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教師的阿q正傳讀后感通用18篇-資料下載頁

2025-08-03 00:10本頁面
  

【正文】 未莊看客們關注的焦點。名人就是出了名的人,出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了,人們趨之若騖,談論紛紛,那被打的人就自然成為關注的對象。阿q被關注,出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通,不僅沒聲名敗壞,反而聲名鵲起,事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說到的,臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤,在充斥著媒體的空間里上竄下跳,來打通一條通往名人的康莊大道。但與阿q不同的是,阿q不是跳蚤,他不會主動去騷擾趙太爺,而他們作為跳蚤,就希望在名人身上咬上一口,這樣名人一疼,一巴掌拍去,人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤,于是就出名了,和阿q殊途同歸。想來在魯迅的時代早就有人做過,否則就只能是魯迅的先見之明,他在小說中說:“未莊通例,倘若阿七打阿八,或者李四打張三,向來本不算一件事,必須與一位名人如趙太爺者相關,這才載上他們的口碑。一上口碑,則打的既有名,被打的也就托庇有了名。”這便是他們的心理,他們走向理想的途徑,從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè),乘機發(fā)動毫無意義的論爭,只是為了告訴人們他們是存在的。可惜真正有涵養(yǎng)有學識者,比他們更懂更了解阿q,緘口不談,一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評,而不是無理取鬧的指責和抨擊,甚至包括有損人格的中傷。余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起,到他的《文化苦旅》,都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是,在經歷了風雨后,他依然堅定不移自己的理想和追求,依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認識的,莫過于他的散文,無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》,都可稱得上是當代中國散文的瑰寶和奇葩,有的學者稱其為學者散文,文化散文,大散文。但無論是瑰寶和奇葩,都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說,人無完人,何況文章乎?即便是人家有過什么過錯,難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣,巴金的《隨想錄》就沒有意義了,因為他的人格也有問題。郭沫若的詩歌也沒有價值了,因為他的人格也有問題。對學術的評論要用學術的觀點。潛伏的跳蚤們在有學者指出了不同看法后,或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私,就紛紛的活躍起來,用心良苦,口誅筆伐,文壇似乎好不熱鬧,欣欣向榮,百家爭鳴。其實他們并不能擊中問題的要害,嚷嚷一通,見沒有回應,有的像阿q一樣心滿意足的得勝,繼續(xù)努力,有的就偃旗息鼓,遛之大吉,有的變本加厲,造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應,那就大大的中計了。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評,需要的是對中國的文學文化事業(yè)有積極意義的批評,需要的是人們面對面的交流,相互的理解和鼓勵,而不是文人相輕的職責和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時分”的欄目里曾將到中國后來的知識分子缺乏酒神精神,他以自己為例,說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神,真是一針見血,他非常的贊同。當然,在這里我并不是說非要得到被批評者認同的批評才有意義有價值,我只是想說,無論是批評者還是被批評者,都應該先屏棄時代的浮華,靜下心來潛讀和思考,少一些追名逐利,多一些心平氣和,少一些妒忌,多一些寬容,少一些劍拔弩張,多一些心靈溝通,這樣,對中國的文化文學事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個人主義的名和利,都終將為他人嗤之以鼻。教師的阿Q正傳讀后感篇十七從幼兒園到小學,從聽別人講到自己閱讀,再到深入地去理解,我閱讀了魯迅的許多作品,例如《從百草園到三味書屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝福》等等。其中,我最喜歡,也令我受益最深的,就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿q正傳》。魯迅要幫阿q寫自傳,可誰知,在寫題目時,魯迅就被難住了。傳的名目很繁多:列傳,自傳,內傳,外傳,別傳,家傳,小傳……而可惜都不合。“列傳”么,這一篇并非和許多闊人排在“正史”里?!白詡鳌泵矗斞赣植⒎蔷褪前。說是“外傳”,“內傳”在哪里呢?倘用“內傳”,阿q又決不是神仙?!皠e傳”呢,阿q實在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”——雖說英國正史上并無“博徒列傳”,而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書,但文豪則可,在魯迅卻不可。其次是“家傳”,則魯迅既不知與阿q是否同宗,也未曾受他子孫的拜托。或“小傳”,則阿q又更無別的“大傳”了??偠灾?,這一篇也便是“本傳”,但從魯迅的文章著想,因為文體卑下,是“引車賣漿者流”所用的話,所以不敢僭稱,便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里,取出“正傳”兩個字來,作為名目,即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混,也顧不得了。阿q的全名叫做阿quei,魯迅在幫他寫自傳時,因不知他的名字該怎樣寫,所以把他的名字寫成了阿q,其實,在寫阿q這個名字前,魯迅還是研究過不少時間的。第一次,魯迅曾仔細想:阿quei,阿桂還是阿貴呢?倘使他號月亭,或者在八月間做過生日,那一定是阿桂了。而他既沒有號——也許有號,只是沒有人知道他,——又未嘗散過生日征文的帖子:寫作阿桂,是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富,那一定是阿貴了。而他又只是一個人:寫作阿貴,也沒有佐證的。其余音quei的偏僻字樣,更加湊不上了。因為那時注音字母還未通行,魯迅只好用了“洋字”,照英國流行的拼法寫他為阿quei,略作阿q。細讀《阿q正傳》,讓我感覺到這本書的寫法是十分幽默的。阿q總是在被人侮辱和打罵后,想盡一切辦法來安慰自己。并在最短時間內,調整好情緒后,愉快的回到土谷祠,放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會發(fā)生,可阿q總能用自己的“超級”心態(tài)去面對,盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮,可是他還是活得那么滿足,那么快樂!記得,《阿q正傳》中有那么一個片段,充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無人能敵’的好心態(tài)。因為阿q活得貧困潦倒,所以他身邊一個女人也沒有,看著那些有錢人家的大少爺身邊有三妻四妾,更激起了阿q想要擁有女人的欲望。阿q對吳媽有非禮之心,可是他不但沒有成功,而且還被聞聲趕來的秀才舉著大竹杠追著打。阿q自然非常不爽,但是,很快,他就用自己的好心態(tài)調整好了情緒,并且安慰自己:“女人是害人的東西,中國的男人,本來大半都可以做圣賢,可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的。周是褒姒弄壞的。秦……雖然史無明文,我們也假定他因為女人,大約未必十分錯。而董卓可是的確給貂蟬害死了。”阿q是一個文盲,所以,直到最后他自己被殺頭時,都不知道,當初,別人為什么要自己在一張寫滿字的紙上面畫圓圈。我想,阿q在被抓進監(jiān)獄后,是肯定會感覺到不詳?shù)模墒?,他還是那么樂觀,甚至沒有想到自己竟然是一個遭人陷害、即將要死的人了。直到阿q要畫圓圈了,那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上,阿q伏下去,使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話,立志要畫得圓,但這可惡的筆不但很沉重,并且不聽話,剛剛一抖一抖的幾乎要合縫,卻又向外一聳,畫成瓜子模樣了。阿q還感到十分羞愧,認為自己畫得不圓。阿q很幸福,但是也很不幸。說他幸福,那是因為他擁有一個很樂觀、很平常的心態(tài),在那些令別人心神不定、輾轉難眠的事情面前,他總能平靜、樂觀的去面對,把事情看得簡單化,不讓煩惱和困難圍繞著自己。可又為什么說他是不幸的呢?因為他的樂觀已經有些過頭,反而變成了他致命的原因——盲目的樂觀。阿q是可悲的,因為,直到他被推上斷頭臺,直到他變成另外一個世界的“人”時,他甚至都不知道,自己送命的原因!教師的阿Q正傳讀后感篇十八《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺,以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料,讀后感《阿q正傳》讀后感200字》。,作者以農民的實際生活為基礎,概括出阿q的典型性格,著眼于辛亥革命這樣一個重大歷史事件,設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村,作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象,既具有鮮明的39。個性特征,又具有深刻的典型意義。從這個意義上說,《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子,是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照,也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。羅曼羅蘭說過:“這部諷刺寫實作品是世界性的,法國大革命時也有過阿q,我永遠忘不了阿q那副苦惱的面孔?!?
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