【正文】 在我看來，生死關(guān)頭選擇“義”的人是英雄?！笆菤馑蹴纾瑒C烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論?！蹦纤蚊褡逵⑿畚奶煜?，兵敗被俘，坐了三年土牢，堅(jiān)守道義，多次嚴(yán)詞拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報(bào)國，我一無所求。”臨刑前，監(jiān)斬官再次問他是否愿意改變主意，文天祥怒喝到：“死便死，還說什么鬼話!”文天祥面向南方慨慷就義了，給世人留下一道憾人心弦的《正氣歌》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！痹囅?，為了“義”，寧愿死，這種大丈夫難道不是英雄嗎?遇到挫折，不輕言放棄的人是英雄。李白明知“多歧路”，“行路難”，卻一直朝前走。走著辭別故友，笑對紅塵，灑脫自在。一壺濁酒，“舉杯邀明月”。一束月光，“欲上青天覽明月”。一葉扁舟，“惟見長江天際流”。上蒼嫉妒他，并沒有讓他的路走得那么平坦明朗，他卻泰然面對。翰林遭貶，他“仰天長嘆出門去，我輩豈是蓬蒿人”。流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”。因?yàn)樗麍?jiān)信“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?李白，如一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上，磨來折去，卻容不得半點(diǎn)玷污和磨損!試想，遇到挫折，不輕言放棄，堅(jiān)守自我，笑對人生，在所有人退縮之際仍舊毅然前行的人難道不是英雄嗎?真誠愛國，寬容平和的人也是英雄。今年召開的十一屆全國人大二次會議，有記者問到臺灣問題，溫總理這樣回答：“臺灣是祖國的寶島，是我一直向往的地方。我真心希望能有機(jī)會到臺灣去走一走、看一看。我想到阿里山，想到日月潭，想到臺灣各地走走，去接觸臺灣同胞。雖然我今年已經(jīng)67歲了，但是如果有這種可能，走不動(dòng)就是爬我也愿意去。”“走不動(dòng)爬也愿意去”，這是一位多么真誠愛國的老人啊!他又何嘗不是民族的英雄?“渡盡劫難兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。溫總理真誠愛國，而且有一顆寬容平和的心，這樣的人難道不是英雄嗎?何謂英雄?不同的人有不同的回答，但在我眼中，生死關(guān)頭選擇“義”的人。遇到挫折，不輕言放棄的人。真誠愛國，寬容平和的人才稱得上是真正的英雄?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。材料的主要內(nèi)容是“怎樣的人稱得上英雄”，由題干要求“請你寫一篇文章參與討論”，即要求考生寫一篇文章參與主題班會的討論看，本次作文實(shí)際上要求寫作文體是議論文。那么，到底“怎樣的人稱得上英雄”？通過思考可以明確，建立豐功偉業(yè)者是英雄，在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)者也是英雄。只要圍繞著“怎樣的人稱得上英雄”的話題進(jìn)行寫作即可。在語體要求上，注意參與討論的對象是同學(xué)，語言表達(dá)要得體，不少于800字。【點(diǎn)睛】構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本結(jié)構(gòu)：第一步，巧引材料，表明態(tài)度。首先就是根據(jù)自己的寫作角度，恰當(dāng)?shù)匾霾牧希砻髯约旱膽B(tài)度。同樣一則材料，不同的寫作角度會有不同的引述方式。第二步，分析原因，擺出事實(shí)，闡明道理。引述材料之后，緊接著就需要結(jié)合材料分析論證。論證需要有一個(gè)清晰的層次，一般說來，可以先分析原因，再引用事實(shí)證明，然后結(jié)合事實(shí)闡明道理，這是文章的主體部分。第三步，回應(yīng)開頭，總結(jié)全文。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，文章的結(jié)尾不是簡單地總結(jié)全文，而是回應(yīng)開頭，既再次表明自己的態(tài)度，又深化文章的主旨。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①孟子曰：“有天爵者，有人爵者?！碧炀艟褪侨柿x忠信，人爵就是官位俸祿。人生的誤區(qū)，如孟子所言：“修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣”。②楊振寧曾問鄧稼先，搞“兩彈”得到多少獎(jiǎng)金？鄧稼先伸出兩根手指說，20元。原子彈10元，氫彈10元。鄧稼先認(rèn)為，“兩彈”能搞成，這輩子就是最有價(jià)值的。③當(dāng)明星們演幾部電影就賺得缽滿盆滿的時(shí)候，當(dāng)范冰冰心安理得地去領(lǐng)了什么“國家精神造就者榮譽(yù)”的時(shí)候，像南仁東、李德威、王夢恕這樣很多有真才實(shí)學(xué)的科學(xué)家們正為祖國創(chuàng)造驚天動(dòng)地偉績，千千萬萬在生活中閃耀真善美的人正為我國新時(shí)代的發(fā)展無私奉獻(xiàn)，他們才是真正超越了自我，實(shí)現(xiàn)“大我”價(jià)值的人！有心理學(xué)家認(rèn)為，人在生理、安全、社會歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)這5個(gè)自我層次的需求之外，還應(yīng)有“第六需求”——自我超越，否則，在人生追求過程中易助長自我中心傾向。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請綜合材料，聯(lián)系個(gè)人和新時(shí)代發(fā)展寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，宣擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮砍阶晕胰松菓?zhàn)場，而自己正是這場硬仗中的主角！人生的旅途本來就是起伏不定的，而生命也是由歡笑和淚水編織而成的，就像電影中的角色，不管是主角、配角或是臨時(shí)演員，只要盡本分，把戲演好，向困難挑戰(zhàn)，超越自己，就是懂得生命真諦的人。你看過《汪洋中的一條船》嗎？書中的主角——鄭豐喜先生就是一位能突破現(xiàn)狀，能超越自己，追求更完善的人生的人。他不因雙腿彎曲，不良于行，而成天自怨自艾，反而憑著毅力、信心向自己挑戰(zhàn)。他雖然也曾遭到失敗，但以信心做反看，以毅力當(dāng)前鋒，終于戰(zhàn)勝了自己，戰(zhàn)勝了雙腿，成為一位超越自己的成功者。失敗并不可恥，可恥的是不再勇敢地站起來，接受挑戰(zhàn)，而一味的逃避，不敢面對現(xiàn)實(shí)！作家杏林子因?yàn)閺男∩眢w關(guān)節(jié)的毛病，經(jīng)常躺在床上，無法做事。但她堅(jiān)信，總有一天，她也能像常人一樣，做自己愛做的事，她有了向自己挑戰(zhàn)的信心，事情便成功了一半。她嘗試寫作，竟發(fā)現(xiàn)從寫作中找到了自我，因而重拾向人生挑戰(zhàn)的念頭！她曾說，真正的殘廢是心死，而不是外在的殘疾！她有了好的開始，便想超越自己，創(chuàng)辦了伊甸園。她不但向自己挑戰(zhàn)，也關(guān)心別人。她的做法，能不令我們大嘆不如嗎？“天上下雨地上滑，自己跌倒自己爬?！碑?dāng)你遇到困難時(shí)，無須自怨自艾，也無須別人“拉一把”才從泥淖中爬起來，重要的是要有挑戰(zhàn)的心，自己救自己。跌倒了，自己爬起來，再邁開步伐，再奔向前去。有些人生活在這世界上，連生存的目的是什么，都感到迷惑。其實(shí)，上天給我們的生命，絕不是平白無故的。常常問一些人，最近過得怎樣?；卮饚缀醵际乔宦桑骸皼]有，混口飯吃?！薄斑€是小職員一個(gè)。”為什么他們總是如此說呢？那是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭俗晕姨魬?zhàn)，自我突破的想法，總是以為安于現(xiàn)狀即是福。這樣的人，再過十年也是停留在原地，無法前進(jìn)。向自我挑戰(zhàn)，即是超越現(xiàn)在的我，邁向一個(gè)新的我，不是停留不進(jìn)，也不是安于現(xiàn)狀。就拿我們學(xué)生來說吧，月考時(shí)，能突破自我，向原來的成績挑戰(zhàn)，只要有進(jìn)步，哪怕是進(jìn)步個(gè)兩三分，也算是挑戰(zhàn)成功??！否則最后一名是你，成績老是停在原地，那多難堪啊！人生的崎嶇不平，只有向自我挑戰(zhàn)才能往前行。且把自我挑戰(zhàn)當(dāng)成一把銳利的刀，用它去斬除旅程中的荊刺，超越巔峰，超越自己！你看過不倒翁嗎？它那屢仆屢起的精神，才是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。雖然我們的生命有限，但能學(xué)習(xí)打敗原來的我，展現(xiàn)新的好的我，也就是一種突破。不是嗎？人生的旅程，有無數(shù)的挫折。可是挫折只是生命旅程中小小的插曲。被挫折擊倒的人，如果不再重新振作，便無法實(shí)現(xiàn)自我。遇著挫折無須懼怕，那正是向自我挑戰(zhàn)的好機(jī)會。朋友，拾取信心，向自我挑戰(zhàn)吧！打破從前的不良記錄，就從現(xiàn)在開始。把挑戰(zhàn)當(dāng)指南針，失敗當(dāng)試金石，勇敢地向自己挑戰(zhàn)，并戰(zhàn)勝自己，超越自我?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語和要求。限制性：“以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考”是內(nèi)容方面的指令，作文題由三則材料組成，材料間存在對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一則材料是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典論述，第二則材料選取當(dāng)代人的事例正面闡釋，第三則材料通過熱點(diǎn)事例的對比進(jìn)一步驗(yàn)證了中心話題，即“人在實(shí)現(xiàn)自我層次的需求之外，還應(yīng)自我超越”“否則，在人生的追求中易助長自我中心傾向”。這就嚴(yán)格限制了聯(lián)想與思考的范圍和內(nèi)容，考生不能脫離所給材料隨意寫作。“聯(lián)系個(gè)人和新時(shí)代發(fā)展寫一篇文章”，“個(gè)人”限定了寫作者的身份，“新時(shí)代發(fā)展”限定了要聯(lián)系新時(shí)代。這個(gè)限制指令學(xué)生回答自己的人生價(jià)值的選擇和追求一定要緊跟新時(shí)達(dá)的節(jié)奏和步伐，在奮斗青春中，實(shí)現(xiàn)“大我”價(jià)值一一在為時(shí)代、為國家的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我最大的人生價(jià)值，而不是在物欲中迷失自我。開放性：本題開放度較大，綜合三則材料的關(guān)系，可以有不同層次的立意，這有利于考生寫作水平的發(fā)揮。學(xué)生可以材料一為重點(diǎn)，在人生追求中不忘初心；也可以材料二為核心寫人生價(jià)值在追求為國為民；也可結(jié)合材料三寫成駁論文，如批當(dāng)前不健康的人生價(jià)值導(dǎo)向一一物質(zhì)至上，浮名至上?？圩　叭嗽趯?shí)現(xiàn)自我層次的需求之外，還應(yīng)自我超越”“否則，在人生的追求中易助長自我中心傾向”這一宗旨，無論是哪個(gè)角度都可。文體自由開放。題目要求“明確文體”三則材料是對人生價(jià)值的自我超越的闡述，態(tài)度要鮮明?？梢粤⒄摚部梢择g論，也可敘事來表明觀點(diǎn)。但文體要鮮明，不可寫成“四不像”文體。參考立意：青年要不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)自我；青年的發(fā)展要忠于國家，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興；人生貴在無私奉獻(xiàn)，鑄驚天動(dòng)地偉業(yè)；真才實(shí)學(xué)，是立身奉獻(xiàn)國家之本；志當(dāng)存高遠(yuǎn)；高格局方能突破人生局限；踐行真善美，構(gòu)建和諧新時(shí)代等?？梢砸悦?，如“我是為人類釀造美酒的酒神，是我給予人類狂熱的思想”“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”引出主題，當(dāng)代青年應(yīng)該志存高遠(yuǎn)。結(jié)合人物事例分析論述如何志存高遠(yuǎn)，志存高遠(yuǎn)方能有所作為，如“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”晚年的辛棄疾，生命垂老，因?yàn)橹敬娓哌h(yuǎn)所以收復(fù)失地的心卻永遠(yuǎn)年輕，少年的周恩來立志“為中華之崛起而讀書”；志存高遠(yuǎn)，要濟(jì)天下等。可以得出結(jié)論，志向可以引領(lǐng)人做出不凡的事業(yè)，成為一個(gè)有社會價(jià)值的人?！舅夭摹渴裁词侵袊?？中國精神就是：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄?！敝袊窈B(yǎng)著中國人的氣質(zhì)，夯實(shí)著中國人的信仰底色，凝聚著全民族的最大共識，更是鑄就中國夢的動(dòng)力之源。中國精神培養(yǎng)了國人天人合一、以和為貴、民胞物與的和合理念，滋養(yǎng)出崇尚和諧統(tǒng)一、反對掠奪的博大胸懷。這種精神能夠激發(fā)民族自尊心，增強(qiáng)民族自信心，提升民族自豪感，這種精神將中國剛健、有為、尚動(dòng)、通變的原則充分運(yùn)用，挖掘國人的創(chuàng)新潛力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們無私奉獻(xiàn)、大公無私的精神圍觀。三峽大壩的建成，得益于數(shù)以萬計(jì)工人們的無私奉獻(xiàn)。春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。 （四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在秦始皇陵兵馬俑博物館，被稱為“鎮(zhèn)館之寶”的是一尊跪射俑，秦兵馬俑坑至今已經(jīng)出土各種陶俑，除跪射俑，皆有不同程度的損壞，需要人工修復(fù)，而這尊跪射俑是保存最完整的，仔細(xì)觀察，就連衣紋、發(fā)絲都還清晰可見。跪射俑何以能保存得如此完整？原來，，兵馬俑坑都是地下坑道式土木結(jié)構(gòu)建筑，當(dāng)棚頂塌陷、土木俱下時(shí)，高大的立姿俑首當(dāng)其沖，跪射俑受害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，重心在下，增強(qiáng)了穩(wěn)定性。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不少800字?！敬鸢浮科肺兜妥藨B(tài)立姿俑，高大挺拔，卻傾倒易碎，跪射俑，矮小低姿態(tài)，卻保存完好，由此可見，只有懂得放低自己，才能在歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)后，仍穩(wěn)見絕代風(fēng)華。低姿態(tài)，不是卑躬屈膝而是淡定從容，不是妄自菲薄而是懂得放下。低姿態(tài)，是一種寵辱不驚的大氣，是一種成熟穩(wěn)重的智慧，是一種參透萬物的了知，是一種歷經(jīng)萬險(xiǎn)后的徹悟。山不夸耀自己的偉岸挺拔，并不影響它聳立云端，海不贊美自己浩瀚遼闊，并不影響它容納百川，因而，我們要學(xué)習(xí)跪射俑的適時(shí)蹲姿的智慧，品味低姿態(tài)的真諦，學(xué)會張顯英雄本色的生活技巧。憑欄眺望，漫溯人生的一道道碧波，有大家之氣者，皆領(lǐng)悟到了放低姿態(tài)的智慧。楊絳先生一生從事翻譯，卻從不高調(diào)示人，超高的造詣與灑脫的低姿態(tài)，讓我們看到了楊絳先生靈魂的高度。錢鐘書樸素的低姿態(tài)與筆墨的文采相得益彰，讓我們觸摸到了文化的厚度。他們被世人景仰，固然是他們的流芳百世的成就，更為重要的是，他們讓狷介孤傲之士懂得了低頭方能觀蒼穹的道理。誠然，放低姿態(tài)是一種美德，但我們也要學(xué)會思辨，不能盲目地放低自己，任由別人攻擊。在我看來，放低自己是為了更好的發(fā)展自己。我們要學(xué)會的是跪射俑韜光養(yǎng)晦的智慧，為的是更好地展現(xiàn)自己的價(jià)值。在該展露之時(shí)盡情表現(xiàn)，方是低姿態(tài)中蘊(yùn)含的大境界。在現(xiàn)實(shí)生活中的我們，年輕氣盛理所當(dāng)然，張揚(yáng)個(gè)性，率意而為，但結(jié)果可能是碰壁受挫。學(xué)會內(nèi)斂，少出風(fēng)頭，不爭閑氣，專心做事，才能在機(jī)會到來之時(shí)，盡展才華。低姿態(tài)是強(qiáng)者最好的外衣，就是能正確地認(rèn)