【正文】 們?nèi)照?、膠南一帶的綠茶這么有名，就是沾了這神茶的仙氣。光明寺：“光明寺”三字是由全國佛教原會長趙樸初先生題寫的，(現(xiàn)會長為周云生一誠法師)，兩邊的楹聯(lián)“名山自是無雙地，妙法仍然不二門”是當年的原門聯(lián)，從門聯(lián)中可以看出當年光明寺的口氣是非常大的。這里原有三道門：一門兩邊有“秉教沙門”四字，右側是一間小房子，古時知縣來此朝拜就住在這里。二門，有門聯(lián)“欲登法界須初步，直到蓮臺是上乘”。三門就是現(xiàn)在光明寺的正門。走進光明寺，能保佑你光明無限，請大家走進來。伽藍殿：進入寺門，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍殿，殿內(nèi)供奉的是伽藍菩薩，大家看一看伽藍菩薩像誰?剛才有朋友告訴我伽藍菩薩像關公關羽，非常正確，關公就是伽藍菩薩，大家奇怪了關公怎么又成了菩薩了呢?其實這不奇怪，關羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經(jīng)有這么一幅對聯(lián)評價關羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩?！笨滴趸实蹫閿n絡漢人又將關羽與孔子封為文、武雙圣，關羽以武圣的身份與文圣孔子齊名。大家可能還知道，關羽同時又是武財神和保護神，可怎么又成菩薩了呢?這里面有一個故事，三國時期，關羽敗走麥城，被孫權斬首，并將頭顱獻與曹操，曹操不愿為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關羽頭顱厚葬，孫權得知，為緩和蜀吳關系，亦做了金頭鑲在關羽身上將其厚葬。致使關羽身首異處，不得全尸，并出現(xiàn)兩個“關林”和身葬兩處的的現(xiàn)象，關羽魂魄于是到玉帝那里告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個被告身份也不低，都是君王安撫關羽的好話說了一大筐，無非是想息事寧人，關羽一氣之下，又到閻王那里去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來了個閉門不見，關羽無奈到觀世音菩薩那里訴苦。觀音菩薩一聽，對關羽說：“這個案子好處理，誰殺你就叫誰償命!”關羽一聽很高興，可觀音菩薩又說：“不說你一生殺人無數(shù)，單就你過五關斬六將那個案子還在我這里，接先來后到的辦法，先處理這個案子，你還有多少頭來賠?！标P羽一聽，當頭棒喊，頓時大徹大悟，很虔誠的跪在觀音面前，請求點化。于是觀音收下關羽，留在身邊做了一名伽藍童子，后來隨著關羽潛修和造化的越來越深，越來越大，逐步成了伽藍菩薩，這就是關羽為什么又是伽藍菩薩的故事。三十八級臺階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之說。海徹就是蒲松齡的小說集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時匈奴休屠王金日蟬之后。八歲那年家遭巨變，隨姐姐逃命，后來輾轉到五蓮山，在此剃度出家，并深得心空的賞識。清兵入關后，海徹的伯從兄弟隨八旗入關，轉戰(zhàn)南北，待平定中原后，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸說海徹出山，入仕為官無望，就紛紛出資擴建五蓮山光明寺。金和尚對光明寺的建設作出了卓越的貢獻，應該是一個好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關掠奪，為漢人所憎恨，愛烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發(fā)了百姓的誤解吧!天王殿：登上三十八級臺階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑后記載了歷代光明寺住持、監(jiān)院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫赑屃，天生孔武有力，尤善負重，傳說大禹治水時，每到一處檢查工程，都把誰干的好，誰干的不好都刻碑記載。并立碑傳世，教諭后人，這一路馱碑的任務，就由赑屃來承擔。以至后來成了馱碑的專業(yè)戶。門額上題“天王殿”由已故中國佛協(xié)副主席、著名書法僧茗山大師題寫。門左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護國光明寺碑記”，由光明寺開山和尚心空撰文并書寫。右邊嵌有“重建大護國萬壽光明寺碑記”，由明萬歷進士禮部尚書翁正春撰文并書寫，現(xiàn)在大家請看殿內(nèi)供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負責天下風調雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪里?大家看，手中龍，無尾巴。手中傘，沒撐開。手中劍，沒有劍鞘。手中琵琶，沒有弦。所以有人稱四大天王為四無天王，既無撐、無尾、無鞘、無弦。彌勒佛:我們對面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫彌勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我們所說的接待處主任，大家可不要輕視這個接待處主任，據(jù)說現(xiàn)在西方極樂世界的教主是佛祖釋迦牟尼，再過20xx萬年，如來佛將辭去教主職務，而如來佛指定的接班人就是眼前這位大肚子彌勒佛。那么在他兩邊的一位是剛才說的關羽，在這里他又擔任了保護神的工作。另一位是佛教中護法神韋陀，傳說如來佛祖涅磐轉世，火化出許多佛舍利，被魔偷走了許多，韋陀當時是500羅漢中的一名普通羅漢，正當眾羅漢束手無策時，韋陀挺身而出，追出十萬八千里，終于將佛舍利追回，為表揚他的成績，佛封他為護法神，既500羅漢的領班，也就是保衛(wèi)科科長。念佛堂:里面供奉的是西方三圣。中間是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩。右面是大勢至菩薩。佛教中認為人死后有兩個去處，地獄和西方極樂世界。每天念一遍阿彌陀佛，就會減輕許多罪孽。并能早日升上西方極樂世界。左邊同時設置和供奉著光明寺開山祖師心空和尚和中國佛教協(xié)會副會長茗山和尚的圓寂遺像，供開山祖師大家都知道是為什么!可為什么又要供茗山和尚遺像呢?這是因為：一、茗山和尚是現(xiàn)代佛教界的有道高僧。二、茗山是山東佛教協(xié)會會長、光明寺主持覺照大師的師傅。這大概也是一種師徒情誼的表現(xiàn)吧!念佛堂又是寺里的和尚每日必修功課和唱經(jīng)念佛的地方。地藏殿：殿內(nèi)供奉的是地藏王菩薩。剛才在無梁殿，我已講了地藏王菩薩的故事。現(xiàn)在就不多說了。大雄寶殿： 大雄寶殿正中是佛祖釋迦牟尼。他身邊的侍者是他的徒弟阿難和迦葉。殿內(nèi)兩邊是十六尊者。文殊菩薩(是智慧、辯才及威猛的象征)、普賢菩薩(是修行廣大、功德圓滿的象征)，在如來背后是觀世音菩薩。供奉佛祖如來的大殿為什么叫大雄寶殿呢?據(jù)說有兩種說法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子認為天地之間、宇宙萬物、蕓蕓眾生中真正的大英雄是如來佛祖。而辭海中解釋：佛之德號，具大智力、能伏魔瘴，故名‘大雄’。在《法華經(jīng)》中稱：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如來佛祖的地方就叫大雄寶殿。松風徑：我們現(xiàn)在站的地方是“松風徑”的起點?！八娠L徑”顧名思義是穿梭在松林間的游覽小路。它環(huán)繞光明寺的西、北、東三面直至望海峰下，與大榆林村西通光明寺的古“十八盤”路相連。這條路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊齋中提到的金和尚所劈。后幾經(jīng)復修，尤其是近幾年旅游開發(fā)才使這條路更加寬闊、便捷并成為景區(qū)內(nèi)的一個游覽主道。這個地點是能觀看五蓮山全貌的好地方。東看“望海峰”、“望海樓”、“彌勒頂”、“覆鐘峰”、“彌勒殿”、“櫻桃澗”、“吐日峰”、“立雪亭”。南看“五蓮峰”、“劍槊峰”、“紫霞澗”、“聚笏峰”、“瑤臺”、西看“蓮葉舟”、“織女洞”、“天竺峰”、“禮西臺”，翠煙蔥籠、層巒疊嶂、如入仙境。清詩人高瑄曾賦詩贊美這種景色:“結伴游山杖短筇，要從空際攝芙蓉。泉流絕澗千年雪，風度元系萬壑鐘。上下未欄天軒閣，高低左右畫中松。至今奇秀人爭賞，漫說巫山十二峰”石佛園：我們現(xiàn)在所在的區(qū)域就是“石佛園”，“石佛園”于1998年10月動工，20xx年10月落成，總投資200余萬元。園內(nèi)主要雕像有五蓮大佛、四大菩薩、十八羅漢、佛界生靈瑞獸等雕像?，F(xiàn)在我們看到的這座佛像就是五蓮大佛，它是依據(jù)自然山體大悲峰雕刻而成，總高28米，寬16米。是現(xiàn)在江北最大的一尊天然石刻釋迦牟尼佛像。坐相端莊，慈祥威嚴，面向西南，當?shù)乩习傩照f凡是看見這尊石佛的人都會有好運。在20xx年農(nóng)歷9月9日由原全國佛教協(xié)會副會長茗山大師主持開光。大悲峰：五蓮大佛所依靠的大悲峰，前看不過數(shù)丈，與望海峰、天竺峰相比象個小嶺。但是如果轉到后面看。大悲峰下臨深淵300余米，極為險要。清文學家李煥章曾評其：“前為寺屏障，后為山藩籬?！边m當?shù)恼f出了此峰的地貌特征。寥天閣：我們現(xiàn)在到“寥天閣”。右邊石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文體，翻譯成漢語念做：“喃嘛呢哞咪哼”，這是一位西域高僧以錫杖刻成，是一個消災咒。當?shù)匕傩照f摸一遍可以消災解難，增福進壽?，F(xiàn)在進入寥天閣。寥天閣是磚木結構。建于大悲峰的“聚花臺”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私資修建。原名“聚花閣”。修建時，是為了取“禮西臺”后“漱玉泉”水燒茶待客的一個接待貴賓并賞景的地方，并給取“漱玉泉”水的人在中途有休息并整理衣服的地點建了一個“振衣亭”?？珊髞頌槭裁础熬刍ㄩw”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”呢?這還要從對面九仙山上的牟云寺說起，侔云寺建于宋代，一度香火旺盛，可自從明代有了光明寺以后，侔云寺的香火就開始衰落，侔云寺就改名為興云寺，意思是興起云彩，遮住光明。光明寺知道后，就將“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”，下面的峽谷取名“流云峽”，意思是興起的云煙在這里被撥開、繚亂、鎮(zhèn)住亂云，讓云煙順著流云峽流走之后，光明重現(xiàn)。不知道是不是改名的原因，侔云寺的香火之后就漸漸衰敗了，而光明的香火卻一直延續(xù)到今天。這就是“寥天閣”的來歷。當然這只是傳說而已，不過這個地點倒是一個賞景、觀云的好去處，清朝敕賜青州法慶寺主持東升和尚曾賦詩贊：“攜筇散步寥天閣，煙嵐入戶相盤薄，漱腑靈湍何處鳴，松要瀑出氣尤清”，大家看南面天竺峰、禮西臺雄秀壯觀，天竺峰上復有山、飛梁歷歷在目，上面還有一個太乙池，池水清淺，但終年不干。傳說是吐日峰東太乙峰上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂塵的水池子，太乙真人經(jīng)常清洗拂塵，以至于拂塵的影子長在池子里，日久天長變成九節(jié)昌蒲，并且生長的非常旺盛，每年都開出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一樣鮮艷。流云峽：底下的這條山谷就是“流云峽”，右邊石壁上刻有這3個字，是著名書法家陳左黃的手筆，“云?！倍质菚依罡３绲氖謺?，在這流云峽中，雨過天晴之后，便有云霧從峽谷中升起來，山峰和村落都被云遮罩起來，朦朦朧朧，給山谷披上了一層神秘的面紗。流云峽中有兩座山峰，大系馬峰和小系馬峰，相傳是孫臏拴馬的地方，當年孫臏就在對面山中的靴石村旁邊寫書，現(xiàn)在已修復書院。供游人參觀。如果在山下看這山峰，是非常雄偉壯觀，我們在這里看它就覺得非常秀氣了，1998年，原國務院辦公廳政策研究室主任謝華看過這里后即興寫下了“卻是為何人間盆景忽然聚此，似曾相識天外蓬瀛幾時飛來”詩就刻在上面石壁上。觀瀾亭：意諭觀看群峰玉立、幽谷斑斕之意。1982年建于一座巖石上面，巖石也叫“菩提樓”，專為游人游覽和休息而建的。在20xx年重新修建成全花崗巖質四角涼亭。開山塔：現(xiàn)在走的道路是在原“松風徑”的基礎上整修的，大家請看旁邊的樹木之中有好多石樁站立，這是光明寺開山祖師心空和尚的墓葬，叫“開山塔”，另有弘覺和尚的“普同塔”，還有浙江天童寺主持大和尚道記載這件事的石碑。望海峰：登上峰頂，向東遠眺，就看到海了，金秋時節(jié)，東邊海天一色，漁帆點點，仔細看會看到小口子軍港，在山頂看日出更是別有情趣，清晨，東方破曉，一輪紅日慢慢露出水面，時而朝霞遮掩，時而金環(huán)鑲邊，非常清晰、親切，令人激動不已，山頂上的塔叫“望海樓”，是五蓮山象征性的建筑，望海樓是光明寺海氏大和尚建于康熙初年，第一次維修是在清乾隆年間，修成之后是九層八角，青磚碧瓦。第二次維修是在清末，修成之后是五層八角。第三次維修是在1976年，修成之后就是現(xiàn)在這樣子。為什么望海樓越修越矮呢?是因為每一次修成之后總是遭到雷擊，和尚們都害怕，說這塔因為比皇上住的宮殿還高，天不容高等說法。后來專家來做過考察，認為無避雷設施，才屢遭雷擊。大自然微妙無窮，變幻莫測，不知各位是想念科學呢，還是相信迷信?望海峰上還有巨石相支而成的一個棚子，叫石浪棚，棚內(nèi)可容納20多人，夏天坐在這里面涼風習習，清爽舒適，石壁內(nèi)還有幾個小洞，象半個葫蘆，很光滑，傳說天上神仙在此打坐，頭靠在石壁上印下來的，咱們可以來坐一坐。上面有密州第一任知府程淓題寫的“石浪飛空”四個字，石棚一邊的巨石上有現(xiàn)代詩人臧克家的詩：“名山看遍歸來后，還是對門五蓮親”，俗話說，遠親不如近鄰，近鄰接不如對門，臧老對五蓮山的感情非常深。這里還有梁步庭寫的“海右獨秀”。高啟云題寫的“奇異多姿”。啟功的“望海峰”。王眾音的“齊魯奇觀”。站在望海峰上，四周望去，田園村舍盡收眼底，確有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。《續(xù)金瓶梅》的作者丁耀亢曾在《蓮山十勝》中賦詩“指點扶桑鏡里收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海諸天曉，萬里銀河一線流?！被[山林：現(xiàn)在我們將要沿999級石階穿過水簾煙雨景區(qū)，到達后山，999級臺階取久久長遠和九九歸一之意，這條路是沿著后山煙雨澗一路峰回路轉，穿洞游窟而下，因此叫水簾煙雨。這個景點有兩個名字：一曰“虎嘯山林”、一曰“頑石點頭”，傳說山中和尚開壇講法，佛音繚繞，山中白虎久聽不去，聽到高興處長嘯山林做跳躍狀，而頑石點頭也是山中頑石積年累月的沉浸在佛音之中，終于劣根去除，整個石頭搖晃起來，當?shù)匕傩找步兴L動石。漁樵問答：大家請看，我們對面九仙山一山峰峰頂兩巖角起，似是對頭說話，上邊一巖似一樵夫身背薪柴，對面一巖似一打漁而歸的漁夫，背負漁網(wǎng)，網(wǎng)中似有大魚晃動，兩人在暮色歸家時，相遇在這里，相互詢問著收成，又相互打聽著市場行情，又好象用最原始的交易辦法要進行交易，這就是“漁樵問答”峰。試劍石：傳說，八仙過海之后，他們故地重游，因為呂洞賓總是覺得他比鐵拐李功夫高，但卻總在他之下，就非常不服氣，總想和他比試一下，走到此地，見巨石阻住道路，呂洞賓就想顯示自己的能耐，只見他擎起七星寶劍，用力一揮，大石被一分兩半，呂洞賓得意洋洋，只見鐵拐李不慌不忙轉到大石后，見一座山峰擋在路中，鐵拐李舉起鐵拐，在峰上輕輕一劃，山峰分成兩座，人在兩山之間來去自由，這就是鐵胡同。呂洞賓一看，不禁心下佩服，鐵拐李見呂洞賓服輸之后非常高興，多喝了幾杯，結果就把他的寶葫蘆丟落在山上了。還有一種說法，說關羽途經(jīng)此地，因日久未用寶刀，一時寂寞難耐，在此試刀而成此景。所以又叫關公試劍。鐵胡同：這個上下貫通，兩岸石壁鐵森的通道，就是著名的“鐵胡同”，大家看對面的蓮花峰、太乙峰之下兩石相疊的巨石象不象一個“寶葫蘆”。這個寶葫蘆可不是一般的葫蘆，它可是鐵拐李遺留在這里的，以至酒水傾倒，灑了一澗。獅子窟：《五蓮山志》載：“在楞伽峰下，鷹鹯之所游也”。累八字。相傳，文殊菩薩到北方主持佛壇講經(jīng)，講壇設在五蓮山說法臺，她的獅子獸面目兇惡又體態(tài)龐大威武，文殊唯恐佛家弟子見其驚慌，于是將獅子放在后山煙雨澗，又恐獅子逃逸惹事，念了箍身咒，又在獅子