freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

20xx年韓愈的千古名句(實(shí)用8篇)-資料下載頁

2025-08-04 21:40本頁面
  

【正文】 的是這些寶馬竟然成雙作對(duì)地一群群死于槽櫪之間,其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然,結(jié)果更是死不瞑目,誰也不把這些有價(jià)值的神駿稱為千里馬,它們的死也自然是毫無所謂的了?!安灰郧Ю锓Q也”這句話,包含著這樣的意思:連同情它們的人都沒有,更談不上對(duì)它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看,作者說得已相當(dāng)透徹;而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒有盡情吐露,看似奔放而其內(nèi)涵則甚為豐富,其實(shí)倒是含蓄不盡的(說他寫得婉約,或許讀者不能接受,可作者確實(shí)沒有把話說盡)。這真是抒情詩的寫法了。作者著力刻畫“食(飼)馬者”與千里馬之間的矛盾,兩相對(duì)照,既寫出千里馬的抑郁不平,也寫出不識(shí)真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí),英雄無用武之地;或雖欲一展所長而有力無處使,甚至到了無力可使的程度。這樣,它連一匹普通馬也比不上,又怎么能實(shí)現(xiàn)它日行千里的特異功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”,而它的受辱和屈死也就更不足為奇,不會(huì)引起人們的注意了。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬,由于不能恪盡職守,還會(huì)受到極度的責(zé)難和懲罰,往往被無辜地痛打一頓(“策之不以其道”,打得它不合理),當(dāng)然在待遇上也就更加糟糕了(“食之不能盡其材”)。表面看“食馬者”不是伯樂,不懂馬語;骨子里卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無用這一層意思。文章寫到這里,作者似乎還覺得不夠解渴,于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思,從“人”的方面再做深入一層的刻畫。這不僅使文章更生動(dòng)深刻,也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”有眼無珠,反而讓他面對(duì)著這匹千里馬不懂裝懂,發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆:“天下無馬!”意思說,這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是自以為不錯(cuò)的,他并非不想選拔人才,并非沒有求賢用賢之心,無奈賢人賢才太“少”了,既無處可尋覓,也無地可安插:“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀上出了毛病,卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬,卻對(duì)它發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆,認(rèn)為這不過是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的諷刺,而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫至此已經(jīng)水到渠成,作者這才站出來點(diǎn)題,用“嗚呼”以下三句作結(jié),把“無馬”和“不知馬”這一對(duì)矛盾(“無馬”是先天的自然缺陷,“不知馬”則是后天人為的犯罪)尖銳地?cái)[出來形成一個(gè)高潮,極盡沉郁頓挫之致。古人說蹙萬里長江于尺幅之中,這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆經(jīng)過千錘百煉的結(jié)果。我們固然不能不為作者起伏回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒,卻又不能不為他簡潔洗煉的筆墨所欽服。韓愈(公元768年—824年),字退之,唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家,漢族,河南河陽(今河南焦作孟州市)人,祖籍河南省鄧州市,世稱韓昌黎,晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部,謚號(hào)“文”,又稱韓文公,“唐宋八大家”之一。792年及第后,先后為節(jié)度使推官、監(jiān)察御史,德宗末因上書時(shí)政之弊而被貶。唐憲宗時(shí)曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年(元和十四年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時(shí)歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上,反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù),憲宗元和時(shí)曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭,任裴度的行軍司馬;思想上,崇奉儒學(xué),力排佛老,同時(shí)宣揚(yáng)天命論,認(rèn)為“天”能賞善罰惡,人只能順應(yīng)和服從天命。他的這種有神論思想,適應(yīng)了鞏固封建統(tǒng)治的需要;文學(xué)上,反對(duì)魏晉以來的駢文,主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言,破駢為散,擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能,主張文以載道,與柳宗元同為唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者,開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路。韓愈善于使用前人詞語,又注重當(dāng)代口語的提煉,得以創(chuàng)造出許多新的語句,其中有不少已成為成語流傳至今,如“落井下石”“動(dòng)輒得咎”“雜亂無章”等,是一個(gè)語言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,有“文起八代之家”的美譽(yù),作品都收錄在《昌黎先生集》里。韓愈的千古名句篇八《師說》作于唐貞元十八年(公元8)韓愈任四門博士時(shí),這篇文章是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說文。下面是韓愈的師說賞析,請(qǐng)參考!此文抨擊當(dāng)時(shí)“士大夫之族”恥于從師的錯(cuò)誤觀念,倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣,同時(shí),也是對(duì)那些誹謗者的一個(gè)公開答復(fù)和嚴(yán)正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師,不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別,就不肯虛心學(xué)習(xí)。文末以孔子言行作證,申明求師重道是自古已然的做法,時(shí)人實(shí)不應(yīng)背棄古道。第一段,提出中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。從正面論述從師學(xué)習(xí)的重要性和擇師標(biāo)準(zhǔn)?!肮胖畬W(xué)者必有師。”提筆點(diǎn)題,單刀直入?!肮拧弊种赋鰪膸煹臍v史傳統(tǒng),“必有”二字,語氣極為肯定,強(qiáng)調(diào)從師的必要。一開頭就揭示出學(xué)者和教師的關(guān)系,作為全篇綱領(lǐng),肯定堅(jiān)決,不容辯駁。“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!比嬉?guī)定老師的職責(zé)范圍,指出老師的作用,說明從師的必要性?!叭朔巧?,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣?!敝赋稣J(rèn)識(shí)事物的一種客觀規(guī)律性,連用兩個(gè)“惑”字,突出說明不從師的害處?!吧跷崆埃渎劦酪补滔群跷?,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之?!绷信e兩種情況,旨在說明“聞道”是從師的標(biāo)準(zhǔn)。“吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?”既詮釋前文,又強(qiáng)調(diào)從師是為學(xué)道,凡有道者皆可為師?!笆枪薀o貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也?!边M(jìn)一步論述擇師的原則。這是作者所說師道的基本精神。這種有道為師(包括“能者為師”)的原則,正中當(dāng)時(shí)積弊。第二段,指出今人不從師的惡果、表現(xiàn)和原因,批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。從反面論述從師的重要性,突出文章的中心思想。這一段用對(duì)比的方法分三層論述:“嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”段首以感慨的語句開頭,筆鋒突轉(zhuǎn),引起讀者注意。承上文“解惑”,從反面指斥當(dāng)時(shí)不重視從師的不良風(fēng)氣。“古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師?!币怨胖ト伺c今之眾人相比,旨在說明士大夫的無知?!笆枪适ヒ媸?,愚益愚。”連用兩個(gè)表程度的副詞“益”來說明,從師的態(tài)度不同,因而所造成的結(jié)果也截然不同?!笆ト酥詾槭?,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”補(bǔ)充上文,進(jìn)一步點(diǎn)出結(jié)果,以反問的口氣啟發(fā)讀者深思。以上為分論的第一層。把“古之圣人”“從師而問焉”和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比,指出是否尊師重道,是圣愚分野的關(guān)鍵所在?!皭燮渥?,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣?!?,指出眾人的糊涂?!氨送又畮?,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。”解釋童子之師的作用,既有比較的意思,又為下文的“小學(xué)而大遺”做鋪墊。“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也?!北容^的結(jié)果,落在“小學(xué)而大遺”上,足見那些恥師之人是糊涂的。以上為分論的第二層,以為子擇師而自己不從師作對(duì)比,指出“小學(xué)而大遺”的謬誤。“巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。”對(duì)比居于下層的人與士大夫之族對(duì)待從師的態(tài)度?!皢栔瑒t曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛?!睂懗鍪看蠓驑O為荒謬的話是為下文的評(píng)說感嘆準(zhǔn)備條件?!皢韬?!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”這幾句是作者的感嘆之詞。點(diǎn)明師道不復(fù)的原因,對(duì)君子之徒的愚昧表示慨嘆。以上為分論的第三層,以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對(duì)比,批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。第三段,以孔子對(duì)待老師的言行為例,說明從師應(yīng)有的態(tài)度,闡明教和學(xué)的關(guān)系以及能者為師的道理。照應(yīng)篇首“傳道授業(yè)”?!笆ト藷o常師?!贝苏Z見解精辟,與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng),并且往前推進(jìn)一步,由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”,由“必有師”推進(jìn)到“無常師”,引出擇師的典范?!翱鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。”從師的行為。“郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵?,必有我?guī)熝伞!睆膸煹难哉摚e孔子為例加以論述,因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞?,舉孔子為例就有代表性,能加強(qiáng)說服力?!笆枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已?!边@是緊呈上文得出的結(jié)論,且與開頭的“聞道”、“師道”相呼應(yīng)。第四段,交代做本文的原因,從表揚(yáng)李蟠,再肯定從師??偨Y(jié)全文,點(diǎn)明主題。“李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余?!敝匾晭煹??!坝嗉纹淠苄泄诺溃蹦苄袔煹馈白鲙熣f以貽之。”結(jié)尾點(diǎn)題。本文的主旨是論述老師的作用,兼及從師學(xué)習(xí)的重要性。在論述過程中,批判當(dāng)時(shí)士大夫之族在從師學(xué)習(xí)問題上的愚妄態(tài)度,闡明自己對(duì)師生關(guān)系的見解。論述時(shí)先從正面立論闡述,再從反面提出駁議,駁議時(shí)使用對(duì)比手法。然后以孔子為例,得出強(qiáng)有力的結(jié)論。除開頭立論部分外,每一部分都擺事實(shí)、講道理,很有說服力。起句奇崛,氣勢(shì)磅礴。這篇文章不但開篇第一句突兀干脆,而且此后的每一段的起句幾乎都是這樣。韓愈常把自己的結(jié)論凝結(jié)成精辟的句子突然端出,給人以極為深刻的印象。行文時(shí)用大量排偶句式,大大增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號(hào)-1