【正文】 知人之禍也?！兑住吩唬骸熬筒皇?，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。　　太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！薄　¤b賞　　本文是一篇極為優(yōu)秀的傳記文學(xué)。文章以記敘屈原生平事跡為主，用記敘和議論相結(jié)合的方式熱烈歌頌了屈原的愛國精神、政治才能和高尚品德，嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫、令尹子蘭的陰險。本文所記敘的屈原的生平事跡，特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡息息相關(guān)，他確實(shí)是竭忠盡智了。屈原留給后人的財富甚豐，他的高尚品德、愛國精神乃至文學(xué)成就，至今具有深遠(yuǎn)的影響?！　∽郁~論戰(zhàn)　　左丘明〔先秦〕　　楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。”弗聽。冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請擊之?！惫唬骸安豢??！奔葷?jì)而未成列，又以告。公曰：“未可?！奔汝惗髶糁螏煍】?。公傷股，門官殲焉。　　國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！弊郁~曰：“君未知戰(zhàn)。勍敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耇，獲則取之，何有于二毛？明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也?！薄　『單觥　≡诖似恼轮校w現(xiàn)了宋襄公是個目光短淺的君主。既然要講仁慈，為何要與人為敵呢?既然為敵了，卻偏又講起仁慈來了。實(shí)在是前后矛盾。若要對敵人講仁慈，必先得自己立于不敗之地,方可講得，否則不但受了傷，丟了性命便是連講仁慈的本錢也喪失了啊。再不，就必須消敵于無形，我不為人人之?dāng)?，人人亦不以我為敵，那才是的仁?宋襄公對敵人的仁慈，也正是對自己的殘忍，子魚在此之間，倒顯得很倒霉，輔佐了這樣一個‘婦人之仁’的君主了，作者主要描繪的是一個迂腐，愚昧的君主?！　∴嵅硕斡谯场　∽笄鹈鳌蚕惹亍场　〕?，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命?！闭埦?，使居之，謂之“京城大叔”。　　祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌杀俸?？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！薄　〖榷笫迕鞅杀北少E于己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心?！惫唬骸睙o庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。”　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共?！　唬骸班嵅硕斡谯?。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也?！　∷熘媒嫌诔菨}，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也?！奔榷谥?。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨(dú)無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩！”遂為母子如初。　　君子曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公?！对姟吩唬骸⒆硬粎T，永錫爾類。’其是之謂乎？”　　賞析　　《鄭伯克段于鄢》是編年體史書《左傳》的一個片段，卻儼然一篇完整而優(yōu)美的記事散文。文章把發(fā)生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現(xiàn)在我們眼前，使我們仿佛真的進(jìn)入了時間隧道，面對面地聆聽歷史老人繪聲繪色地講述這一事件的緣起、發(fā)生、發(fā)展和最后結(jié)局。從而，不僅讓我們明了這一歷史事件的真實(shí)情況，同時也讓我們看到了相關(guān)人物的內(nèi)心世界，并進(jìn)而感悟到鄭國統(tǒng)治者內(nèi)部奪權(quán)斗爭的尖銳性和殘酷性?！　　多嵅硕斡谯场纺苡羞@樣的藝術(shù)效果，有多方面的原因，但主要是記敘得法。此文并不平鋪直敘地記述事件的發(fā)展過程，而是緊緊抓住相關(guān)人物性格的發(fā)展邏輯及其言行展開記述。這樣，不僅使我們清楚地看到，正是相關(guān)人物的固有個性決定著事件的發(fā)展和結(jié)局；同時又使我們在事件的發(fā)展和結(jié)局中，更清楚地看到了相關(guān)人物的固有個性。　　通過《鄭伯克段于鄢》，我們還可以深刻地感悟到《左傳》的一種總體行文特點(diǎn)，即不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》一書所用的手法。即后來常說的“春秋筆法”。即如我們所說的鄭莊公陰險狡詐、姜氏偏心溺愛、共叔段貪得無厭，并非作者直接告訴我們，而是通過他們各自的言行惟妙惟肖地表現(xiàn)出來。好的敘事體作品，作者的傾向是在真實(shí)而客觀地敘述和描寫故事的發(fā)展過程中自然而然地顯現(xiàn)出來的?！　　多嵅硕斡谯场方Y(jié)構(gòu)完整，情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明生動．尤其是把鄭莊公老謀深算的性格刻畫的淋漓盡致．鄭莊公先封叔段于京，又聽任叔段”不度”，”命西鄙北鄙貳于己”，既而”收貳以為己邑”，最后”伐諸鄢”，有人認(rèn)為表現(xiàn)了莊公的”仁慈”和”忍讓”，有人卻認(rèn)為他是有意”養(yǎng)成其惡”．此事是春秋開篇的第一則故事，除了說明多行不義必自斃之外還講說了兄弟的悌，以及后面潁考叔勸君，莊公掘地見母表現(xiàn)出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經(jīng)典?！　　八鞛槟缸尤绯酢钡慕Y(jié)尾，有人稱之為丑劇，亦不為過，像姜氏母子這樣早已失去了普通人性的典型人物，在經(jīng)過了一場你死我活的掙斗之后，能夠毫無芥蒂再敘什么天倫之樂嗎？何況在剛出生之時就埋下了怨恨的種子，“遂為母子如初”的“初”字就缺乏依據(jù)，顯得勉強(qiáng)了，血腥的廝殺早就把統(tǒng)治階級竭力宣揚(yáng)的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。無怪乎史官對此事的評論也感到為難了。“孝子不匱、永錫爾類”這是作者針對潁考叔而說的。將孝道永賜予汝之族類，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實(shí)不過是莊公借此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過是企圖縫補(bǔ)這些破碎的外衣，掩蓋已經(jīng)充分暴露的骯臟的軀體和丑惡的靈魂。這也是千古*雄的伎倆，因?yàn)樵谶@里鄭莊公又集中地表現(xiàn)了他的偽善，而偽善是永遠(yuǎn)和丑惡伴隨在一起的。 中國經(jīng)典古文賞析【十篇】