【正文】 思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到①大一統(tǒng)局面的形成②古代學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié)③中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立④中央集權(quán)的加強(qiáng)和自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛a.①②③b.②③④c.①②④d.①③④17．“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時a．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 b．佛教開始傳入中國c．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 d．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主“程門立雪”中的“程”是指程頤，他與兄長程顥被世人合稱為“二程”，他們都是北宋著名的理學(xué)家、教育家。下列各項(xiàng)中，屬于“二程”理學(xué)觀點(diǎn)的是()“仁” b.“心即理也” c.“天下為主，君為客” d.“心外無理”19．“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之?！碧岢鲞@一主張的中國古代思想家是a． 董仲舒 b． 程顥 c． 朱熹 d． 王守仁20．“真知與常知異。嘗見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，若真知，決不為矣?！边@段話體現(xiàn)出的思想是（）a．格物致知 b．心即理也 c．發(fā)明本心 d．致良知 a.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”b.“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理” c.“心外無物，心外無事，心外無理”d.“是非之心，不慮可知，不學(xué)而能，所謂良知也”“致良知”說。這里的“良知”是指a．人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)b．圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)c．通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識d．存在于外部世界的規(guī)律23．清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是a．孔子b．程顥c．朱熹d．王陽明“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法,猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。對此理解最準(zhǔn)確的是（）a．批判了清政府采用了殘酷的刑罰b．批判了宋明理學(xué)對人的自然欲求的壓抑、扼殺 c．認(rèn)為違背理學(xué)觀點(diǎn)的做法都是不可取的 d．認(rèn)為宋明理學(xué)有利于維護(hù)清王朝的統(tǒng)治25．《潛伏》使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的經(jīng)典臺詞是“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變。”歷史上的南宋文天祥也如此，他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的思想主流是() 26．下圖是朱熹為湖南岳麓書院的題字。這些題字說明了（）①書院注重對學(xué)生個人品德的養(yǎng)成教育②注重人身修養(yǎng)是儒家思想的重要內(nèi)容③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具④理學(xué)具有偽善性和欺騙性a．①②③b．②③④c．①③④d．①②③④ 27．理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以a．天人關(guān)系為研究重點(diǎn)b．倫理道德為核心內(nèi)容c．尊重自然規(guī)律為導(dǎo)向d．關(guān)心社會進(jìn)步為前提28．明清時期產(chǎn)生了一批具有民主思想的進(jìn)步思想家，他們的思想反映了一定的時代要求，這個“時代”指（）① 資本主義萌芽時代②封建專制衰落時代③資本主義形成發(fā)展時代④封建制度高度發(fā)展時代a．①②④b．①②③④c．①②d．①②③，將學(xué)術(shù)研究與社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，由此而形成的思 想是（）b．工商皆本 c．民主科學(xué)d．重農(nóng)抑商 a．經(jīng)世致用30．2010年9月為紀(jì)念某歷史人物，《光明日報(bào)》評論：“在全面批判君主專制弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會改革理想，……特別是他破天荒第一次提出了‘天下為主，君為客’的重要政治命題?！彼?a．李贄b．黃宗羲c．顧炎武d．王夫之31.“反對豪強(qiáng)兼并土地，提出‘平天下者，均天下而已’的主張。……晚年所撰寫《讀通鑒論》《宋論》，薈萃平生治史心得，為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù)?！边@段材料描述的思想家（）①是一位杰出的唯物論者 ②反對“天命論”和“生知論” ③提出“天下為主，君為客”的嶄新命題 ④反對儒家六經(jīng)為治學(xué)原則a.①② b.②④ c.①②③ d.①③④32．關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是 a．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想 b．從根本上否定君主制 c．提出了“經(jīng)世致用”的主張 d．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 、顧炎武、王夫之思想不正確的評價是，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力 ，給后世民眾以深刻的啟迪 ，具有解放思想的歷史進(jìn)步性 34．17世紀(jì)中國出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是（）a．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展b．資產(chǎn)階級民主思想的興起c．對儒家思想的全面否定和批判d．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展 、宋丹丹和崔永元在中央電視臺主演的小品《說事兒》中有一句經(jīng)典臺詞“做人難！做女人難……”請問 這個“難” 的深刻含義是：，生活艱辛 ，剪不斷、理還亂 、顧炎武、王夫之等人在反思和批評儒家思想的同時，又繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)思想的一些精髓。下列體現(xiàn)這種繼承關(guān)系的是①以天下為己任②凡為帝王皆賊也③是非取決于學(xué)校④經(jīng)世致用 a.①②b.③④c.①④d.②③ ，主要取決于 ，中國古代的思想家多有論述。孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩個方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲主張“天下為主，君為客”。對上述材料理解不正確的是 ，最具權(quán)威性的科舉考試教科書是()a．《春秋繁露》 b．《五經(jīng)正義》 c．《四書章句集注》 d．《四庫全書》40.“開始把世界本原、社會、人生融為一體，使中國傳統(tǒng)思維中有了更強(qiáng)的思辨色彩，這是一個了不得的成就，對后世有重大影響?！边@評價的應(yīng)是（） 41．（18分）閱讀下列相關(guān)材料回答有關(guān)問題。材料一：孔子周游列國（郵票）孔子杏壇講學(xué)（郵票）材料二： 韓非子在《有度》篇中說：“威不兩錯，制不二門。”這是韓非子借用《管子明法篇》中的話，即“威勢獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢獨(dú)在于主，而不與群臣共。”材料三： 董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民。因此，全國百姓都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸候王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。材料四： 黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“……凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而己矣?！?請回答：(1)根據(jù)所學(xué)知識和材料一回答，孔子主要宣揚(yáng)了哪些政治和教育思想？當(dāng)時的統(tǒng)治階級接受了其政治思想嗎？為什么？（5分）（2）材料二的核心思想是什么？簡要分析這種思想對秦的影響。(３分)(3)從材料三中看出董仲舒對儒家思想作了怎樣的發(fā)揮？并結(jié)合所學(xué)知識簡要指出儒家學(xué)說在秦漢時期的不同社會地位。(4分)（4）材料四的核心思想是什么？簡要分析這種思想出現(xiàn)的社會根源。（6分）北宋大學(xué)問家、理學(xué)的莫基人之一張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?材料二南宋朱熹是繼孔孟之后的儒學(xué)集大成者，曾言“萬物皆有理”，“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則；當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時，應(yīng)“存天理，滅人欲。” 材料三明末李贄對理學(xué)大加鞭撻，他諷刺理學(xué)家“陽為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”；他認(rèn)為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物欲享受乃是“秉賦之自然”，每個人都可以順其“自然之性”?；卮穑海?）材料一體現(xiàn)了古代文人怎樣的人格追求？（2分）（2）材料二，指出理學(xué)成為科舉考試重要內(nèi)容的原因。（2分）（3）據(jù)材料三，概括李贄對理學(xué)批判的主要思想觀點(diǎn)。（4分）（4）綜合上述內(nèi)容，談?wù)勀銓韺W(xué)影響的認(rèn)識。（4分）參考答案答案:41.（18分）（1）主要宣揚(yáng)“仁”的學(xué)說，主張以德治民；“有教無類”的思想。（2分）未被統(tǒng)治階級所認(rèn)可。（1分）原因：春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂不斷；儒家思想不適合加強(qiáng)中央集權(quán)和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的需要，統(tǒng)治者為了在競爭中立于不敗之地，傾向于法家的集權(quán)理論。（2分）（2）堅(jiān)持君主專制。影響：成為秦朝建立君主專制中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)，鞏固了統(tǒng)一。（3分）（3）宣揚(yáng)君權(quán)神授，實(shí)行“大一統(tǒng)”。（2分）秦朝時受到壓制。西漢武帝時上升成為封建社會的統(tǒng)治思想。（2分）（4）君主專制是天下之大害。（2分）社會根源：明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽產(chǎn)生；明朝君主專制日益強(qiáng)化，統(tǒng)治日益腐朽。（4分）42.（12分）（1）追求人的精神價值，重視人的社會責(zé)任感和歷史使命感。（2分）（2）理學(xué)繼承發(fā)展了儒學(xué)，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。（2分）（3）批判理學(xué)家“存天理、滅人欲”的虛偽；提倡人的個性的自由發(fā)展。（4分）（4）宋明理學(xué)維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑遏制人的自然欲求；但理學(xué)注重人的氣節(jié)和品德，對塑造中華民族性格起了一定的積極作用。（4分）高中歷史 第一次世界大戰(zhàn) 選修三第一次世界大戰(zhàn)教案篇四質(zhì)量檢測(四)(時間：45分鐘 滿分：100分)一、選擇題(每小題4分，共52分)1．觀察下圖，據(jù)圖可以得出西方近代自然科學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)是()a．生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) b．實(shí)用性技術(shù)應(yīng)用性強(qiáng) c．科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)的研究方法 d．重視經(jīng)驗(yàn)綜合，輕視理論研究[解析] 左圖體現(xiàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，右圖體現(xiàn)科學(xué)觀察方法，選c。[答案] c 2．如圖是蘋果公司最初的logo(牛頓在蘋果樹下看書)圖片，外框?qū)懼芭ｎD，一個永遠(yuǎn)孤獨(dú)地航行在陌生思想海洋中的靈魂”。該公司作此選擇最可能的理由是牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論()a．首次將人置于世界和社會的中心 b．使人類對微觀世界的認(rèn)識取得革命性進(jìn)步 c．深刻揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性 d．用數(shù)學(xué)方法精確描述了宇宙運(yùn)行規(guī)律[解析] 本題考查經(jīng)典力學(xué)理論的特點(diǎn)。牛頓力學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)方式的近代科學(xué)，d項(xiàng)正確。a項(xiàng)是人文主義的貢獻(xiàn)，b項(xiàng)是指量子論，c項(xiàng)指相對論。[答案] d 3．布羅代爾認(rèn)為，科學(xué)的歷史若從一定的距離來看，就像從一種普遍的理性解釋向另一種普遍解釋的緩慢過渡。每一種解釋因新的資料猛烈地與之抵觸而突然被推翻，于是另一種假說便會被提出，這種假說又會成為進(jìn)一步發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。下列最符合這一論斷的是（）a．亞里士多德力學(xué)—哥白尼日心說—牛頓經(jīng)典力學(xué) b．亞里士多德力學(xué)—牛頓經(jīng)典力學(xué)—相對論 c．牛頓經(jīng)典力學(xué)—相對論—量子論d．基督教神創(chuàng)論—拉馬克早期進(jìn)化說—達(dá)爾文進(jìn)化論[解析] 亞里士多德力學(xué)認(rèn)為各物體只有在一個不斷作用著的推動者直接接觸下，才能夠保持運(yùn)動，牛頓經(jīng)典力學(xué)包括三大定律，其中第一定律是倘若物體處于靜止?fàn)顟B(tài)，或呈等速直線運(yùn)動，只要沒外力作用，物體將保持靜止?fàn)顟B(tài)，或呈等速直線運(yùn)動之狀態(tài)，這定律又稱為慣性定律，推翻了亞里士多德的力學(xué)，經(jīng)典力學(xué)雖然推翻了絕對空間的概念：即在不同空間發(fā)生的事件是絕然不同的，但是，經(jīng)典力學(xué)仍然確認(rèn)時間是絕對不變的，后來這一理論被愛因斯坦的相對論推翻，因?yàn)橄鄬φ撜J(rèn)為時間空間在一定條件下可以逆轉(zhuǎn)，故b項(xiàng)正確。[答案] b 4．電視政論片《大國崛起工業(yè)先聲》的解說詞說：“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門。”這表明（）a．牛頓是工業(yè)革命的倡導(dǎo)者 b．科技為生產(chǎn)發(fā)展提供了條件c．改良蒸汽機(jī)問世標(biāo)志著工業(yè)革命開始 d．科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合推動生產(chǎn)力進(jìn)步[解析] 隨著自然科學(xué)的發(fā)展，特別是以牛頓為代表的近代科學(xué)的誕生，為第一次工業(yè)革命的開展提供了條件，極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。本題易錯選d，錯誤的原因在于不理解第一次工業(yè)革命的特點(diǎn)。在第一次工業(yè)革命時期，許多技術(shù)發(fā)明都來源于工匠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)和技術(shù)尚未真正結(jié)合，故答案為b。[答案] b 5．有人說：“普朗克的量子理論成為現(xiàn)代物理學(xué)的第一章，也是最基本的一章。”普朗克的量子論對現(xiàn)代物理學(xué)的貢獻(xiàn)不包括（）a．證明了經(jīng)典力學(xué)的局限性b．揭示了宏觀世界的物體低速運(yùn)動規(guī)律 c．為現(xiàn)代科技發(fā)展提供了理論基礎(chǔ) d．與相對論一起構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)[解析] 量子論使人類對微觀世界的基本認(rèn)識取得革命性進(jìn)步，與相對論一起構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了當(dāng)代科技的發(fā)展。揭示宏觀世界物體低速運(yùn)動規(guī)律的是經(jīng)典力學(xué)，故b項(xiàng)符合題意。[答案] b 6．一位學(xué)者曾對某種理論感嘆：“誰還能繼續(xù)相信自然界中有一種和諧的秩序？它豈不只是不同物種不斷斗爭的戰(zhàn)場？在這戰(zhàn)場上，一切都在不斷運(yùn)動，善和惡的范疇已經(jīng)沒有意義，唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)?！边@種理論是（）a．科學(xué)社會主義理論c．相對論b．進(jìn)化論 d．量子理論[解析] 從“物種不斷斗爭”“唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)”，可知是進(jìn)化論的特點(diǎn)，故選擇b項(xiàng)。[答案] b 7．1882年4月19日，如圖中這位偉大的科學(xué)家因病逝世，人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁，以表達(dá)對這位科學(xué)家的敬仰。他與牛頓的共同點(diǎn)不包括()a．繼承前人成果，實(shí)現(xiàn)學(xué)科突破 b．沖擊封建神學(xué)，促進(jìn)思想解放 c．增強(qiáng)人類自信，為啟蒙運(yùn)動奠基 d．實(shí)現(xiàn)人類價值，推動科學(xué)發(fā)展[解析] 由題干和圖中信息可知這位科學(xué)家是達(dá)爾文，他在繼承拉馬克生物進(jìn)化觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立生物進(jìn)化論，故a項(xiàng)正確，不符合題意；達(dá)爾文的進(jìn)化論給已經(jīng)漏洞百出的上帝創(chuàng)造萬物說以致命的打擊，故b項(xiàng)正確，不符合題意；啟蒙運(yùn)動發(fā)生于118世紀(jì)，故c項(xiàng)錯誤，符合題意；在同各種反對意見的論戰(zhàn)中，進(jìn)化論在社會上得到廣泛的關(guān)注和了解，并被越來越多的人所接受，推動科學(xué)發(fā)展，故d項(xiàng)正確，不符合題意。[答案] c 8．有人說，17世紀(jì)，牛頓把“造物主”(神)從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)，達(dá)爾文把“造