、葫蘆井、鴿籠井、悶筒井、飛瀑井等。井邊還有竹瓢或小碗，供行人舀水飲用。侗家對(duì)水井十分愛護(hù)，只要見到井內(nèi)苔蘚滋生，便主動(dòng)洗刷，如因天長(zhǎng)日久井臺(tái)損壞，會(huì)有人悄悄把它修好。在井水上或者旁邊，建有涼亭或者井亭，供行人歇息之用，亭畔多有古樹遮蔭，亭旁立有石碑，碑上刻有建造人姓名、建造時(shí)間以及捐款人姓名、損款數(shù)額等，讓那熱心公益事業(yè)，好行善事的人名垂千古，流芳百世。高友侗寨的路上涼亭和井亭最多，你若從高秀侗寨徒步到高友間，每一華里就有一個(gè)涼亭，每一口井上都有小亭子。高友寨民如今還發(fā)揮傳統(tǒng)的公德心，在連接高友侗寨到毗鄰的湖南省通道四潭侗寨繼續(xù)保持修繕友誼石板路。每年九月，兩個(gè)寨子互相邀請(qǐng)對(duì)方修繕清礙，約定九月初二那一天修到兩寨之間的一座涼亭，然后進(jìn)行聚會(huì)暢飲。這一傳統(tǒng)的行善聚會(huì)從清朝時(shí)期沿襲至今，年年雷打不動(dòng)，如期舉行。當(dāng)你走下汽車，步行在侗鄉(xiāng)山間的石板路上，喝一口清涼的石井水，坐一坐路邊涼亭的長(zhǎng)板凳，你才會(huì)真正感受到回歸自然的滋味，人與自然是那樣的和諧。高友飛山宮高友侗寨古跡頗多，過去有規(guī)模宏大的三座祭祀廟宇，飛山宮、南岳宮、雷王宮。宮殿豪華，香火旺盛。文革時(shí)期全部破壞掉，現(xiàn)在幸存下來一座小型飛山宮建于清代初年，它是紀(jì)念威遠(yuǎn)侯楊再思的廟宇。楊再思，靖州人(原籍江西)，生于唐咸通十年(869)卒于五代后周顯德四年(95)，享年88歲。楊是唐未五代靖州“飛山”“酋長(zhǎng)”號(hào)十峒首領(lǐng)，人稱“飛山太公”。唐代未其，王室衰徵，天下紛爭(zhēng)，滿鎮(zhèn)割劇，其時(shí)敘州(治所在今黔陽縣西南黔城)南部一帶苗、瑤、侗各民族在潘金盛、楊再思的領(lǐng)導(dǎo)下，逐漸興旺繁盛，形成一個(gè)以飛山(距靖州縣城5公里)為中心的民族集團(tuán)“飛山蠻”，后梁時(shí)期，馬殷戰(zhàn)友據(jù)湖南，稱鹽王。潘金盛領(lǐng)飛山和五開(今貴州省黎平縣)一帶，楊再思據(jù)敘州的潭陽、郎溪一帶，互為聲援，以拒馬殷。梁開平五年(911年)馬殷遣呂師周經(jīng)飛?襲斬金盛。迫于形勢(shì)，楊率領(lǐng)飛山蠻余部，附于楚，被封為誠(chéng)州刺史，屯 不僅挽救了處于滅亡邊緣的飛山蠻，而且使其取得合法地位。為以后發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)，附楚后，楊勵(lì)精圖治，設(shè)立10峒，以其族姓散掌州峒，撫馭峒民。并以字派再、正、通、光、昌、盛、秀七字為等級(jí)建立封建領(lǐng)土制度，推動(dòng)境內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)和融合，從此“飛山蠻”進(jìn)行興盛時(shí)期。五代之亂，天下多遭涂炭，獨(dú)城州兵民屯集，商賈出入，社會(huì)安定，人民安居樂業(yè)。馬楚政權(quán)滅亡后，楊之七子正巖將飛山蠻的統(tǒng)治范圍逐漸擴(kuò)展到今湘西南，黔東南，桂西北廣大地區(qū)(包括湖南靖州、會(huì)同、通道、黔陽、懷化、溆浦、麻陽、芷江、新晃、新化、新寧、武岡、城步、綏寧、貴州、錦屏、黎平、天柱、從江、榕江、玉屏及廣西三江，龍勝等縣)。楊再思團(tuán)結(jié)各州的兄弟民族歸順朝廷，因治國(guó)安邦功勛卓著，被宋王朝先后追封為威遠(yuǎn)侯，芙濟(jì)侯，廣惠存侯和芙黨侯。歿后，湘、桂、黔三省邊境人民或其思德，或奉為神靈，或尊為祖先，普建飛山廟祀之。每年農(nóng)歷六月初六(楊的生辰)和十月二十六日(楊的忌辰)當(dāng)?shù)厝罕姵Ｈワw山廟祭奠，經(jīng)久不衰。高友這座飛山宮雖比被破壞掉的小，但它還是三江縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的保護(hù)最好,規(guī)模最大的飛山宮。它不僅規(guī)模大,建筑上還很講究。分內(nèi)宮和外院兩部分,建筑施工精湛奢華。門面很講究,大門用兩塊巨大的青石板樹立著，雕刻上兩副對(duì)聯(lián),氣勢(shì)磅礴。典型侗族民居高友侗族民居多建在山谷兩邊的綠樹竹林叢中，山谷中央是水田。至今仍保留著古代越人的“干欄”式木樓結(jié)構(gòu)，一般分為三層，樓下安置石碓，堆放柴草、農(nóng)具、雜物，飼養(yǎng)禽畜。二樓前半部為外廊，寬敞明亮，光線充足，是全家休息或從事手工勞動(dòng)的場(chǎng)所，后半部為內(nèi)屋，設(shè)有火塘，這既是“祖宗”安坐之位，又是全家取暖、煮飯炒菜的地方?；鹛羶蓚?cè)或三樓是臥室。每座樓房，除屋面蓋瓦之外，上上下下全部用杉木建造，高矮不一的柱子縱橫成行，以大小不等的木枋斜穿直套。木樓四周設(shè)有“吊腳柱”，形成“吊腳樓”。樓房四壁及各層樓板，均以木板開槽密鑲，樓房?jī)啥舜钣衅珡B，使木樓瓦頂四面流水。侗族民居一般一家一棟，兄弟雖分家卻常常共用外廊，有的和堂兄弟的房子連在一起，廊檐相接，樓板互通，每逢喜慶節(jié)日，人們相聚于此設(shè)宴待客，有道是：“侗屋高高上云頭，走遍全寨不下樓”，這體現(xiàn)出侗族民居的特有風(fēng)貌。民俗風(fēng)情表演侗族是能歌善舞的民族，侗族有自己的歌曲，自己的樂器，自己的戲劇，自己的彈唱藝術(shù)。在侗鄉(xiāng)，人們上山下地干活時(shí)，唱山歌、拉木歌、河歌。村寨之間集體互訪時(shí)吹奏蘆笙，并于寨門唱攔路歌和開路歌，于鼓樓唱大歌。坐夜時(shí)彈琵琶，拉果吉，吹侗笛，唱情歌。酒宴時(shí)唱酒禮歌、好事歌。祭圣祖母時(shí)唱踩堂歌。閑暇時(shí)聽藝人說唱故事歌、勸世歌、倫理歌。節(jié)慶時(shí)敲鑼鼓、拉胡琴，唱侗戲。姑娘出嫁時(shí)唱姐妹歌、伴嫁歌。老人去世時(shí)唱吊喪歌……，到過侗鄉(xiāng)的人都會(huì)被侗族人民喜愛音樂的情景所感動(dòng)，有音樂家到侗鄉(xiāng)采風(fēng)，曾經(jīng)慨嘆：“侗族是音樂的民族，侗鄉(xiāng)是歌舞的海洋”。我們即將欣賞的民俗表演節(jié)目主要有：攔路迎賓、蘆笙踩堂、琵琶情歌，侗族民間音樂豐富多彩，有民歌、歌舞、戲劇、曲藝、器樂等。民歌分單聲歌和多聲歌兩大類，多聲歌俗稱大歌，是侗族獨(dú)有的多聲部清唱民歌，大歌中的蟬歌參加過巴黎國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，獲得過金獎(jiǎng)，曾引起極大的轟動(dòng)。侗族民族餐飲侗族餐飲獨(dú)具風(fēng)味。侗族飲食有四項(xiàng)最出名，即吃酸、吃生、吃糯飯、和吃油茶。糯飯從前是侗族的主食。侗族的糯米潔白香軟，顆粒如珠，俗稱“珍珠米”。據(jù)說明清時(shí)曾是有名的“貢品”。上山下地或者長(zhǎng)時(shí)間外出的時(shí)候，侗族喜歡把糯飯裝進(jìn)用干老的白瓜殼制成的獨(dú)特飯具中，這種飯具侗家叫做“波”，用這種“波”盛飯，既可保溫，又可保潤(rùn)。吃油茶是侗族的地域性飲食習(xí)慣，侗族油茶清香味美，解困提神，名聲遠(yuǎn)播。油茶的配料主要有米花、蔥花、花生、豇豆、黃豆、粑丁、豬肝、粉腸等等。油茶的制作過程習(xí)慣稱為“打油茶”。三江俗諺云：侗不離酸。侗族的酸制品種類繁多，醇香可口，有葷酸、素酸、腌酸和煮酸等等，最富特色的有酸魚、酸鴨肉、酸鵝肉、酸豬肉和酸菜及其他素菜酸制品。每當(dāng)嘉賓光臨，熱情的侗家人就會(huì)打開酸壇酸桶，拿出酸魚酸肉款待貴客。此外，侗族歷來流行著吃魚生和肉生的習(xí)俗。魚生的制作方法是先將草魚或鯉魚的鱗刮凈，除去內(nèi)臟，切成薄片，然后以適量茶油、酸菜汁或醋與玉米粉、花生粉、酸菜、魚香蓼等配料拌調(diào)，味道微酸，清甜可口，多吃不膩。肉生的做法和魚生相同，味道卻略遜于魚生。此外，侗族有吃“合攏飯”和“百家宴”的習(xí)俗?！昂蠑n飯”指的是親兄弟或者堂兄弟之間，無論哪家有客，其他家就會(huì)炒三五個(gè)菜，或派戶主或全家拿著前來合攏同吃。這既是對(duì)客人的熱情和尊重，又體現(xiàn)出兄弟間互相幫助的傳統(tǒng)美德?！鞍偌已纭敝傅氖谴逭ピL或有特別尊貴的客人來訪時(shí)，全村各戶自備酒、菜、飯，一起到鼓樓坪或者比較寬敞的家庭，擺開長(zhǎng)桌，吃百家飯菜，喝百家米酒，飯桌上你來我往，觥籌交錯(cuò)，大伙說著家常，唱著酒歌，場(chǎng)面熱鬧非凡?！鞍偌已纭笔嵌弊鍒F(tuán)結(jié)友愛和極富凝聚力的象征。韭菜和紅薯、芋頭高友侗寨的特產(chǎn)最有名氣的是韭菜和紅薯。高友的大韭菜遠(yuǎn)近聞名，葉長(zhǎng)有40—50厘米，甚至有的達(dá)70厘米，葉寬1—2厘米，葉質(zhì)嬌嫩、肥厚，味道鮮美。一年四季均有種植，春季生長(zhǎng)尤為茂盛，特別是谷雨節(jié)前后15天的韭菜質(zhì)最優(yōu)。韭菜，別名起陽草、長(zhǎng)生草、扁菜，全年均有生產(chǎn)。性溫味甘辛，冨含胡蘿卜素、維生素b、c、鈣、鐵、硫化物、甲基蒜素、纖維素。溫中散淤、行氣解毒、止汗固澀、益肝健胃、溫胃助陽。韭菜為白梗，質(zhì)地細(xì)致，韭味飄香，深受大眾喜愛，非常適合做各式料理調(diào)味。除夕夜團(tuán)圓飯，傳統(tǒng)年菜之一，取諧音「久長(zhǎng)」之意，壽宴主菜豬腳面線，韭菜更是不可或缺的配料，整株韭菜不切，祝福長(zhǎng)命百歲的美意。三江縣的農(nóng)土特產(chǎn)中，林溪紅薯生吃甜脆，鍋蒸蓬松，火烤清香，是遠(yuǎn)近聞名的美食。而林溪的紅薯最好的要數(shù)高友紅薯。若您在百家宴上，能品嘗上紅薯，芋頭，那您就很有口福了，高友的芋頭紅薯真的賽過神仙的美食。來旅游的`游客，若自己駕駛車輛，您就不要怕車底盤的下沉，裝點(diǎn)這些生態(tài)食品回去，滿足口感，還可以防止保健，送給朋友肯定得面子!女士們，先生們，短暫的游程是不能看到很細(xì)微的景色，短暫的時(shí)間也不能領(lǐng)悟到侗族文化的深沉底蘊(yùn)，我建議大家在高友侗寨多住幾晚，多與寨民溝通，相信和諧的高友侗寨氛圍會(huì)讓您感動(dòng)的?？茖W(xué)文明的進(jìn)步與創(chuàng)造，給人類解開無數(shù)的未知世界，我們分享著文明帶來的財(cái)富, 陶醉在財(cái)富鑄就的幸福之中。但是，我們擁抱著的巨大財(cái)富被一種與日俱增的壓力和疲憊所困擾、所包圍，我們疲憊的心靈在漸漸地枯萎、在鎖閉，我們苦尋著心靈的家園在哪里,它就是高友侗寨。我要真誠(chéng)地感謝大家對(duì)我工作的熱心支持，做得不對(duì)、說得不好的地方請(qǐng)大家多多原諒。歡迎您和您的朋友、您的家人再次光臨!相信我們的再次見面!再見!伏波山瀕臨漓江，孤峰雄峙，東枕江水，遇阻回瀾。園內(nèi)集中了山、水、洞、石、庭園、文物、六美兼具，有“伏波勝境”之譽(yù)。伏波山位于漓江之濱，孤峰雄峙，半枕陸地，半插江潭，遏阻洄瀾，故以為名。又因漢伏波將軍馬援南征經(jīng)此，有遠(yuǎn)珠伏波傳聞得名。唐時(shí)山上曾建有伏波將軍庭?，F(xiàn)有癸水亭、聽濤閣、半山亭、遠(yuǎn)珠洞、試劍石、千佛巖、珊瑚巖等名勝，還有一口重1000余公斤的”千人鍋“和重2700多公斤的大 鐘，為清定南王孔有德女兒為悼其父所鑄。遠(yuǎn)珠洞內(nèi)的試劍石，緊靠漓江，為一自洞頂垂懸而下之巨石，距地面僅寸許，戛然而斷，實(shí)為奇觀。相傳為伏波將軍試劍所致。遠(yuǎn)珠洞和千佛巖，分布著不少唐宋摩崖石刻和佛教摩崖造像，古稱“伏波勝境”。伏波勝境在伏波山公園中，在三開對(duì)稱、硬脊斜坡、黃琉璃瓦蓋的仿古牌坊建筑。主體建筑上有楚圖南書“伏波晚棹”的匾額：4根主柱上掛著張安治撰書的264字長(zhǎng)聯(lián)?！胺▌倬场必S富了園容，并起點(diǎn)景的作用。伏波回廊在伏波山第2級(jí)平臺(tái)上，為“凵”形游廊建筑，伏波山前的土坡，形成兩級(jí)平臺(tái)，為使二者融為有機(jī)的整體，建造了這組回廊。在這級(jí)平臺(tái)上，沿東南邊緣建筑游廊，與平臺(tái)北邊的擋土墻自然形成一個(gè)院落，院內(nèi)種植花木。廊前置亭，亭內(nèi)存放古代“千人鍋”。順游廊拾級(jí)而登，達(dá)第3級(jí)平臺(tái)，平臺(tái)與茶室和庭院相銜?；乩惹塾兄?，步移景換，妙趣橫生。鐘亭位于伏波山南麓，還珠洞南口西側(cè)，為單層翹檐攢尖頂4角方亭。、。因亭中存放古鐘而得名。鐘亭方正古樸，與文物協(xié)調(diào)和諧。，重2524公斤，鑄造于清康熙八年(1669)，用以宣揚(yáng)孔有德封藩建旗之功?？子械?、明將，從清兵入關(guān)，有功、封定南王，鎮(zhèn)廣西、順治八年(1651)創(chuàng)建定粵寺。翌年農(nóng)民軍領(lǐng)袖李定國(guó)克桂林城，孔有德自縊。15年后，其婿孫延齡、女孔四貞至桂林任廣西將軍和儀衛(wèi)執(zhí)事，擴(kuò)建定粵禪寺，并鑄鐘以紀(jì)戰(zhàn)功。鐘頂部有《多心經(jīng)》一卷。四周各欄用“皇圖鞏固”、“帝道遐昌”、“佛日增輝”、“法輪常轉(zhuǎn)”作銘文的引首。鐘體為“本旗功德主金名”，實(shí)則是當(dāng)年軍事頭目的名錄，以宗教掩蓋政治目的。這口鐘，過去作為寺門的法器，現(xiàn)在成了歷史發(fā)展的見證。還珠洞 又名伏波巖、玩珠洞，在伏波山腹?，F(xiàn)在的主洞口南向，高2米，洞內(nèi)高4～6米，寬6～8米，總長(zhǎng)127米。洞底面積約612平方米。洞受北西向南北兩組裂隙制約，沿平緩的巖層層面和裂隙經(jīng)溶解與沖刷發(fā)育形成，距今約1萬年。古時(shí)，還珠洞臨江東向，唯有泛舟而進(jìn)的東口，因稱東巖。此洞有各種傳說：“一說漢伏波將軍在此試劍，故以伏波名巖。一說有老龍?jiān)诙粗型嬷?，稱玩珠洞?；蛘f馬援南征，載薏苡歸，龍王疑為珠，風(fēng)浪大作，盡傾于此乃至，所以叫還珠洞。這幾種稱謂，唐宋以來都相繼沿用，現(xiàn)在刻”還珠洞“3字于南口東壁，以作定名。還珠洞巖傍水際前漫江濱，麓遏瀾回，波濤洶涌。隔江東望，蔥翠絕塵。巖內(nèi)唐人造像、宋代題刻特多。自唐以來，攜親結(jié)伴，游人不輟，更有煮泉瀹茗，屢游不厭，譽(yù)為“勝絕在桂林巖洞之上”者。試劍石在伏波山還珠洞中，明《赤雅》載：“其最奇者，有石懸空而下，狀若浮柱，去地一線不合。聞昔有神人名揭諦者，試劍于此。清金 《廣西通志》說，“洞中踞石有巨人跡，宛如刻紋。又紫白二蛇，蜿蜒相向，存浮石絡(luò)其項(xiàng)，大似老龍戲珠。關(guān)于試劍石，有種種傳說，也有說是馬援試劍造成的。宋經(jīng)略安撫使范成大曾在此舉行鹿鳴宴，祝愿鄉(xiāng)試告捷的舉人，“應(yīng)表明年第三閭”。在此之前，桂林地區(qū)出過兩名狀元，一是唐代的趙觀文，一是宋代的王世則，傳說還珠洞懸石若是“巖石連，出狀元”，所以試劍石又名“狀元石”，表達(dá)了人們對(duì)多出良才的美好愿望。宋梁安世在石旁題刻的《試劍石詞》有“怪石虛懸象鼻”，也有稱之為“象鼻石”的。珊瑚巖 還珠洞內(nèi)臨江北向的一小巖，。宋代朱希顏在巖側(cè)的伏波潭(還珠洞試劍石旁)中得一古生物化石，如枯萎的峴山松柏，枝干挺拔，無花無葉，色澤晶瑩，鏗然有聲，認(rèn)為是稀世之珍，賦詩刻石還珠洞壁記之。人們遂以珊瑚命巖名。珊瑚巖雖小，馬王洲，明月峰諸景可盡收眼底。千佛巖在伏波山腹，與還珠洞相連。3層：上層南北長(zhǎng)6米，高12米，面積44平方米。，寬與上層同。下層高2米，長(zhǎng)20米，面積50米。3層總面積約133平方米，可拾級(jí)盤旋而上。頂層刻有佛像36龕239尊，“千佛”極言其多，這里的造像，多為晚唐作品，面目清癯，體態(tài)溫和，服飾簡(jiǎn)樸，刻工精細(xì)，有的還鐫有“造像記”。“桂管監(jiān)軍使賜緋魚袋宋伯康，大中六年九月二十六日鐫”，距仿1140余年，是寶貴的佛教藝術(shù)杰作，有很高的鑒賞和研究?jī)r(jià)值。水塔亭在伏波山西半山腰。建于1954年，高約5米。圓形、單檐、攢尖頂，立柱四周為坐登，亭外有平臺(tái)，四面欄桿。亭的底部是廣西師范大學(xué)的自來水蓄水池，亭建池上，設(shè)計(jì)精巧，供水，觀景，裝點(diǎn)江山，一亭多用。癸水亭在伏波山北臨水之處。金 《廣西通志》載：“宋范成大以古記‘癸