文天祥簡(jiǎn)介50字左右(3篇)-資料下載頁(yè)
2025-08-03 00:15本頁(yè)面
【正文】 人就“嘲笑”他青史留名的信念，“國(guó)亡矣，忠孝之事盡矣。正使殺身為忠孝，誰(shuí)復(fù)書(shū)之?！蔽奶煜檎f(shuō)：“殷之亡也，夷、齊不食周粟，亦自盡其義耳，未聞以存亡易心也?！笨梢?jiàn)，對(duì)于丹心能否照汗青，文天祥是有過(guò)反復(fù)的。文天祥不怕?tīng)奚?，抵得住利誘。但是，當(dāng)一個(gè)叫靈陽(yáng)子的道士跟他談道，卻讓他動(dòng)了歸隱佛道之心。此前，文天祥認(rèn)識(shí)的一位南宋宮廷琴師汪元量，就曾被忽必烈賜為黃冠道士。文天祥雖是儒教中人，卻對(duì)佛道頗為心儀，這由他的兩個(gè)兒子分別叫道生和佛生即可明顯看出?！罢l(shuí)知真患難，忽悟大光明，日出云俱靜，風(fēng)消水自平。功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪杰，神仙立地成?！边@是文天祥在靈陽(yáng)子來(lái)獄中見(jiàn)他后的一首贈(zèng)詩(shī)。此詩(shī)與文天祥《正氣歌》等正氣凜然的作品迥然有別。在儒家殺身成仁、忠君守義的悲壯精神之外，確實(shí)還有一個(gè)在佛道中徘徊、尋求解脫的文天祥。從文天祥給靈陽(yáng)子的另一首詩(shī)中更可看出端倪：“昔我愛(ài)泉石，長(zhǎng)揖離公卿。結(jié)屋青山下，咫尺蓬與瀛……天地不知老，日月交其精。人一陰陽(yáng)性，本來(lái)自長(zhǎng)生。指點(diǎn)虛無(wú)間，引我歸員明。一針透頂門(mén)，道骨由天成……”早年，文天祥仕途失意時(shí)，就曾回文山老家終日忘情于泉石，“領(lǐng)客其間，窮幽極勝，樂(lè)而忘疲?！碑?dāng)身陷故鄉(xiāng)幾千里外的大都的監(jiān)獄中，與靈陽(yáng)子的談道，激起了文天祥對(duì)往昔逍遙歲月的回憶。1280年中秋夜，被忽必烈賜為道士的汪元量挾琴為獄中的文天祥演奏《胡笳十八拍》。這是漢末的蔡文姬在被匈奴掠獲十二年、回到故鄉(xiāng)后寫(xiě)的一首長(zhǎng)詩(shī)，敘唱她悲苦的身世和思鄉(xiāng)別子的情懷。月圓之夜，故國(guó)不在，身陷囹圄，汪元量的彈唱響起，和蔡文姬一樣亡國(guó)無(wú)家的文天祥，又是怎樣一種悲痛呢。而后，文天祥寫(xiě)了《胡笳曲》十八拍，在序的最后，簽名卻是“浮休道人文山”?！案⌒荨闭Z(yǔ)出《莊子》“其生若浮，其死若休”。從文天祥自稱“浮休道人”可以看出，“得以黃冠歸故鄉(xiāng)”的言語(yǔ)，并非沒(méi)有根據(jù)。七百多年后，當(dāng)看到文天祥在死亡前信仰的松動(dòng)，逃避的想法，甚至投降的一念，并不會(huì)覺(jué)得其形象有所減損，而是更符合人性的真實(shí)，讓人親近，讓人感動(dòng)。文天祥最終沒(méi)有逃避，大義凜然地走上了刑場(chǎng)。臨刑前，萬(wàn)人觀睹，文天祥殊為從容，對(duì)吏卒說(shuō)：“吾事已畢，心無(wú)怍矣?！蹦舷虬荻?。在他遺體所著的衣服中，人們發(fā)現(xiàn)了他留下的《衣帶贊》：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。”
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