【正文】 題舊無傳聞。郭茂倩《樂府詩集》編是詩于相和曲中魏文帝‘登山而遠(yuǎn)望’一篇之后，疑太白擬此也，然文意卻不順?！雹啤傲棥倍洌毫椚降墓适略凇读凶訙珕枴分校窍母镏v給湯聽的。革曰“渤海之東，不知幾千億萬里，有大壑焉。其中有五山焉。一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。五山之根無所連著，常隨波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群圣之居，乃命禺強(qiáng)使巨鰲十五而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙。而龍伯之國有大人，舉足不盈數(shù)步，而及五山之所。一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國，灼其骨以數(shù)。于是岱輿、員嶠二山流于北極，沉于大海，仙圣播遷者巨億計(jì)。”⑶扶桑：傳說中的神木，長在日出的地方。⑷“銀臺”二句：《史記封禪書》：（齊）威、（齊）宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)?；记抑羷t船風(fēng)引而去。蓋嘗至者，仙人及不死之藥在焉。其物禽獸盡白，而黃金為宮闕。未至，望之如云。及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能去云。及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數(shù)。始皇以為至海上而恐不及矣。使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰未能至望見之焉?！薄斗舛U書》又記：“今天子（漢武帝）初即位，尤敬鬼神之祀。遣方士入海中求蓬萊安期生之屬?！雹伞熬l(wèi)”句：謂“精衛(wèi)填?！钡墓适虏徽鎸?shí)?！渡胶＝?jīng)北山經(jīng)》：發(fā)鳩之山有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃于東海溺而不反，故為精衛(wèi)。常銜西山之木以堙于東海。⑹“黿鼉”句：言三神山既不存在，黿鼉一類的神物也就無處寄身。仍言神物為虛幻。⑺“君不見”二句：謂求神仙、尋找不死藥的秦皇、漢武仍不免一死，至今其人已化為塵土，陵寢荒廢。秦始皇死葬驪山，漢武帝死葬茂陵?！稘h書楚元王傳》：秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余。石槨為游館，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧雁。珍寶之臧，機(jī)械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原。又多殺宮人，生埋工匠，計(jì)以萬數(shù)。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。項(xiàng)羽燔其宮室營宇，往者咸見發(fā)掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照其羊，失火燒其臧槨。⑻“盜賊”句：盜賊是作者沿用統(tǒng)治者對農(nóng)民起義軍的稱呼。據(jù)《晉書索靖傳》記載，赤眉起義軍曾取走漢武帝陵園中的一部分金銀財(cái)寶。⑼精靈：指秦始皇、漢武帝的神靈。⑽窮兵黷武：好戰(zhàn)不止。⑾鼎湖飛龍：據(jù)《史記封禪書》記載，齊人公孫卿欺騙漢武帝說：“漢之圣者在高祖之孫且曾孫也?！惫胖S帝與神通，且戰(zhàn)且學(xué)仙，鑄鼎于荊山，有龍下迎。武帝對此深信不疑，且言：“嗟乎！吾誠如黃帝，吾視去妻子如脫躧耳?！贝嗽娪型泄胖S今之意，名托刺秦始皇、漢武帝迷信求仙、窮兵黷武，實(shí)諷唐玄宗，具有深刻的社會(huì)意義。全詩可分為三部分。首二短句為第一段，點(diǎn)明登高山望遠(yuǎn)海。登高臨海，極目遠(yuǎn)眺，詩人心潮澎湃，但他并沒有寫滄海揚(yáng)波，洪濤排空的景象，而去寫與大海、高山相關(guān)聯(lián)的神話傳說。中間八句為第二段，寫望中想到傳說中的神仙境界并不存在，神話傳說也為虛妄。六鰲成枯骨，三山已經(jīng)是過眼云煙。扶桑摧折，太陽的光彩已沉沒殆盡。“銀臺金闕”猶如夢中煙云，秦皇漢武尋求的長生藥亦如幻影。精衛(wèi)填海，徒勞無功；黿鼉?yōu)榱海蛔銥閼{。末六句為第三段。寫望中想到秦始皇、漢武帝窮兵黷武，妄想長生，終歸一死。這一段為全詩之主旨所在。秦始皇驪山構(gòu)陵，漢武帝茂陵筑墓，均已傾廢荒蕪。到而今，當(dāng)年的英豪雄強(qiáng)早已灰飛煙滅，風(fēng)光不再，只有聽?wèi){牧羊子趕著羊群來登臨踐踏。他們的魂靈守不住他們的墓冢，他們的余威阻止不了盜墓者貪婪的掘奪。昔日窮兵黷武，威加四方，何等霸氣。如今仍落得個(gè)如此下場，要想乘飛龍而成仙，那簡直就是白日做夢。歷史就是無情的，自然也是殘酷的。那些想超越自然法則的“野心家”們，終究如凡夫俗子一樣，化作灰，墮為塵，成為深埋土堆里的一把枯骨，與庶民百姓沒有兩樣。而他們那些愚妄的做法，最終成為后人的笑柄。詩意還不僅限于此。懷古僅僅是引領(lǐng)詩興，由之寫來，直奔主題。唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求長生，比起秦皇漢武來，猶過之而無不及；其窮兵黷武之舉，誤國之行，與之相比，并無二致。借古鑒今，借古喻今，借古諷今，才是這首詩真正的主旨。這首詩主要不是懷古之作，而是感時(shí)之作。登高山，望遠(yuǎn)海，面對著絕好的寫詩環(huán)境，絕好的詩歌材料，詩人卻遙遙想起了歷史上兩位雄才大略的皇帝的求仙的荒誕，予以嚴(yán)厲抨擊。這是對此類皇帝的諷刺和批判，也是對當(dāng)朝皇帝的暗示。感時(shí)傷世，抨今諷今，說明詩人雖落泊漂零，仍然心系朝廷，心系國運(yùn)。此詩典故密集，一個(gè)典故代表一種意象。這些意象的有序排列，組成了全詩的思維結(jié)構(gòu)。此詩當(dāng)作于唐玄宗天寶十載（751年），李白南游吳越之時(shí)。那時(shí)唐玄宗溺于佛道，好神仙，求長生，多窮兵黷武、誤國之事。登高原文及翻譯古詩文網(wǎng) 登高 原文及翻譯篇十四秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來?！肚锊钠咴率淼歉吲d亭望長安南山》是南宋愛國詩人陸游的詞作。上片從角聲烽火寫起，高歌擊筑，憑高灑酒，引起收復(fù)關(guān)中成功在望的無限高興；下片從上片的“憑高”和“此興悠哉”過渡，全面表達(dá)了“高興”的“興”。全詞充滿著樂觀氣氛和勝利在望的情緒，情調(diào)昂揚(yáng)，表達(dá)了作者對收復(fù)失地的渴望以及強(qiáng)烈的愛國精神。秋意來到邊城，聲聲號角哀鳴，平安烽火映照著高興亭。擊筑高歌，站在高處把酒灑向國土，引起了收復(fù)關(guān)中的無限興致。誰能像多情的南山明月，把層層的暮云都推開？灞橋邊的如煙翠柳，曲江池畔的美麗樓臺，應(yīng)該在月下佇立，等待著我軍收復(fù)失地，勝利歸來。⑴秋波媚：詞牌名。雙調(diào)四十八字，前片三平韻，后片兩平韻。⑵高興亭：亭名，在南鄭（今屬陜西）內(nèi)城西北，正對當(dāng)時(shí)在金占領(lǐng)區(qū)的長安南山。南鄭地處南宋抗金前線，當(dāng)時(shí)陸游在南鄭任上。⑶角聲：行軍打仗用的鼓角之聲。⑷烽火：古代邊防措施，于高峰處建臺，鎮(zhèn)守士卒于敵炬，白晝舉煙，夜間置火，警視軍民作好防御和迎敵準(zhǔn)備。后又有每日處夜放煙一炬，謂之平安火。此指報(bào)前線無事的平安烽火。高臺：本處指高興亭。⑸筑：古代的一中弦樂器。⑹酹（l232。i）酒：把酒灑在地上的祭祀儀式。⑺灞橋：在今陜西西安城東。唐人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。為唐代長安名勝。⑻曲江：池名，在今陜西西安東南。為唐代以來的游覽勝地。⑼應(yīng)：應(yīng)該。人：指宋軍，也包括作者。此詞題中用一個(gè)“望”字把詩人愛國情懷和等待勝利在望的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。上片首句寫秋天來到邊城，鼓角聲充滿悲哀，一個(gè)“哀”字充分表達(dá)了詞人對國土淪喪的惋惜。次句寫烽火，這是報(bào)前線無事的平安烽火?！短屏洹氛f：“鎮(zhèn)戍每日初夜，放煙一炬，謂之平安火。”陸游《辛丑正月三日雪》詩自注：“予從戎日，嘗大雪中登興元城上高興亭，待平安火至”。又《感舊》自注：“平安火并南山來，至山南城下。”又《頻夜夢至南鄭小益之間慨然感懷》：“客枕夢游何處所，梁州西北上危臺。暮云不隔平安火，一點(diǎn)遙從駱谷來。”都可以和這首詞句互證。高歌擊筑，憑高灑酒，引起收復(fù)關(guān)中成功在望的無限高興，這說明上面所寫的角聲之哀歌聲之悲，不是什么憂郁哀愁的低調(diào)，而是慷慨悲壯的旋律?！按伺d”的“興”，兼切亭名。下片的描寫是從上片過渡而來，緊密相連，卻又是全新的狀態(tài)，全面表達(dá)了詩人“高興”的“興”。作者把無情的自然界物色的南山之月，賦予人的感情，并加倍地寫成為誰也不及它的多情。多情就在于它和作者熱愛祖國河山之情一脈相通，它為了讓作者清楚地看到長安南山的面目，把層層云幕都推開了。這里，也點(diǎn)明了七月十六日夜晚，在南鄭以東的長安南山頭，皎潔的月輪正在升起光華。然后進(jìn)一步聯(lián)想到灞橋煙柳、曲江池臺那些美麗的長安風(fēng)景區(qū)，肯定會(huì)多情地等待收復(fù)關(guān)中的宋朝軍隊(duì)的到來。這里用“應(yīng)”字，特別強(qiáng)調(diào)肯定語氣。詞中沒有直接說到收復(fù)失地的戰(zhàn)爭，而是以大膽的想象，擬人化的手法，描繪上至“明月”、“暮云”，下至“煙柳”、“池館”，都在期待宋軍收復(fù)失地、勝利歸來的情景，來暗示作者所主張的抗金戰(zhàn)爭的前景。這種想象是在上片豪情壯志抒發(fā)的基礎(chǔ)上，自然引發(fā)而出，具有明顯的浪漫主義情調(diào)。全詞由“哀”到“興”，充滿了樂觀主義的氣氛和勝利在望的情緒，這在南宋愛國詞作中是很少見的。登高原文及翻譯古詩文網(wǎng) 登高 原文及翻譯篇十五九月九日望鄉(xiāng)臺，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。重陽節(jié)登高眺望家鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)的別宴上喝著送客的酒，只感無限煩愁。心中已經(jīng)厭倦了南方客居的各種愁苦，無法歸去，鴻雁又為何還要從北方來。九月九日：指重陽節(jié)。望鄉(xiāng)臺：古代出征或流落在外鄉(xiāng)的人，往往登高或登土臺，眺望家鄉(xiāng)，這種臺稱為望鄉(xiāng)臺。他席：別人的酒席。這里指為友人送行的酒席。他鄉(xiāng)：異鄉(xiāng)。南中：南方，這里指四川一帶。那：為何。北地：北方。這首詩前二句以“望鄉(xiāng)臺”、“送客杯”作對仗，用他鄉(xiāng)送客來襯托詩中人思鄉(xiāng)的情懷；后二句用呼告語作詠嘆，從北雁南飛著想，反襯北人久居南方思念故鄉(xiāng)的苦悶。這首詩僅以四句來寫鄉(xiāng)思，卻將鄉(xiāng)愁抒發(fā)得淋漓盡致，突破了唐初宮廷絕句多借詠物寓干進(jìn)之意的小格局。詩歌開頭就承題，“九月九日望鄉(xiāng)臺”，點(diǎn)明了時(shí)間是重陽節(jié)，地點(diǎn)是玄武山，此處將玄武山比作望鄉(xiāng)臺，以此來表達(dá)鄉(xiāng)愁，思鄉(xiāng)之情倍增?！八l(xiāng)送客杯”，點(diǎn)明了詩人當(dāng)時(shí)是在異鄉(xiāng)的別宴上喝著送客的酒，倍感凄涼。詩歌的前兩句就勾勒出了一個(gè)易讓人傷感的環(huán)境，正逢重陽佳節(jié)，又是客中送客，自然容易勾起濃郁的鄉(xiāng)愁?！叭饲橐褏捘现锌?，鴻雁那從北地來。”北雁南飛本是自然現(xiàn)象，而王勃偏將自己的思鄉(xiāng)之情加在它身上，怪罪鴻雁，我想北歸不得，你卻奈何非要從北方飛來，平添我北歸不能的愁思。這一問雖然毫無道理，卻在強(qiáng)烈的對比中烘托了真摯的感情，將思鄉(xiāng)的情緒推向了高潮。這兩句是這首詩中的名句，前人在評價(jià)這兩句詩時(shí)說：“讀之，初似常語，久而自知其妙?！钡拇_，這一問雖貌似不假思索脫口而出，實(shí)際上卻是詩人用心良苦、匠心獨(dú)具之處。詩人將其懷鄉(xiāng)之情融入對自然景物的描繪之中，借無情之景來抒發(fā)自己內(nèi)心深沉的情感，開啟了唐人絕句寓情于景的先河。這首詩的抒情手法亦變化多端，語言簡潔亦是這首詩較大的特色，用了近似日常的口語，如“他席他鄉(xiāng)”，“那從北地來”，顯得淺近親切，這也是這首詩流傳廣泛的原因之一。初唐時(shí)絕句發(fā)展緩慢，其表現(xiàn)方式大體上沿襲漢魏和南朝傳統(tǒng)。而王勃的這首詩僅以四句來寫鄉(xiāng)思，卻將鄉(xiāng)愁抒發(fā)得淋漓盡致，突破了唐初宮廷絕句多借詠物寓干進(jìn)之意的小格局；詩人在詩中還有意吸收了歌行的句調(diào)，以虛詞遞進(jìn)的句式做結(jié)語，對絕句的發(fā)展起著重大作用。王勃一生遭遇坎坷，經(jīng)常離家為宦漫游，因此懷鄉(xiāng)送別詩是王勃詩中最常見的一類題材。公元670年（咸亨元年）重陽節(jié)，客居西蜀的王勃與友人一起登玄武山遙望故鄉(xiāng)。時(shí)逢重陽佳節(jié)，又是客中送客，勾起了詩人濃郁的鄉(xiāng)愁，于是作了這首詩。