【正文】 們?nèi)照?、膠南一帶的綠茶這么有名，就是沾了這神茶的仙氣。光明寺：“光明寺”三字是由全國(guó)佛教原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的，(現(xiàn)會(huì)長(zhǎng)為周云生一誠(chéng)法師)，兩邊的楹聯(lián)“名山自是無(wú)雙地，妙法仍然不二門”是當(dāng)年的原門聯(lián)，從門聯(lián)中可以看出當(dāng)年光明寺的口氣是非常大的。這里原有三道門：一門兩邊有“秉教沙門”四字，右側(cè)是一間小房子，古時(shí)知縣來(lái)此朝拜就住在這里。二門，有門聯(lián)“欲登法界須初步，直到蓮臺(tái)是上乘”。三門就是現(xiàn)在光明寺的正門。走進(jìn)光明寺，能保佑你光明無(wú)限，請(qǐng)大家走進(jìn)來(lái)。伽藍(lán)殿：進(jìn)入寺門，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍(lán)殿，殿內(nèi)供奉的是伽藍(lán)菩薩，大家看一看伽藍(lán)菩薩像誰(shuí)?剛才有朋友告訴我伽藍(lán)菩薩像關(guān)公關(guān)羽，非常正確，關(guān)公就是伽藍(lán)菩薩，大家奇怪了關(guān)公怎么又成了菩薩了呢?其實(shí)這不奇怪，關(guān)羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經(jīng)有這么一幅對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)關(guān)羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩?！笨滴趸实蹫閿n絡(luò)漢人又將關(guān)羽與孔子封為文、武雙圣，關(guān)羽以武圣的身份與文圣孔子齊名。大家可能還知道，關(guān)羽同時(shí)又是武財(cái)神和保護(hù)神，可怎么又成菩薩了呢?這里面有一個(gè)故事，三國(guó)時(shí)期，關(guān)羽敗走麥城，被孫權(quán)斬首，并將頭顱獻(xiàn)與曹操，曹操不愿為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關(guān)羽頭顱厚葬，孫權(quán)得知，為緩和蜀吳關(guān)系，亦做了金頭鑲在關(guān)羽身上將其厚葬。致使關(guān)羽身首異處，不得全尸，并出現(xiàn)兩個(gè)“關(guān)林”和身葬兩處的的現(xiàn)象，關(guān)羽魂魄于是到玉帝那里告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個(gè)被告身份也不低，都是君王安撫關(guān)羽的好話說(shuō)了一大筐，無(wú)非是想息事寧人，關(guān)羽一氣之下，又到閻王那里去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來(lái)了個(gè)閉門不見(jiàn)，關(guān)羽無(wú)奈到觀世音菩薩那里訴苦。觀音菩薩一聽(tīng)，對(duì)關(guān)羽說(shuō)：“這個(gè)案子好處理，誰(shuí)殺你就叫誰(shuí)償命!”關(guān)羽一聽(tīng)很高興，可觀音菩薩又說(shuō)：“不說(shuō)你一生殺人無(wú)數(shù)，單就你過(guò)五關(guān)斬六將那個(gè)案子還在我這里，接先來(lái)后到的辦法，先處理這個(gè)案子，你還有多少頭來(lái)賠?！标P(guān)羽一聽(tīng)，當(dāng)頭棒喊，頓時(shí)大徹大悟，很虔誠(chéng)的跪在觀音面前，請(qǐng)求點(diǎn)化。于是觀音收下關(guān)羽，留在身邊做了一名伽藍(lán)童子，后來(lái)隨著關(guān)羽潛修和造化的越來(lái)越深，越來(lái)越大，逐步成了伽藍(lán)菩薩，這就是關(guān)羽為什么又是伽藍(lán)菩薩的故事。三十八級(jí)臺(tái)階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之說(shuō)。海徹就是蒲松齡的小說(shuō)集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號(hào)海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時(shí)匈奴休屠王金日蟬之后。八歲那年家遭巨變，隨姐姐逃命，后來(lái)輾轉(zhuǎn)到五蓮山，在此剃度出家，并深得心空的賞識(shí)。清兵入關(guān)后，海徹的伯從兄弟隨八旗入關(guān)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，待平定中原后，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸說(shuō)海徹出山，入仕為官無(wú)望，就紛紛出資擴(kuò)建五蓮山光明寺。金和尚對(duì)光明寺的建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，應(yīng)該是一個(gè)好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場(chǎng)有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關(guān)掠奪，為漢人所憎恨，愛(ài)烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發(fā)了百姓的誤解吧!天王殿：登上三十八級(jí)臺(tái)階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑后記載了歷代光明寺住持、監(jiān)院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認(rèn)為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫赑屃，天生孔武有力，尤善負(fù)重，傳說(shuō)大禹治水時(shí)，每到一處檢查工程，都把誰(shuí)干的好，誰(shuí)干的不好都刻碑記載。并立碑傳世，教諭后人，這一路馱碑的任務(wù)，就由赑屃來(lái)承擔(dān)。以至后來(lái)成了馱碑的專業(yè)戶。門額上題“天王殿”由已故中國(guó)佛協(xié)副主席、著名書法僧茗山大師題寫。門左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護(hù)國(guó)光明寺碑記”，由光明寺開山和尚心空撰文并書寫。右邊嵌有“重建大護(hù)國(guó)萬(wàn)壽光明寺碑記”，由明萬(wàn)歷進(jìn)士禮部尚書翁正春撰文并書寫，現(xiàn)在大家請(qǐng)看殿內(nèi)供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負(fù)責(zé)天下風(fēng)調(diào)雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無(wú)缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪里?大家看，手中龍，無(wú)尾巴。手中傘，沒(méi)撐開。手中劍，沒(méi)有劍鞘。手中琵琶，沒(méi)有弦。所以有人稱四大天王為四無(wú)天王，既無(wú)撐、無(wú)尾、無(wú)鞘、無(wú)弦。彌勒佛:我們對(duì)面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫彌勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我們所說(shuō)的接待處主任，大家可不要輕視這個(gè)接待處主任，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在西方極樂(lè)世界的教主是佛祖釋迦牟尼，再過(guò)20xx萬(wàn)年，如來(lái)佛將辭去教主職務(wù)，而如來(lái)佛指定的接班人就是眼前這位大肚子彌勒佛。那么在他兩邊的一位是剛才說(shuō)的關(guān)羽，在這里他又擔(dān)任了保護(hù)神的工作。另一位是佛教中護(hù)法神韋陀，傳說(shuō)如來(lái)佛祖涅磐轉(zhuǎn)世，火化出許多佛舍利，被魔偷走了許多，韋陀當(dāng)時(shí)是500羅漢中的一名普通羅漢，正當(dāng)眾羅漢束手無(wú)策時(shí)，韋陀挺身而出，追出十萬(wàn)八千里，終于將佛舍利追回，為表?yè)P(yáng)他的成績(jī)，佛封他為護(hù)法神，既500羅漢的領(lǐng)班，也就是保衛(wèi)科科長(zhǎng)。念佛堂:里面供奉的是西方三圣。中間是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩。右面是大勢(shì)至菩薩。佛教中認(rèn)為人死后有兩個(gè)去處，地獄和西方極樂(lè)世界。每天念一遍阿彌陀佛，就會(huì)減輕許多罪孽。并能早日升上西方極樂(lè)世界。左邊同時(shí)設(shè)置和供奉著光明寺開山祖師心空和尚和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山和尚的圓寂遺像，供開山祖師大家都知道是為什么!可為什么又要供茗山和尚遺像呢?這是因?yàn)椋阂?、茗山和尚是現(xiàn)代佛教界的有道高僧。二、茗山是山東佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、光明寺主持覺(jué)照大師的師傅。這大概也是一種師徒情誼的表現(xiàn)吧!念佛堂又是寺里的和尚每日必修功課和唱經(jīng)念佛的地方。地藏殿：殿內(nèi)供奉的是地藏王菩薩。剛才在無(wú)梁殿，我已講了地藏王菩薩的故事。現(xiàn)在就不多說(shuō)了。大雄寶殿： 大雄寶殿正中是佛祖釋迦牟尼。他身邊的侍者是他的徒弟阿難和迦葉。殿內(nèi)兩邊是十六尊者。文殊菩薩(是智慧、辯才及威猛的象征)、普賢菩薩(是修行廣大、功德圓滿的象征)，在如來(lái)背后是觀世音菩薩。供奉佛祖如來(lái)的大殿為什么叫大雄寶殿呢?據(jù)說(shuō)有兩種說(shuō)法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子認(rèn)為天地之間、宇宙萬(wàn)物、蕓蕓眾生中真正的大英雄是如來(lái)佛祖。而辭海中解釋：佛之德號(hào)，具大智力、能伏魔瘴，故名‘大雄’。在《法華經(jīng)》中稱：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如來(lái)佛祖的地方就叫大雄寶殿。松風(fēng)徑：我們現(xiàn)在站的地方是“松風(fēng)徑”的起點(diǎn)?！八娠L(fēng)徑”顧名思義是穿梭在松林間的游覽小路。它環(huán)繞光明寺的西、北、東三面直至望海峰下，與大榆林村西通光明寺的古“十八盤”路相連。這條路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊齋中提到的金和尚所劈。后幾經(jīng)復(fù)修，尤其是近幾年旅游開發(fā)才使這條路更加寬闊、便捷并成為景區(qū)內(nèi)的一個(gè)游覽主道。這個(gè)地點(diǎn)是能觀看五蓮山全貌的好地方。東看“望海峰”、“望海樓”、“彌勒頂”、“覆鐘峰”、“彌勒殿”、“櫻桃澗”、“吐日峰”、“立雪亭”。南看“五蓮峰”、“劍槊峰”、“紫霞澗”、“聚笏峰”、“瑤臺(tái)”、西看“蓮葉舟”、“織女洞”、“天竺峰”、“禮西臺(tái)”，翠煙蔥籠、層巒疊嶂、如入仙境。清詩(shī)人高瑄曾賦詩(shī)贊美這種景色:“結(jié)伴游山杖短筇，要從空際攝芙蓉。泉流絕澗千年雪，風(fēng)度元系萬(wàn)壑鐘。上下未欄天軒閣，高低左右畫中松。至今奇秀人爭(zhēng)賞，漫說(shuō)巫山十二峰”石佛園：我們現(xiàn)在所在的區(qū)域就是“石佛園”，“石佛園”于1998年10月動(dòng)工，20xx年10月落成，總投資200余萬(wàn)元。園內(nèi)主要雕像有五蓮大佛、四大菩薩、十八羅漢、佛界生靈瑞獸等雕像。現(xiàn)在我們看到的這座佛像就是五蓮大佛，它是依據(jù)自然山體大悲峰雕刻而成，總高28米，寬16米。是現(xiàn)在江北最大的一尊天然石刻釋迦牟尼佛像。坐相端莊，慈祥威嚴(yán)，面向西南，當(dāng)?shù)乩习傩照f(shuō)凡是看見(jiàn)這尊石佛的人都會(huì)有好運(yùn)。在20xx年農(nóng)歷9月9日由原全國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山大師主持開光。大悲峰：五蓮大佛所依靠的大悲峰，前看不過(guò)數(shù)丈，與望海峰、天竺峰相比象個(gè)小嶺。但是如果轉(zhuǎn)到后面看。大悲峰下臨深淵300余米，極為險(xiǎn)要。清文學(xué)家李煥章曾評(píng)其：“前為寺屏障，后為山藩籬?！边m當(dāng)?shù)恼f(shuō)出了此峰的地貌特征。寥天閣：我們現(xiàn)在到“寥天閣”。右邊石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文體，翻譯成漢語(yǔ)念做：“喃嘛呢哞咪哼”，這是一位西域高僧以錫杖刻成，是一個(gè)消災(zāi)咒。當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)摸一遍可以消災(zāi)解難，增福進(jìn)壽。現(xiàn)在進(jìn)入寥天閣。寥天閣是磚木結(jié)構(gòu)。建于大悲峰的“聚花臺(tái)”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私資修建。原名“聚花閣”。修建時(shí)，是為了取“禮西臺(tái)”后“漱玉泉”水燒茶待客的一個(gè)接待貴賓并賞景的地方，并給取“漱玉泉”水的人在中途有休息并整理衣服的地點(diǎn)建了一個(gè)“振衣亭”?？珊髞?lái)為什么“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”呢?這還要從對(duì)面九仙山上的牟云寺說(shuō)起，侔云寺建于宋代，一度香火旺盛，可自從明代有了光明寺以后，侔云寺的香火就開始衰落，侔云寺就改名為興云寺，意思是興起云彩，遮住光明。光明寺知道后，就將“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”，下面的峽谷取名“流云峽”，意思是興起的云煙在這里被撥開、繚亂、鎮(zhèn)住亂云，讓云煙順著流云峽流走之后，光明重現(xiàn)。不知道是不是改名的原因，侔云寺的香火之后就漸漸衰敗了，而光明的香火卻一直延續(xù)到今天。這就是“寥天閣”的來(lái)歷。當(dāng)然這只是傳說(shuō)而已，不過(guò)這個(gè)地點(diǎn)倒是一個(gè)賞景、觀云的好去處，清朝敕賜青州法慶寺主持東升和尚曾賦詩(shī)贊：“攜筇散步寥天閣，煙嵐入戶相盤薄，漱腑靈湍何處鳴，松要瀑出氣尤清”，大家看南面天竺峰、禮西臺(tái)雄秀壯觀，天竺峰上復(fù)有山、飛梁歷歷在目，上面還有一個(gè)太乙池，池水清淺，但終年不干。傳說(shuō)是吐日峰東太乙峰上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂塵的水池子，太乙真人經(jīng)常清洗拂塵，以至于拂塵的影子長(zhǎng)在池子里，日久天長(zhǎng)變成九節(jié)昌蒲，并且生長(zhǎng)的非常旺盛，每年都開出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一樣鮮艷。流云峽：底下的這條山谷就是“流云峽”，右邊石壁上刻有這3個(gè)字，是著名書法家陳左黃的手筆，“云?！倍质菚依罡３绲氖謺?，在這流云峽中，雨過(guò)天晴之后，便有云霧從峽谷中升起來(lái)，山峰和村落都被云遮罩起來(lái)，朦朦朧朧，給山谷披上了一層神秘的面紗。流云峽中有兩座山峰，大系馬峰和小系馬峰，相傳是孫臏拴馬的地方，當(dāng)年孫臏就在對(duì)面山中的靴石村旁邊寫書，現(xiàn)在已修復(fù)書院。供游人參觀。如果在山下看這山峰，是非常雄偉壯觀，我們?cè)谶@里看它就覺(jué)得非常秀氣了，1998年，原國(guó)務(wù)院辦公廳政策研究室主任謝華看過(guò)這里后即興寫下了“卻是為何人間盆景忽然聚此，似曾相識(shí)天外蓬瀛幾時(shí)飛來(lái)”詩(shī)就刻在上面石壁上。觀瀾亭：意諭觀看群峰玉立、幽谷斑斕之意。1982年建于一座巖石上面，巖石也叫“菩提樓”，專為游人游覽和休息而建的。在20xx年重新修建成全花崗巖質(zhì)四角涼亭。開山塔：現(xiàn)在走的道路是在原“松風(fēng)徑”的基礎(chǔ)上整修的，大家請(qǐng)看旁邊的樹木之中有好多石樁站立，這是光明寺開山祖師心空和尚的墓葬，叫“開山塔”，另有弘覺(jué)和尚的“普同塔”，還有浙江天童寺主持大和尚道記載這件事的石碑。望海峰：登上峰頂，向東遠(yuǎn)眺，就看到海了，金秋時(shí)節(jié)，東邊海天一色，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，仔細(xì)看會(huì)看到小口子軍港，在山頂看日出更是別有情趣，清晨，東方破曉，一輪紅日慢慢露出水面，時(shí)而朝霞遮掩，時(shí)而金環(huán)鑲邊，非常清晰、親切，令人激動(dòng)不已，山頂上的塔叫“望海樓”，是五蓮山象征性的建筑，望海樓是光明寺海氏大和尚建于康熙初年，第一次維修是在清乾隆年間，修成之后是九層八角，青磚碧瓦。第二次維修是在清末，修成之后是五層八角。第三次維修是在1976年，修成之后就是現(xiàn)在這樣子。為什么望海樓越修越矮呢?是因?yàn)槊恳淮涡蕹芍罂偸窃獾嚼讚?，和尚們都害怕，說(shuō)這塔因?yàn)楸然噬献〉膶m殿還高，天不容高等說(shuō)法。后來(lái)專家來(lái)做過(guò)考察，認(rèn)為無(wú)避雷設(shè)施，才屢遭雷擊。大自然微妙無(wú)窮，變幻莫測(cè)，不知各位是想念科學(xué)呢，還是相信迷信?望海峰上還有巨石相支而成的一個(gè)棚子，叫石浪棚，棚內(nèi)可容納20多人，夏天坐在這里面涼風(fēng)習(xí)習(xí)，清爽舒適，石壁內(nèi)還有幾個(gè)小洞，象半個(gè)葫蘆，很光滑，傳說(shuō)天上神仙在此打坐，頭靠在石壁上印下來(lái)的，咱們可以來(lái)坐一坐。上面有密州第一任知府程淓題寫的“石浪飛空”四個(gè)字，石棚一邊的巨石上有現(xiàn)代詩(shī)人臧克家的詩(shī)：“名山看遍歸來(lái)后，還是對(duì)門五蓮親”，俗話說(shuō)，遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰接不如對(duì)門，臧老對(duì)五蓮山的感情非常深。這里還有梁步庭寫的“海右獨(dú)秀”。高啟云題寫的“奇異多姿”。啟功的“望海峰”。王眾音的“齊魯奇觀”。站在望海峰上，四周望去，田園村舍盡收眼底，確有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)?！独m(xù)金瓶梅》的作者丁耀亢曾在《蓮山十勝》中賦詩(shī)“指點(diǎn)扶桑鏡里收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海諸天曉，萬(wàn)里銀河一線流。”虎嘯山林：現(xiàn)在我們將要沿999級(jí)石階穿過(guò)水簾煙雨景區(qū)，到達(dá)后山，999級(jí)臺(tái)階取久久長(zhǎng)遠(yuǎn)和九九歸一之意，這條路是沿著后山煙雨澗一路峰回路轉(zhuǎn)，穿洞游窟而下，因此叫水簾煙雨。這個(gè)景點(diǎn)有兩個(gè)名字：一曰“虎嘯山林”、一曰“頑石點(diǎn)頭”，傳說(shuō)山中和尚開壇講法，佛音繚繞，山中白虎久聽(tīng)不去，聽(tīng)到高興處長(zhǎng)嘯山林做跳躍狀，而頑石點(diǎn)頭也是山中頑石積年累月的沉浸在佛音之中，終于劣根去除，整個(gè)石頭搖晃起來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩找步兴L(fēng)動(dòng)石。漁樵問(wèn)答：大家請(qǐng)看，我們對(duì)面九仙山一山峰峰頂兩巖角起，似是對(duì)頭說(shuō)話，上邊一巖似一樵夫身背薪柴，對(duì)面一巖似一打漁而歸的漁夫，背負(fù)漁網(wǎng)，網(wǎng)中似有大魚晃動(dòng)，兩人在暮色歸家時(shí)，相遇在這里，相互詢問(wèn)著收成，又相互打聽(tīng)著市場(chǎng)行情，又好象用最原始的交易辦法要進(jìn)行交易，這就是“漁樵問(wèn)答”峰。試劍石：傳說(shuō)，八仙過(guò)海之后，他們故地重游，因?yàn)閰味促e總是覺(jué)得他比鐵拐李功夫高，但卻總在他之下，就非常不服氣，總想和他比試一下，走到此地，見(jiàn)巨石阻住道路，呂洞賓就想顯示自己的能耐，只見(jiàn)他擎起七星寶劍，用力一揮，大石被一分兩半，呂洞賓得意洋洋，只見(jiàn)鐵拐李不慌不忙轉(zhuǎn)到大石后，見(jiàn)一座山峰擋在路中，鐵拐李舉起鐵拐，在峰上輕輕一劃，山峰分成兩座，人在兩山之間來(lái)去自由，這就是鐵胡同。呂洞賓一看，不禁心下佩服，鐵拐李見(jiàn)呂洞賓服輸之后非常高興，多喝了幾杯，結(jié)果就把他的寶葫蘆丟落在山上了。還有一種說(shuō)法，說(shuō)關(guān)羽途經(jīng)此地，因日久未用寶刀，一時(shí)寂寞難耐，在此試刀而成此景。所以又叫關(guān)公試劍。鐵胡同：這個(gè)上下貫通，兩岸石壁鐵森的通道，就是著名的“鐵胡同”，大家看對(duì)面的蓮花峰、太乙峰之下兩石相疊的巨石象不象一個(gè)“寶葫蘆”。這個(gè)寶葫蘆可不是一般的葫蘆，它可是鐵拐李遺留在這里的，以至酒水傾倒，灑了一澗。獅子窟：《五蓮山志》載：“在楞伽峰下，鷹鹯之所游也”。累八字。相傳，文殊菩薩到北方主持佛壇講經(jīng)，講壇設(shè)在五蓮山說(shuō)法臺(tái)，她的獅子獸面目?jī)磹河煮w態(tài)龐大威武，文殊唯恐佛家弟子見(jiàn)其驚慌，于是將獅子放在后山煙雨澗，又恐獅子逃逸惹事，念了箍身咒，又在獅子