【正文】 一部分不快樂來自于這種不良習慣帶來的心靈空虛，而真正讓人變好的選擇都不會太舒服，懶惰和空虛讓生活不受控制的走下坡路。畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。但就像康德所說，假如我們像動物一樣，聽從欲望，逃避痛苦，我們并不是真的自由，因為我們成了欲望和沖動的奴隸。我們不是在選擇，而是在服從。唯有自律，自律使我們與眾不同，自律令我們活得更高級。丁尼生曾說，“自尊、自知、自制，只有這三者才能把自己引向最尊貴的王國?！币馕吨鹳F的人生，你可以自己去成就。換言之，你想活出什么樣的人生，取決于自己對人生的掌控能力?！军c睛】材料作文應先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應對策略進行立意。特別要抓住關鍵句進行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。高考試題根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。童話里的灰姑娘穿著一雙水晶鞋去參加王子的舞會，艷驚四座。然而，英國萊斯特大學物理系的一群學生通過研究發(fā)現(xiàn)：如果灰姑娘體重50公斤，一旦走路，水晶鞋就會被踩碎。學生們在論文里給灰姑娘建議：“如果想獲得王子的心，一定不要穿水晶高跟鞋?！毖芯空撐陌l(fā)表在該校的物理學期刊上?！敬鸢浮恳浑p不能被踩碎的水晶鞋英國萊斯特大學物理系通過研究得出的灰姑娘的水晶鞋會被踩碎的結(jié)論以及建議，真是無聊之極！可笑之極！荒謬之極！“吹竹彈絲誰不愛，焚琴煮鶴人何肯？”可這群不知趣、不知真、更不知何為美的貌似科學工作者卻在做清泉濯足，背山起樓，燒琴煮鶴的事。世人笑我太張狂，竟然挑戰(zhàn)科學精神，藐視數(shù)據(jù)功能；我笑世人太淺薄，認為看不見的沒真實發(fā)生的就是假，看見的真實發(fā)生的就是真，如果這個世界可以用這種簡單粗暴的方式來辨別真?zhèn)?，人心未免太簡單、世界未免太單維。童話不是真實發(fā)生的，可誰能否認它溫暖過一個個兒童的心？壯美而迷人的古希臘神話，奧林匹斯山上眾神的存在性確實值得懷疑，可誰能否認它是人類文化史最璀璨的明珠之一？一部《紅樓》可歌可泣，原型說更是讓它撲朔迷離，真假難辨，可誰能否認它是中國古典小說的高峰？按照英國萊斯特大學物理系研究生的邏輯，整個人類的文明、文化、文學被所謂的真實數(shù)據(jù)以衡量，簡直就是荒謬的存在，是虛假的存在，是沒有必要的存在。文學的虛構無法避免，是不是虛構的代表虛假？顯然不是。《賣火柴的小女孩》，的確，世界上沒有故事里那個長得一模一樣的小女孩，但有跟她一樣貧困、心酸、無奈、無助的小女孩、小男孩，這就是真！她的存在讓我們在很小的時候就懂得這個世界需要憐憫和仁愛，冷漠可以置人于死地，這就是美！古希臘神話里的建筑師達羅斯為關住半牛半人之妖彌諾陶洛斯而建造的伊卡洛斯迷樓，在實驗主義者眼里夠是天方夜譚荒唐之極了，殊不知，每個人都曾被關或者正被關在迷樓之中，人永不知足的欲望就是妖，人類先知制定的倫理、制度、條例、契約等就是樓，這何止是神話！這是人性的折射！這何止是真！它還用美的形式表現(xiàn)出來！這無疑是人類最美的智慧。真正的藝術就好比是美少年耳喀索斯在泉水中的映影，是超越自我的的自我，是超越真實的真實。正如木心先生所說：“藝術不能完成真實，不能實際占有，只可保持距離，兩相觀照；你要沾惹它，它便消失，你靜著不動，它又顯現(xiàn)”。 萊斯特大學物理系的研究生們何只是沾惹，簡直是拿著水泵抽干這美麗的泉水，讓倒影不復存在。科學精神沒錯，求真沒錯，求真的數(shù)據(jù)方式也沒錯，可是拿研究物體的方式去研究人心，拿研究物質(zhì)的方式去研究藝術的真與美，格物之時凝滯于物豈不可笑！人除了通過科學的方法了解這個世界，還要用藝術的方式去了解人與世界的關系，畢竟人生短暫，誰都需要美，誰都需要快樂，所以，就算沒有王子，就算得不到王子的青睞，你和我，都大膽得穿上水晶鞋吧！【解析】【詳解】試題分析：本題考查學生的寫作能力。這是一則材料作文。這就要求考生先讀懂材料中心，本則材料，有兩個要點：一是童話角度“水晶鞋”是美好夢幻的， 二是從現(xiàn)實科學角度講，“水晶鞋”是不可能存在的。二者皆有一定道理，可以與“童話（夢 想）與現(xiàn)實”“理性思考與藝術創(chuàng)作”這些主題相關聯(lián)?？忌梢赃x擇其中一個角度立意，也可以從處理兩者關系角度立意。如果說水晶鞋的故事是感性的話，那么學生的研究就是理性的，從這個角度來看，探討的主題就是理性與感性，如何看待兩種思維模式。感性代表純真，熱烈，浪漫，想象，詩意，美…… 理性代表科學，嚴謹，節(jié)制，客觀，現(xiàn)實，二者各有特色。童話故事代表著想象，科學研究代表現(xiàn)實，從這個角度來看，要多給生活一些想象的空間，不必任何事情都上綱上線。童話故事與物理研究的“職責和目的”不同，童話這種作品主要是通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育；物理研究則是通過精準的數(shù)據(jù)來研究物質(zhì)運動最一般的 規(guī)律和物質(zhì)基本結(jié)構，探索分析大自然所發(fā)生的現(xiàn)象，以了解其規(guī)則。我們沒必要將生活過得像物理學一樣精密，否則就會少了很多樂趣。多給生活一點感性、幻想和期待。灰姑娘的水晶鞋是對美好童話意境的加持，好比我們現(xiàn)在很多時候說“穿上灰姑娘的水晶鞋”，其實表達出的是一種對美好生活的期待，具有象征意義和童話色彩。用科學手段來證明本也無可厚非，二者的角度與目的性不同，大可不必把“水晶鞋”妖魔化。；整篇文章從反面論證，呼吁大眾尊重“感性思維”，進一步到發(fā)揚“感性情感”“人文精神”?？忌梢試@這些方面進行立意。本題沒有對作文體裁進行限制，考生既可以寫議論文，也可以寫記敘文，但一定要文體清晰，寫作議論文，就要觀點明確，論據(jù)充足，論證思路清晰；如寫記敘文，寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細膩的情感生動細膩地描寫出來；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。參考如下：理性與感性生活需要理性，也需要感性想象讓生活豐富多彩理性（科學）思維與感性（藝術）思維的辯證關系不能以理性（科學思維）解讀感性（藝術作品）不要用理性禁錮想象力【點睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。材料一：2018年7月，珠海、香港、澳門三地青年組織聯(lián)合啟動“新時代大灣區(qū)青年啟航計劃”。該計劃將緊扣黨政大局和青年需求，使珠港澳三地青年組織共同做好“粵港澳大灣區(qū)青年發(fā)展共同體”這篇大文章。材料二：門前的山被移走之后，愚公又邀鄰居一起修一條更寬更直的路。愚公把自己的想法告訴鄰居。鄰居們有人欣然同意；有人認為現(xiàn)有小路夠了，修這么大的路做什么；還有人怕占了自己的地，趕緊把自己家門前的土地圍起來。讀上述兩則材料，你有怎樣的觸動和思考？請據(jù)此寫一篇文章，與你的同齡人分享。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息：不少于800字?！敬鸢浮啃聲r代下的新青年2018年7月，珠海、香港、澳門三地青年組織聯(lián)合啟動“新時代大灣區(qū)青年啟航計劃”。該計劃將緊扣黨政大局和青年需求，使珠港澳三地青年組織共同做好“粵港澳大灣區(qū)青年發(fā)展共同體”這篇大文章。習近平總書記在十九大報告中也提出“新時代”的重大論斷。作為青年人，我們當倍加珍惜這來之不易的偉大時代賦予我們建設現(xiàn)代化中國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的光榮使命。新時代下的新青年，應該一方面要做到不忘初心，做一個堅定的理想主義者；另一方面要做到砥礪前行，做一個強大的務實主義者。堅定的理想主義者要求我們青年人首先要做到心懷國家、有強烈的國家認同與民族認同。我們要從心底意識到中國和中華民族是每個人成長與發(fā)展的母體，沒有母親的庇護，我們?nèi)魏稳说娜魏纬删投紝⑹ヒ饬x。不管是我們身處何方，都要心系我們的祖國母親。其次，我們要樹立遠大的理想，要有博愛的情懷，要有成為“世界青年人先鋒”的勇氣和決心。理想是一個人前行的明燈，指引我們朝著正確的方向行進。沒有理想，猶如盲人摸象，一生光陰必將虛度。當前，青年人最大理想是“做一個為人類命運共同體而奮斗終生的人”。來自汕頭的黃鴻翔，就是我們年輕人的榜樣。他26歲就是美國哥倫比亞大學高材生，本可以在華爾街全球頂級咨詢公司謀得一份令外人羨慕的美差，但他毅然放棄眼前的舒服日子，選擇深入非洲叢林做一個野生動物保護工作者。他從小就熱愛動物，喜歡冒險，他兒時的理想就是“與動物打交道”，他的選擇表明他是一個堅定的理想主義者，因此獲得了世人的欽佩。務實主義要求我們青年人首先要繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化精髓，當下中國的偉大成就有賴于一批又一批具備勤奮刻苦、拼搏鉆研、開拓創(chuàng)新、求真務實、不畏艱難等品格的先賢和熱愛奮斗的人民，這些優(yōu)良品質(zhì)需要我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚光大，因為它們一定還是新時代偉大成就的締造因素。其次，我們要做到“頂天立地”，在實踐中練就內(nèi)功。所謂“頂天”，就是要多關心多關注全球化、世界經(jīng)濟一體化、現(xiàn)代化、法治化、創(chuàng)新型國家、精準扶貧、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)文明城市、城中村改造、城市“微改造”幸福社區(qū)等全球、國家、城市、街道和社區(qū)等不同尺度的事；所謂“立地”，就是要思考上面這些事，我有什么態(tài)度與想法，我可以做什么，我可以如何貢獻我的能量。第三，我們要有世界眼光與視野，加強國際交往與交流合作，從世界各國各地的文明體系中吸收養(yǎng)分，不斷夯實我們的綜合競爭力。新時代，我們當燃燒激情，揮灑熱血，書寫青年人奮斗的篇章，從而不辜負這個偉大的時代！【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力。本題為帶有寫作任務要求的新材料作文。題目由兩則材料、寫作任務及寫作要求共同組成。材料一為事實材料。該材料帶有明顯的時代烙印和現(xiàn)實意義。對于材料的審讀，要注意以下幾個關鍵信息：三地青年組織、新時代、黨政大局和青年需求、粵港澳大灣區(qū)、青年發(fā)展共同體。與此相關的是，考生需要在材料的基礎上思考：新時代是怎樣的時代？新時代的黨政大局是如何的？新時代的青年發(fā)展有何需求？粵港澳青年發(fā)展共同體的意義？共同做好發(fā)展共同體的意義？材料二為寓言材料，與材料一構成互補關系，一實一虛。審讀材料，要注意“一起修”、“更寬更直的路”、“欣然同意”、“修這么大的路做什么”、“把土地圍起來”。解讀這則材料的關鍵是要抓住面對愚公的提議，鄰居們不同的反應：有同意，有不理解，有消極反對。愚公邀人共修大路的寓言故事，可以理解為新時代共同來做有益于大家的大事，一起修，暗含共同做好，共同發(fā)展。在“一起修大路”這一關鍵信息上與材料一“共做大文章”呼應聯(lián)系?！案鼘捀钡穆贰敝父玫陌l(fā)展“欣然同意”指在面臨著時代潮流考慮自身的需求，也考慮大局的需要，順勢而為，順勢共為?！靶捱@么大的路做什么”是小格局，小境界，小富即安的心態(tài)，缺乏大氣度、大視野?！鞍训貒饋怼备浅鲇谧运阶岳扇〉牟焕诠仓\發(fā)展共做大事，其做好事的消極行為。材料二是對材料一的“共同做好青年合作共同體”的進一步明確、開掘和拓展，學生可以由此思考：在順應時代而為，共做大事好事時，不管在哪個領域，在什么時期，都會遇到不同的態(tài)度，有志同道合者，也有不理解甚至反對者，要有充分的心理準備。同時，作為青年人自己，更應在時代大潮中，做引領者做順勢者以得到自身發(fā)展和共同發(fā)展。總之，兩則材料集中地表明了一個觀點：在新時代背景下，不同地域的青年必然要發(fā)展，要共同發(fā)展，推而廣之，于社會、國家而言，亦是如此。立意角度：新時代背景下，當代青年需要共同發(fā)展。 當代青年如何做時代的引領者？ 共同做好青年合作共同體 爭做時代的弄潮兒 負時代重任，揚我中華龍魂議論文結(jié)構：議論文的結(jié)構較為常見的是并列式、層進式和對比式。此題可采用并列式的結(jié)構行文，首先通過分析材料得出自己的觀點；然后采用并列的方式進行論述，并列式注意分論點的提取，如此題可圍繞“爭做時代的弄潮兒”這一中心論點抓幾個角度論述；最后回扣論點總結(jié)全文。安排結(jié)果時刻意凸顯一下標題、開頭、結(jié)尾的照應關系。素材1：我們的民族有一個響亮的名字，叫華夏民族，我們的故鄉(xiāng)有一個響亮的名字，叫神州沃土，我們的血脈有一個響亮的名字，叫炎黃子孫，或者是龍的傳人。身為悠悠古國的新鮮血液，我們應當擔負起時代的重任，傳承歷史底蘊，讓龍的聲音響徹四海。我們應當自信地說，我們能做到，因為中國從來就是一個創(chuàng)造奇跡與偉大的地方。素材2：蠻荒時代，有神農(nóng)氏嘗百草濟世救民，有大禹三過家門而不入；春秋戰(zhàn)國，有儒家學者宣揚仁政，關心百姓疾苦，有屈原以死明志，愛國精神感天動地；漢朝有蘇武牧羊十九載，矢志不渝，有司馬遷受腐刑寫出《史記》；唐朝有李白高歌“天生我材必有用”，有杜甫疾呼“安得廣廈千萬間”；南北兩宋，戰(zhàn)火不斷，有范仲淹先憂后樂，有文天祥悲憤寫下《正氣歌》；到了明末清初，一位叫顧炎武的思想家說出了“天下興亡，匹夫有責”。