最新高中必修一必修二歷史知識(shí)點(diǎn)高一歷史必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(匯總14篇)-資料下載頁(yè)
2025-08-04 21:24本頁(yè)面
【正文】 、積極作用：保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。封建社會(huì)初期鞏固新興地主政權(quán)。消極后果：強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)，阻礙工商業(yè)發(fā)展，阻礙資本主義萌芽的發(fā)展。三、“海禁”含義：嚴(yán)禁國(guó)人出海，限制外商來(lái)華。清朝在廣州設(shè)立十三行統(tǒng)一管理。影響：妨礙海外市場(chǎng)的開(kāi)拓，抑制資本的原始積累，阻礙資本主義萌芽的滋長(zhǎng)。使中國(guó)與世隔絕，沒(méi)能及時(shí)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)以發(fā)展生產(chǎn)力，使中國(guó)逐漸落后于世界潮流。(但在某種程度上保護(hù)了國(guó)家的安全。)高中必修一必修二歷史知識(shí)點(diǎn)篇十三古代商業(yè)(商品經(jīng)濟(jì))時(shí)期發(fā)展?fàn)顩r表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)商業(yè)繁榮官府控制商業(yè)的局面被打破秦漢發(fā)展艱難開(kāi)始重農(nóng)抑商隋唐商業(yè)發(fā)展農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展。柜坊、飛錢問(wèn)世?！皳P(yáng)一益二”。外貿(mào)港口廣州元商業(yè)繁榮國(guó)際商業(yè)大都會(huì)：大都。天下第一大港：泉州明清城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮農(nóng)副產(chǎn)品大量成為商品。長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易。商幫：晉商、徽商高中必修一必修二歷史知識(shí)點(diǎn)篇十四春秋晚期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子、荀子加以總結(jié)改造，成為諸子百家中的蔚然大宗。秦朝時(shí)受到沉重打擊。西漢時(shí)，董仲舒糅合道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想改造儒家思想，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)封建治的需要。漢武帝采納了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，興辦太學(xué)，打破了由貴族官僚世代為官的規(guī)矩。儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。宋朝時(shí)用佛道思想解釋儒家義理，發(fā)展成理學(xué)，程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，成為南宋后居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建治。明朝后期的李贄挑戰(zhàn)了正統(tǒng)思想。明清之際，以個(gè)性解放為核心，反映社會(huì)需要的早期啟蒙思想滋長(zhǎng)。明末清初進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。黃宗羲等人不是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想家。對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。也是人類文明的重要組成部分，對(duì)世界文明的發(fā)展具有重要影響。儒家思想有助于提高個(gè)人道德修養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，有利于維護(hù)世界和平，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。起源：公元前5世紀(jì)古希臘的智者學(xué)派。復(fù)興(興起):14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興。發(fā)展：16世紀(jì)的宗教改革。成熟：17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定人的尊嚴(yán)和，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。蘇格拉底不是智者學(xué)派的代表，他關(guān)注人的_德，提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想。宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)政治思想運(yùn)動(dòng)。打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。(沒(méi)有將人們從宗教迷信中解放出來(lái)。)文藝復(fù)興的核心是人文主義，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。崇尚理性和科學(xué)，但理性不是當(dāng)時(shí)的主流思想。反對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)思想束縛，但仍然信仰宗教。啟蒙運(yùn)動(dòng)把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度。啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的學(xué)說(shuō)有：“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、“社會(huì)契約論”“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)否定了封建度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)，成為資本主義政治制度的基本原則。盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，但他不反對(duì)私有制。伏爾泰和孟德斯鳩都提倡君主立憲，孟德斯鳩不是首倡分權(quán)之人，思想最為激進(jìn)的是盧梭。法國(guó)啟蒙思想家主張用理性取代_愚昧，建立自由平等的理想社會(huì)。要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。德國(guó)的康德總結(jié)了啟蒙思想，提出要自由也要自律。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，但沒(méi)有對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)產(chǎn)生影響。統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮，為發(fā)明創(chuàng)造提供了根本保障，也為科技的使用與傳播創(chuàng)造了條件。四大發(fā)明推動(dòng)了歐洲封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)了人類科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。吸收外來(lái)文明成果、雅俗共賞的特征，從不同側(cè)面反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、時(shí)代風(fēng)貌和作者心聲。它們是中華民族奉獻(xiàn)給世界文化寶庫(kù)的瑰寶。
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