【正文】 ；在北平時(shí)期，朱先生去的地方就更多了，他常常帶著他的夫人去壇拓古寺感受歷史的痕跡，它比北京的歷史還要早上千年，還有松堂、戒壇寺等等景點(diǎn)。朱自清先生不論走到什么地方，都會(huì)用他那種獨(dú)特的視角，欣賞的眼光，細(xì)膩的文采，生花的妙筆，向我們讀者描述并展示我們美麗祖國(guó)的大好山河。 朱自清先生的散文不論是清新感人，膾炙人口的抒情散文《背影》，還是寧?kù)o悠遠(yuǎn)，意境卓絕的寫景散文《荷塘月色》都給人一種清新驚道，雅俗共賞的感覺。在那個(gè)年代白話文才剛剛開始代替文言文，而朱自清先生是極少數(shù)能熟練駕馭新文學(xué)語言的散文家，其散文精品甚至能夠和古典散文名著比肩。 在朱自清的散文里，對(duì)于他國(guó)外生活的描述也很多，但他從不拿些外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)比較，因?yàn)樗靼孜覀儌ゴ蟮淖鎳?guó)是無可代替的。 盡管如此，世界各地也還是留下了他的足跡。像水城威尼斯、浪漫之都巴黎、風(fēng)車之都荷蘭、斗獅之國(guó)羅馬、歐洲公園瑞士以及柏林、萊茵河……能夠說朱自清是一個(gè)充滿幻想，勇于充實(shí)自我，豐富自我閱歷的一個(gè)人。他由外國(guó)的發(fā)展而聯(lián)系到我們的祖國(guó)，為國(guó)家未來發(fā)展而擔(dān)憂，種精神是值得敬佩的。 閱讀朱自清先生的文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)特點(diǎn)，他異常喜歡寫一些論文，涉及各個(gè)方面，能夠到達(dá)遇神說神，見鬼談鬼，沒事找事的地步。比如說他寫的《論青年讀書風(fēng)氣》，《論白話》，《論說話的多少》，《論清華的精神》，《論百讀不厭》，《論雅俗共賞》等等。我個(gè)人比較喜歡的一篇論文叫《論做作》，在篇文章里他把什么叫“做作”，也就是“裝”解釋的清楚直白，也說了人為什么要做作，怎樣才能做作的好。種做作的學(xué)問，裝蒜的學(xué)問也僅有朱自清先生能夠冷靜而又理性的站在局外的角度去思考的么明白了。 還有兩篇論文，《論自我》與《論別人》，朱先生也是將自我抽出肉體，在一旁十分冷靜細(xì)膩的分析自我與別人的關(guān)系，自我與社會(huì)的關(guān)系，能夠說我讀來的感覺就像朱自清本人在開一個(gè)檢討會(huì)，他在重審自我，他在不斷的反思，使他的靈魂不斷的升華，道德品行的修養(yǎng)也在不斷提高，只能能讓我個(gè)拜倒在她的飛揚(yáng)文采的讀者贊嘆道：“真不愧為大師?。　? 朱自清在清華園呆了不少的時(shí)間，他對(duì)清華的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”曾有過不滿，因?yàn)樗J(rèn)為太強(qiáng)調(diào)種精神的話，有時(shí)會(huì)使人只見樹而不見林，而我覺得種精神應(yīng)當(dāng)是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)追求的。 朱自清的一生永遠(yuǎn)都是在勵(lì)志，期望我們也能夠像他一樣，活得有意義，有價(jià)值，到達(dá)不以物喜，不以己悲的人生境界。 散文讀后感 第23篇： 《散文時(shí)代》讀后感 作為《散文選刊》的主編，王劍冰肯定是應(yīng)當(dāng)閱讀發(fā)表在全國(guó)各地報(bào)刊上的許多散文作品。實(shí)際的情景也正是如此，他閱讀過的當(dāng)代散文作品，確乎是太多了。正因?yàn)樗x得如此的廣泛，就能夠在認(rèn)真和深入的比較中，高屋建瓴地俯視著整個(gè)散文創(chuàng)作的園地，得出了很精當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。 像王劍冰樣不斷增加著的多么巨大的閱讀量，也許是同樣都關(guān)心當(dāng)前散文創(chuàng)作發(fā)展前景的不少作家和評(píng)論家所無法企及的。正因?yàn)槿绱耍诓縿偝霭娴摹渡⑽臅r(shí)代》中所提及的許多有關(guān)作家的篇章，以及在那里闡述和發(fā)揮出來的不少洋洋灑灑的見解，就很值得引起相應(yīng)的參考和思索。無論是產(chǎn)生認(rèn)同還是引發(fā)商榷的諸多看法，都能引起不斷深入的探討，樣就有可能推動(dòng)當(dāng)前散文創(chuàng)作和研究迅速向前邁進(jìn)。 正是在樣廣泛閱讀和深入思考的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，王劍冰對(duì)于散文此種文體的本體特征，就有著很牢固和確切的認(rèn)識(shí)。他提出了“自由”和“自然”的問題，他在反對(duì)虛構(gòu)的時(shí)候，還提出了“想像力”的問題，是很有道理和境界的一種藝術(shù)設(shè)想。對(duì)始終立足于真實(shí)的散文創(chuàng)作來說，鹵莽的虛構(gòu)、矯情的訴說或隨風(fēng)飄蕩的傾向，都會(huì)失去讀者的信任，而運(yùn)用藝術(shù)的想像力，充分和巧妙地表達(dá)自我純潔與健康的個(gè)性，才可能引起大家的感動(dòng)和共鳴。 他還認(rèn)為“越樸素、越自然、越純真的東西，就越有生命力”，認(rèn)為在散文創(chuàng)作中間應(yīng)有“堅(jiān)韌與永恒，鮮活與純美”，認(rèn)為“散文的生命力在于它能讓讀者從中獲得生命的感悟、思想的啟迪、魂靈的慰藉、學(xué)養(yǎng)的滋潤(rùn)和審美的愉悅”。 王劍冰在肯定當(dāng)前散文創(chuàng)作，對(duì)歷史進(jìn)行反思，以及追求人文精神，和在藝術(shù)上不斷提高和升華的同時(shí)，也批評(píng)了某些經(jīng)過喬裝打扮的貴族化的傾向和獨(dú)創(chuàng)性的缺乏。是應(yīng)當(dāng)引起注意和思考的。 他還很細(xì)致地指出，在當(dāng)前的種種散文創(chuàng)作中，存在著的一些問題，譬如像他指出的“政治散文的說教性”，他在其中尤其反對(duì)運(yùn)用詞語上的“絕對(duì)化”；“文化散文的論文性”，他反對(duì)沉溺于歷史資料的論述，卻難以見到作者自我內(nèi)心對(duì)此的關(guān)照；“敘事散文的小說性”，他反對(duì)玩弄情節(jié)和虛構(gòu)的做法；“抒情散文的詩歌性”，他不反對(duì)語言表達(dá)的詩意，卻反對(duì)整體上刻意雕琢的詩化的做法；“游記散文的過程性”，他反對(duì)那種導(dǎo)游式的解說?！吧钌⑽牡臒o序性”，他反對(duì)那種事無巨細(xì)的全盤端出。些都是從散文本體的視角，抓住了問題的關(guān)鍵和核心，很值得引起充分的注意。 在愈益趨于開放的時(shí)代，王劍冰主張要直面現(xiàn)實(shí)，拓展題材，深入思索，同時(shí)在審美方面又要注意文字和藝術(shù)技巧的升華，并且要廣泛吸收諸如音樂和繪畫些藝術(shù)門類的表達(dá)方法。像樣堅(jiān)實(shí)地立足在整個(gè)人類的生活之上，從事于哲思的深化和審美的翱翔，自然就更有可能提高散文創(chuàng)作與研究的水準(zhǔn)。 王劍冰不僅僅在散文的理論研究方面，取得了像上述那樣豐富多彩和高瞻遠(yuǎn)矚的收獲，并且在散文創(chuàng)作方面也是常常貢獻(xiàn)出自我的佳作，像《絕版的周莊》和《回望乾陵》等等，就是不少朋友所熟悉的篇章。對(duì)于散文本體論的深思熟慮，頗多卓見，對(duì)他從事創(chuàng)作的起點(diǎn)，對(duì)于整個(gè)過程的分布與筑構(gòu)，以及思想和藝術(shù)境界追求的高曠與完美，產(chǎn)生了十分進(jìn)取的作用。而像樣在創(chuàng)作和研究方面相互的反饋與促進(jìn)，自然就會(huì)獲得雙倍的豐收。 像他樣兩棲型的既從事創(chuàng)作又埋頭研究的情景，在古今中外的文學(xué)史上，是早有先例的，像樣就確實(shí)會(huì)在燦爛繽紛的觸發(fā)與融會(huì)中間，獲得更好的豐收。類似樣的經(jīng)驗(yàn)是值得好好研究的。 很高興地讀完了王劍冰的部散文理論著作《散文時(shí)代》，深感他對(duì)于當(dāng)前散文創(chuàng)作整體的現(xiàn)狀，真是有著高瞻遠(yuǎn)矚和鉤深致遠(yuǎn)的把握。對(duì)于不斷涌現(xiàn)出來的諸多名家的佳篇，從思想與審美的視角，分別作出扼要和簡(jiǎn)潔的評(píng)點(diǎn)，既能夠使得許多朋友更好地了解大概的情景，又能夠引起進(jìn)行欣賞的興致。他還在樣微觀剖析的牢固的基礎(chǔ)之上，升華出不少宏觀的理論見解，對(duì)于當(dāng)前散文創(chuàng)作拓展過程中所取得的成績(jī)，以及存在的若干需要解決的問題，都闡述了自我很有啟迪意義的看法。他做出的種貢獻(xiàn)，確乎是很值得注意的。 散文讀后感 第24篇： 《席慕容散文集》讀后感 讀過席慕蓉散文的人，往往會(huì)被她那細(xì)膩動(dòng)人的筆調(diào)感染。她的文章充滿了智慧。她總是把一些不起眼的事物，挖掘出它們內(nèi)在的完美品質(zhì)，之后轉(zhuǎn)化為文字，讓我們分享。在她的文章中，沒有值得去推敲的文字，也沒有令人百思不解的深刻哲理，只是順理成章地向我們一一道述，但卻能在人的心中泛起層層漣漪。 拿起一本席慕蓉散文集，往封面上瞅了瞅，標(biāo)題是“透明的哀傷”。在幾個(gè)大字后面映襯著紅色的流跡，還有兩朵花和飄散的花瓣。想必本散文集中定是記載著席慕蓉的人生哀傷。仔細(xì)閱讀完封面上的那首小詩后，我最終明白了：寫的都是席慕蓉年輕時(shí)由種種事物引發(fā)的對(duì)人生的感慨。 隨意地翻了翻，看到有一標(biāo)題是《爭(zhēng)奪》。心想：席慕蓉在文章中敘述的是誰和誰之間的爭(zhēng)奪呢？我?guī)е蓡栠M(jìn)入了文章之中。 讀完后，我腦中的疑問全都沒有了。原先文章描述的是她與工作的爭(zhēng)奪，為享受大自然的權(quán)利而爭(zhēng)奪。結(jié)果好不容易從繁忙的工作間隙溜到大自然的懷抱，讓心境豁然開朗起來。 是啊，我們生在一個(gè)繁雜煩亂的世界，大人有大人的煩惱，我們也有我們學(xué)生的煩惱?？墒牵覀兒雎粤司穹潘傻南硎?。抽出一點(diǎn)時(shí)間去尋找我們精神的樂園吧，那是大自然給予我們精神能量的地方。和作者一樣，用一種散漫的心境，遠(yuǎn)離繁亂、世俗的土地，到大自然的懷抱去，那兒有天高云淡、風(fēng)和日麗，沒有忙碌的折磨，僅有精神給你帶來的活力，經(jīng)過一番后，再重新回到那世俗的塵世，又重新和塵囂、雜鬧接觸一番，但此刻我們卻是煥然一新的。 此時(shí)，我還能理直氣壯地說：“我們不是逃避，只是向忙碌的工作做了一次小小的爭(zhēng)奪。幸好的是，大自然收納了我們浮燥的心靈，還給了我們一份無壓力的心態(tài)。” 放下煩惱，走過大自然，去欣賞藍(lán)天的美；傾聽鳥兒的鳴唱；沐浴太陽光的溫和。如果你連都不能做到的話，那你必定不能成大器。但此時(shí)不必?zé)?，去讀一讀席慕蓉的散文《爭(zhēng)奪》吧！樣，你便多了一份安逸閑情，添了一份愉悅與超脫。 讓我們一齊去享受并關(guān)愛大自然吧！ 散文讀后感 第25篇： 不到5天的時(shí)間，我便把爸爸10年前從廣州買來的《巴金散文精編》看完了。每當(dāng)我讀著一篇篇的散文，心里就會(huì)像澎湃的海潮，跟著巴金的步伐，把心融入到些散文中。 在《巴金散文精編》本書中，有的寫他記憶中的木匠老陳。有的寫他望著繁星發(fā)出嘆息。有的寫他鄰家那條大黃狗。有的寫他早起看到海上的日出。還有的寫他對(duì)老舍同志的懷念……些散文，每篇都那么生動(dòng)，那么感人。你讀了，必須會(huì)被些散文里的小故事感動(dòng)，也會(huì)讓你潸然淚下，久久回可是神來。 就說《“再見罷，我不幸的鄉(xiāng)土喲!”》篇散文吧，他寫了他在踏上輪船，離開中國(guó)的土地時(shí)，心里充滿悲哀和離愁，想起鄉(xiāng)土曾扶持他，賜于他苦樂，讓他享受幸福。可是，鄉(xiāng)土也給他帶來不幸，也幾次都瀕于滅亡，使他遍體鱗傷。他的一些親人被舊禮教給殺了，他只好用眼淚和嘆息埋葬了他們。中國(guó)的人們想爭(zhēng)取自由，不得不從事殘酷的斗爭(zhēng)。一個(gè)個(gè)慘酷的景象，使他無可奈何地離開不幸的鄉(xiāng)土。讀到兒，我便被巴金的處境和鄉(xiāng)土給他帶來的不幸所感動(dòng)了。想想我們此刻新中國(guó)帶來我們幸福的生活，比巴金當(dāng)時(shí)的處境好多了。所以，我們不能忘記舊社會(huì)給人們帶來不幸，要熱愛黨，熱愛祖國(guó)，珍惜我們幸福的生活。應(yīng)當(dāng)熱愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓世界更平安! 散文讀后感 第26篇： 林清玄散文選讀后感 林清玄說：“等我站在竹林前面時(shí)，整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂震攝了，竹林像一片樂海，波濤洶涌，聲威遠(yuǎn)大，那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家。竹子的本身就是樂器，風(fēng)是指揮家，竹子和竹葉便是演奏者?！? 讀了林清玄的隨風(fēng)吹笛，仿佛也身臨其境，看到了滿眼翠綠的狂風(fēng)不止的竹林波濤，陰云密布的風(fēng)雨交加，再加上竹子生機(jī)勃勃的摩擦生籟，一切，真是竹林大自然的宏大交響樂。風(fēng)雨中的笛聲遙遠(yuǎn)、高揚(yáng)、廣闊、悠長(zhǎng)。 真正聆聽了一堂林清玄教師上的音樂大課。 自我不懂音樂，更不會(huì)任何一種樂曲，十足的音樂門外漢。正因?yàn)闃拥臒o知才無畏，不自量力的一向想選擇一種樂器來學(xué)習(xí)。想學(xué)會(huì)了一種樂器，就能夠寄托心靈的期望。 因?yàn)橹竦褦y帶的便宜。無論是在高高的山崗上，無論是隨風(fēng)蕩漾的湖泊上，竹笛都能夠迎風(fēng)而立，盡興優(yōu)雅的演奏。當(dāng)然，最重要的還是因?yàn)橹褡拥钠犯?，而毫不猶疑的選擇了竹笛的學(xué)習(xí)。 竹子是高潔、剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不一樣流俗的高雅之士的象征。竹子清幽，默默無聞，不畏困難，不懼壓力的強(qiáng)大生命力，更是我的喜愛。 雖然一向立志學(xué)習(xí)吹竹笛，但由于太忙，也由于不善安排日常計(jì)劃，吹笛學(xué)習(xí)計(jì)劃，多少年來一向被耽擱著。遺憾中的遺憾。人生不如意事常有七八九，逃避現(xiàn)實(shí)時(shí)就樣安慰著自我。有時(shí)，真是痛恨自我的妥協(xié)主義。 還是說點(diǎn)陽光的話題吧。 大自然是美麗的，大自然是時(shí)刻變化的，大自然中的竹林宏大交響樂，更是震撼人心的。經(jīng)過讀隨風(fēng)竹笛，更要拋棄上頭阿Q想法。用進(jìn)取的人生態(tài)度好好去感悟自然，融入自然，過好生活的每一天，樣我們的人生才會(huì)具有竹子高潔、剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世的高雅品格。 散文讀后感 第27篇： 在暑假中，我讀了《朱自清散文精選》，透過本書，我看到了一個(gè)更廣闊的視窗。我沉醉于其中，朱自清用他唯美的筆調(diào)描繪出了一個(gè)完美的意境，不論是美景還是一切生靈，在他筆下，都顯得格外生動(dòng)。 我異常喜歡的一篇文章就是《匆匆》?！把嘧尤チ?，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。可是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”就是《匆匆》中所提到的，朱自清用比較的方式來突出了歲月流逝之快，不錯(cuò)，世間萬物雖有毀滅的一天，但總會(huì)有重生的時(shí)候，而我們?nèi)?，在世上的時(shí)間是有限的，生命不能重來，歲月又何嘗能夠倒流呢？上天賜給每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，但在指尖流過的歲月，誰又會(huì)在意呢？所以，當(dāng)一個(gè)人的生命走到盡頭時(shí)，就會(huì)加倍地珍惜僅剩的時(shí)間，因?yàn)椋靼?，他已?jīng)浪費(fèi)了太多的時(shí)間了?！皶r(shí)間就是生命”，是一句真理名言，在朱自清的筆下，就更襯托出了它的價(jià)值。 朱自清的文字不僅僅包含深刻的道理，并且還十分優(yōu)美，他對(duì)景物的描述可謂是淋漓盡致，仿佛能夠活生生地展此刻你的眼前了。 散文讀后感 第28篇： 《席慕容散文集》讀后感 真摯靈動(dòng)，靜默素雅，我提墨筆，墨跡淡淡綿延于本《席慕容散文集》上，八字，唯有八字，才可抗之。 我終被她那細(xì)膩動(dòng)人的筆調(diào)打動(dòng)，喜歡她那真誠(chéng)不失溫情的文字中，喜歡她那時(shí)馨時(shí)憂的情懷，以往讀過許多名家的散文，若論素雅者，當(dāng)是席慕容女生當(dāng)之，聽陳教師說，在她那年代的時(shí)候，席慕容的散文詩歌就已走進(jìn)人們的文藝世界了，興盛一時(shí)至今未減。 讀久了那氣勢(shì)磅礴的文體，其實(shí)細(xì)細(xì)品來，還是要添一下溫婉的氣息，嘗試開始慢慢理解席慕容女士的典雅之氣，覺得，是花開時(shí)，愿喜；花謝處，悲嘆。帶給你一個(gè)女子的婉柔綽約，筆若流彩，透出生命中的愛，愛中的美，都如一張沉博絕麗的畫卷般緩緩展開在眼前，方覺得妙不可言，在觸及時(shí)發(fā)現(xiàn)那金風(fēng)玉露一相逢的無言心動(dòng)。 她曾說：“原先平凡的人生里竟然有著豐盈的美，取之不盡用之不竭?！彼男闹校猿３碛幸环莞卸髋c感動(dòng)，感恩之心對(duì)于我們是必不可少的，活在個(gè)世上，世間萬物，哪怕是一草一木，也是大自然給予我們的，在享受著完美人生之時(shí)，千萬不要忘了生活種種享受，緣起何處，是誰贈(zèng)與，方可學(xué)會(huì)感恩。 一種如癡如醉，又融入一種夢(mèng)幻般的不真實(shí)，好比在孤寂徘徊中不免起了疑心，猶如潺潺流水般拂過心頭。 窗前月下，彼岸繁花，其中有一篇散文，叫做《窗前》，本文主要講了作者于四十年后重返臺(tái)灣，窗前依舊，可臺(tái)北卻早已是物是人非，作者在教師家看到的那樹蒼翠欲滴的芭蕉，