【正文】 去。3既然我們相遇已是幸運(yùn)，那喜歡就是要堅(jiān)持很久的事。3一個淺顯易懂的道理，你不需要討好別人，你很牛了，自然會有很多人來找你。3一定要用力抓緊自己喜歡的人或美好的事物，因?yàn)橐院罂赡軟]那么好的運(yùn)氣再遇到了。3世上的事情，永遠(yuǎn)不是絕對的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對于天才來說是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財(cái)富，而對于弱者是一個萬丈深淵。勵志的心情說說發(fā)朋友圈篇十一再見十月!這是一個讓人悲傷的秋天。一代人的武俠夢，金庸因病在香港逝世，名嘴李詠患癌去世......世事無常，他們的離去代表著一個時代在向我們告別。再見十月，你看這些白云，聚了又散，散了又聚，人生離合，亦復(fù)如斯。十一月來了。在冬天到來之前，再好好感受一下晚秋。晨光是清冷的，秋風(fēng)是寒涼的，這個十月是悲傷的。時光輪回，我們能做的只有享受當(dāng)下的每一刻。十月再見，十一月你好!“努力做一個可愛的人。不埋怨誰，不嘲笑誰，也不羨慕誰，陽光下燦爛，風(fēng)雨中奔跑，做自己的夢，走自己的路?！痹僖姡偷氖隆Ｄ愫?，寒冷的十一月…十月再見，十一月你好。又到了深秋入冬之時。過去的終將成為過去，十月再見，十一月你好。再見十月，你好十一月，祝一切順利，愿世人康健世界和平。十月再見，十一月你好。所有的美好都會不期而遇。你好，十月，再見!你好，十一月，謝謝你擁我入懷。1十月再見，十一月你好!十一月，請你善待我愛的他。1倒霉十月再見!十一月你好!十一月請對我們好一點(diǎn)。1十一月你好，十月再見。要過一點(diǎn)屬于自己的生活。為自己改變一次。1又被“十月再見，十一月你好”刷屏，腦子有病抓緊治，別耽誤了!!!1繼續(xù)做自己熱愛的事情，為心中的小夢想努力。十月再見，十一月你好。1再見十月，你好十一月。匆匆走過本年度十個月，慢慢走好本年度最后兩個月。1十月，再見!十一月，你好!希望這一束充滿好運(yùn)的太陽花!給我?guī)砗眠\(yùn)……1十月再見，十一月請對我好點(diǎn)，再不想折騰了，望所有的事與愿違都能順我心意。1十月再見!十一月你好，十一月，請對我們好一點(diǎn)，十一月，請給我們多一點(diǎn)幸運(yùn)吧!勵志的心情說說發(fā)朋友圈篇十二炎炎夏日，酷暑難耐，日前故宮舉辦“觀魚知樂——宮廷金魚文化與故宮博物院藏金魚題材文物聯(lián)展”。展覽在令妃的延禧宮拉開帷幕，來自全國各地幾十個品種金魚與觀眾見面，很多是難得一見的珍貴品種。本次活動旨在讓觀眾體會古人的夏日消暑方式，同時又可以領(lǐng)略傳統(tǒng)文化，欣賞古代藝術(shù)珍品。魚形玉器魚和人類的關(guān)系非常密切。遠(yuǎn)古時期，人類從事狩獵和采集活動，魚就是人類賴以生存的重要食物。長期的漁獵，形成了中華民族特有的魚文化?！棒~”字的演變過程據(jù)傳，早在商朝就有了養(yǎng)魚的池塘，不過那時候沒有留下實(shí)物資料。春秋時期，范蠡所著《養(yǎng)魚經(jīng)》是中國最早的養(yǎng)魚著作，其中詳細(xì)闡述了養(yǎng)魚的方法，是中國養(yǎng)魚史上的珍貴文獻(xiàn)。東漢時期養(yǎng)魚池陪葬品《詩經(jīng)》云：“豈其食魚，必河之魴。豈其娶妻，必齊之妻。豈其食魚，必河之鯉。豈其娶妻，必宋之子?！庇敏~來形容女子，把飲食與討老婆聯(lián)系起來。由于魚的繁殖力強(qiáng)，魚籽數(shù)量龐大，象征著子孫眾多、家族興旺。所以魚在人們心目中就是祥瑞的象征，人們賦予它以豐富的文化內(nèi)涵。古時候人們以絹帛書寫信件，并且裝在魚的腹中傳送給對方，所以古代書信又稱“魚箋”。古樂府《飲馬長城窟行》寫道：“有客人從遠(yuǎn)方而來，贈送給我一雙鯉魚。烹煮的時候卻發(fā)現(xiàn)了魚腹中的書信?！濒~腹中有書信，所以“尺素在魚腸”，也是書信的代稱。唐 白玉魚符隋唐時期，官府用木雕或銅鑄成“魚符”“魚契”。使用時雙方各執(zhí)半邊魚符，符合便可作為憑證。宋代的時候，為了顯示使用者的高貴身分，還有用黃金作為魚符的材質(zhì)。隋唐時期，還出現(xiàn)了一種“龍首魚身”的形象。民間流傳“鯉魚躍龍門”的故事———躍過龍門的魚即可成龍，躍不過的則為凡品。這也許是鼓勵學(xué)子們通過科舉考試，從而改變自己命運(yùn)的勵志故事吧。宋 馬遠(yuǎn) 《江上小船圖》許多古代文人雅士感慨世事無常，歸隱山林，由于他們追求像魚一樣自由自在的瀟灑生活，所以把自己扮裝成漁夫的樣子浪跡江湖之中。柳宗元詩中的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”就是一種深遠(yuǎn)的表達(dá)，他們冰天雪地中“釣”的是孤寂的心情，表達(dá)的是不同流合污的高原志向。觀賞魚在中國也有著悠久的歷史。宋代，當(dāng)時杭州的六和塔和南屏山就有二處金魚池，而且都在佛門圣地。元佑四年（1089）蘇東坡出任杭州太守，他與蘇舜欽等文人都愛來此游玩，觀賞金鯽魚并為之作詩吟詠。蘇軾不但賞魚更愛吃魚，他的名句：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！毖壑锌吹降氖谴核鸵傍?，但他心中想念的卻是美味的河豚。蘇軾對于如何烹制、解毒河豚，頗有研究，看來文人也應(yīng)該懂的如何享受生活。清末 瑾妃在延禧宮前觀賞金魚在明正德年間，北京的皇宮內(nèi)院開始飼養(yǎng)觀賞金魚。清朝乾隆皇帝到江南巡游，見到江南的紅魚，體美色艷，惹人喜愛，于是下令將全國的養(yǎng)魚高手召集京城，于是紫禁城內(nèi)的觀賞金魚成為當(dāng)時一絕。京城的王公貴族，平民百姓都把觀賞金魚作為一項(xiàng)文雅的休閑活動，也成為了京城文化的一部分?！巴煅邸苯痿~就是清朝時期培育出來的品種。據(jù)說清朝宮廷將其飼養(yǎng)在黑暗的環(huán)境中，在魚缸上方開一小孔，魚眼會經(jīng)常朝向光亮的地方，日久天長，代代相傳便形成了魚眼朝上的奇特樣子。中國的金魚也向世界傳播了它特有的魅力，一衣帶水的鄰邦日本，早在隋唐時代遣唐使們就對中國的觀賞魚產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們不斷從中國引進(jìn)魚種，金魚東渡形成了光彩耀人的日本錦鯉文化。中國的小金魚也不斷“游”入歐洲、美洲，在世界各地伸展著它秀美的身姿。魚文化是各族人民在生活中創(chuàng)造的文化成果和文明積淀，它以各種形態(tài)存留在我們的生活中，或以物質(zhì)載體出現(xiàn)，或以精神文化呈現(xiàn)。歷史上有眾多的名家以魚為題材，創(chuàng)作出了優(yōu)秀的作品。八大山人作品八大山人承襲陳淳、徐渭寫意花鳥的筆法，他通過象征、寓意的手法，對所畫的花鳥魚蟲進(jìn)行寫意、夸張，用極度簡練甚至變形的造型去描摹所繪對象。他這種抓住特點(diǎn)進(jìn)行夸張的手法，起到了表達(dá)自己內(nèi)心強(qiáng)烈意向的作用。八大山人作品他往往通過晦澀難解的題畫詩和怪異變形的形象來表現(xiàn)自己的想法。他畫的于魚將魚眼睛畫成“白眼向人”，他以這種倔強(qiáng)不屈來表現(xiàn)孤傲不群、憤世嫉俗的性格。他畫的是魚還是他自己，恐怕只有觀者在玩味中自己判斷了。虛谷《紫綬金章》虛谷是清代著名畫家，海上四大家之一，工山水、花卉、禽鳥，尤長于畫金魚。作品蒼秀清新、落筆冷消，但是他性情孤僻，只有與他有深交的人才能得到他的畫作。虛谷《金玉滿堂》虛谷的金魚偽作很多，從金魚眼睛的畫法中即可分辨其真?zhèn)?。虛谷畫金魚的眼睛并非是簡單的一點(diǎn)，而是有著復(fù)雜的運(yùn)筆，這樣才會生動傳神。吳作人《金魚》1976年現(xiàn)代畫金魚的大家當(dāng)屬吳作人了。吳作人接受過西方現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮，很自然地形成尊重自然、以造化為師的藝術(shù)觀念，“在自然中找自然……藉藝人之心再映，方顯其美和其力?！眳亲魅恕遏~趣圖》吳作人用寥寥數(shù)筆就把體態(tài)輕盈、飄然若仙的金魚表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。他把寫實(shí)與寫意，再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合起來，融合了東西方的審美情趣，吸收外來影響來創(chuàng)造嶄新的自己。吳作人的藝術(shù)探索為發(fā)展中國現(xiàn)代美術(shù)作出了重大的貢獻(xiàn)。中國觀賞魚的文化幾乎與中國文明時同步進(jìn)行，它影響了我們生活的各個層面，也傳播了中華文明的光輝。我們欣賞著體態(tài)優(yōu)雅的金魚，觀賞品位古代藝術(shù)品的同時，更應(yīng)該感謝古人為我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)，進(jìn)而思考如何將這份遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，讓這朵奇葩散發(fā)出更加迷人的魅力！