【正文】 方能才思不斷，新水長(zhǎng)流；“滅人之國(guó)，必先去其史”，滅亡別人的國(guó)家,必定要先毀去他們的歷史，強(qiáng)調(diào)歷史、傳統(tǒng)的重要意義。然后選擇有關(guān)聯(lián)的兩到三句進(jìn)行立意。參考立意：（1）從立身行事的角度，整合材料中的①②③，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談為人做事，要多接良善、心懷敬畏、注重細(xì)節(jié)。（2）從如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的角度，整合①⑤⑥，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩方面闡述尊重歷史、保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要意義。（3）從青少年學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)的角度，整合①③④⑤，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談青年人應(yīng)胸懷遠(yuǎn)大、珍惜時(shí)間、虛心向?qū)W、奮發(fā)有為。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。3月2日，全國(guó)人大代表周洪宇教授帶來(lái)一份關(guān)于“將元宵節(jié)納入國(guó)家法定假日”的議案建議。周教授坦言，這不僅彰顯了民族自信，更體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和回歸。但網(wǎng)友對(duì)此意見(jiàn)不一：有人覺(jué)得春節(jié)假期己經(jīng)夠長(zhǎng)，再設(shè)一個(gè)元宵節(jié)假期，實(shí)際意義不大。幾乎所有節(jié)日都會(huì)被媒體和商家描述為“購(gòu)物節(jié)”和“休閑節(jié)”。也有很多網(wǎng)友力挺這個(gè)建議，畢竟吃元宵、猜燈謎、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌等傳統(tǒng)民俗表演自古就被賦予了熱鬧、喜慶、團(tuán)圓的內(nèi)涵，值得傳承。還有人認(rèn)為重要的不是納入法定假日，而是用歷史眼光、科學(xué)精神和嚴(yán)肅態(tài)度來(lái)看待節(jié)假日，防止亞文化“帶跑偏了”。這些見(jiàn)仁見(jiàn)智的意見(jiàn)引發(fā)你對(duì)議案怎樣的思考和感悟，請(qǐng)選好角度，寫(xiě)一篇文章。要求明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】是否該元宵節(jié)給一個(gè)“法定假日”的名分?眼看元宵又到。關(guān)于元宵節(jié)是否應(yīng)該給一個(gè)“法定假日”名分的討論又開(kāi)始了。在2017年，全國(guó)人大代表、華中師范大學(xué)教授、長(zhǎng)江教育研究院院長(zhǎng)周洪宇提交的議案建議中就包括建議將元宵節(jié)納入國(guó)家法定假日，以強(qiáng)化和延續(xù)我國(guó)的元宵節(jié)文化內(nèi)涵。然后并未獲得通過(guò)。不知今年是否能有變化。元宵節(jié)又稱(chēng)“上元節(jié)”,是人們慶祝一年中第一次的月圓之夜。關(guān)于它的來(lái)歷傳說(shuō)有很多，慶祝活動(dòng)豐富多彩，與之相關(guān)的詩(shī)詞更是不勝枚舉。然而如今的正月十五，節(jié)日的味道卻在逐漸變淡。作為與清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日同等重要的節(jié)日，應(yīng)該給元宵節(jié)一個(gè)“國(guó)家法定假日”的名分，筆者認(rèn)為這是不容置疑的。俗話(huà)說(shuō)，“不出十五不出年”，大家普遍認(rèn)為元宵節(jié)是傳統(tǒng)過(guò)大年的最后一個(gè)節(jié)日，過(guò)了元宵節(jié)才算是過(guò)了一個(gè)完整的大年。讓元宵節(jié)成為法定假日，有助于強(qiáng)化和提升它的歷史地位，使得它從普通的日子里脫穎而出，避免在以后像“二十四節(jié)氣”一樣淪落到被人遺忘的尷尬境地。給元宵節(jié)一個(gè)“法定假日”的名分，符合國(guó)情，順應(yīng)民心。事實(shí)上，元宵節(jié)也承載了重要的文化內(nèi)涵。在2008年6月，就被選入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而許多人的元宵節(jié)都在工作日的匆匆忙碌中度過(guò)，只是吃個(gè)元宵罷了。有多少人還知道“上元節(jié)”的來(lái)歷?有多少人在這一天去賞花燈、猜燈謎、舞龍獅?“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)”的盛景人們沒(méi)有時(shí)間參與，缺乏了對(duì)儀式的尊重，不再有濃厚的氛圍，節(jié)日最終就會(huì)變得冷冷清清。給元宵節(jié)一個(gè)“法定假日”的名分，留住習(xí)俗，弘揚(yáng)傳統(tǒng)。據(jù)調(diào)查，發(fā)展中國(guó)家節(jié)假日相對(duì)偏少，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家財(cái)富的累聚，放假天數(shù)會(huì)越來(lái)越多。正是由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和國(guó)民生活水平的不斷提高，使得越來(lái)越多的節(jié)假日成為大勢(shì)所趨。元宵節(jié)是熱鬧的節(jié)日，但南北各地風(fēng)俗也有獨(dú)特之處。元宵節(jié)放假必將促進(jìn)部分地區(qū)旅游等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。給元宵節(jié)一個(gè)“法定假日”的名分，刺激消費(fèi)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)。節(jié)日是民族文化的傳承和表達(dá)，承載著民族發(fā)展過(guò)程中的重要信息，需要得到必要的強(qiáng)化和延續(xù)。調(diào)動(dòng)人們更多的熱情參與其中，把元宵節(jié)長(zhǎng)長(zhǎng)久久的傳承下去，把它納入法定假日勢(shì)在必行?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道新聞?lì)惒牧项?lèi)作文試題，可以考慮從以下幾個(gè)角度立意：①順向立意：將元宵節(jié)同其它中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日一樣納入法定假日彰顯的是民族自信。將傳統(tǒng)節(jié)日納入國(guó)家法定節(jié)假日，體現(xiàn)的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和回歸。元宵入法定假日后，民眾可以鍛煉身體，愉悅身心。②反向立意：兩假日相隔太短，混淆特定假日的價(jià)值與內(nèi)涵，設(shè)定假日意義不大。節(jié)日不一定硬要通過(guò)放假來(lái)體現(xiàn)，工作中過(guò)節(jié)更顯精神。③橫向立意：“以放假的形式體現(xiàn)節(jié)日的重要性，是國(guó)際通行的做法?！蹦贻p人流行過(guò)情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)，從某種意義上說(shuō)是讓出了自己的文化陣地。④縱向立意：元宵放假，古已有之，祭祀、賞燈、出游、約會(huì)成了人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)方式。⑤辯證立意：重要的不是納入法定節(jié)日，而是用歷史眼光、科學(xué)精神和嚴(yán)肅態(tài)度來(lái)看待節(jié)日。點(diǎn)睛：高考的育人導(dǎo)向功能將會(huì)在2018 年高考中體現(xiàn)得更加充分，在保持穩(wěn)定的大前提下，學(xué)科素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)更多的融入到考題的情境中。所以建議廣大考生必須牢記并自覺(jué)踐行核心價(jià)值觀，時(shí)刻以這種價(jià)值觀去反觀和審視傳統(tǒng)文化和自己的生活。如本題，材料選取的是人大代表的工作議案，事情雖小，但關(guān)乎國(guó)計(jì)民生。材料可以較好地檢測(cè)考生的傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀。網(wǎng)友給出了三種態(tài)度，要么反對(duì)，要么贊成，要么中立?？忌獙?duì)三閱讀下面的文字，按要求作文。在所有缺點(diǎn)中，最無(wú)可救藥的是輕視我們自己。 ——（法國(guó)）蒙田你越是放棄自我，相應(yīng)地你也越變得偉大而又真實(shí)。 ——（德國(guó)）費(fèi)爾巴哈如果真的要寫(xiě)慕志銘，我會(huì)選擇一直支持我每天充滿(mǎn)斗志的一句話(huà)：建立自我，追求無(wú)我 ——李嘉誠(chéng)“我”，是每個(gè)人在面對(duì)具體問(wèn)題乃至考慮整個(gè)人生時(shí)常常顧及的。對(duì)自我的強(qiáng)化和淡化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對(duì)“有我”和“無(wú)我”的拷問(wèn)。以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮繉徱曌晕乙獯罄?huà)家莫迪里阿尼的系列畫(huà)作《珍妮的畫(huà)像》中的畫(huà)中人都只有一只眼睛，許多人對(duì)此不解，對(duì)此，莫迪里阿尼解釋說(shuō)：“我們除了用以制眼睛觀察周?chē)氖澜?，更?yīng)該用另一只眼睛來(lái)審視自我?！睂?duì)于這位近百年前的畫(huà)家的藝術(shù)，我不禁感到一種由衷的贊嘆。是的，審視自我，這是多么簡(jiǎn)單卻又無(wú)比繁復(fù)的藝術(shù)，這短短四字，道盡了所有成功者的奧秘。很少有人知道盧梭——那個(gè)被18世紀(jì)全世界的人們背棄了，卻仍舊堅(jiān)守著自我良知的人——在幼年也一度迷惘過(guò)，撒謊，怠惰，調(diào)戲婦女，偷竊，種種都是當(dāng)時(shí)盧梭的惡習(xí)，或許沒(méi)有了那般徹底的身世自我，如今的我們可能根本就不知道那專(zhuān)制，暴政的18世紀(jì)曾有一個(gè)如此執(zhí)著而善良的聲音。正是因?yàn)閷徱曌晕?，才造就了盧梭。審視自我是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程，它需要拋開(kāi)煩惱與顧及，把心沉靜。在一片炫目的色彩中想要尋覓一片潔白，幾乎是不可能的，因而，只有在心靈的安寧之中，我們才可以發(fā)現(xiàn)審視自我的價(jià)值，那便就像沐浴在溫暖的陽(yáng)光下，讓全身心得到了舒展，漸漸綻開(kāi)，呈現(xiàn)出最真實(shí)，最原本的面貌。審視自我更是一個(gè)由打破自我到重塑自我的過(guò)程，多年的痼疾往往會(huì)使一個(gè)本就殘破的身軀更顯蒼老，而心靈的上的痼疾卻是更甚，它不但會(huì)一步步引誘人們走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，更會(huì)使其不斷地在其中煎熬掙扎，卻永遠(yuǎn)不能脫離苦難。因而，我們需要常常審視自我，打破故舊，于其中重新創(chuàng)造一個(gè)嶄新而完整的靈魂。世上最集萬(wàn)千寵愛(ài)的便是孩子，因?yàn)楹⒆拥男撵`永遠(yuǎn)是澄靜而透明的，不含雜質(zhì)，不似成人的世界中有著爾虞我詐，機(jī)巧萬(wàn)千。但當(dāng)一個(gè)成人褪去了如日中天，就會(huì)又像著孩子般向往著天真無(wú)知的時(shí)代。這實(shí)在是在告訴我們，金錢(qián)，權(quán)力，物欲或許并沒(méi)有我們所想象的那樣充滿(mǎn)著夢(mèng)幻的色彩，值得如癡如醉，不知疲倦的追求，相反，只有當(dāng)我們靜心審視自我，才能發(fā)現(xiàn)我們所想要的。千年前，荀子曾在《勸學(xué)》中言道：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)也。”千年后，魯迅的小說(shuō)《狂人日記》，《阿Q正傳》，《孤獨(dú)者》，《一件小事》中字字珠璣，由內(nèi)而外不斷地滲透出作者嚴(yán)審自我的光芒。這其中的種種都在為我們鳴起審視自我的警鐘，我們不該在如此沉淪下去了，唯有審視自我，才是華夏民族崛起的良方。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作能力。寫(xiě)作任務(wù)十分明確——以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。而任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文隸屬于材料作文。而材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。本題屬于名言型多則材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文題目?？忌⒁馇?，需要厘清“有我”“無(wú)我”和“自我”三個(gè)概念。結(jié)合材料中的三句話(huà)，在這個(gè)作文的語(yǔ)境中，“有我”是指要意識(shí)到自己的存在，有較強(qiáng)的自我意識(shí)，能認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，積極有為。不是指以自我為中心，注重個(gè)人利益，計(jì)較個(gè)人得失，一切行動(dòng)為自己。“無(wú)我”是指淡化個(gè)人利益，超脫世俗追求，懂得功成隱退，活出高尚的人生境界?！盁o(wú)我”不等于喪失自我，更不等于佛系態(tài)度，而是在利益和榮譽(yù)面前，要淡泊名利，淡化自己，不居功自傲，不占為己有?！坝形摇焙汀盁o(wú)我”是從主體的情感狀態(tài)和表達(dá)的顯與隱來(lái)區(qū)分的，二者具有一定的辯證關(guān)系：做任何事情都要“有我”，“有我”才能干事創(chuàng)業(yè)，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。但在干事創(chuàng)業(yè)過(guò)程中又要舍身忘我，甘于奉獻(xiàn)，如果時(shí)時(shí)想著自己的利益，很可能將一無(wú)所成。功成之后更要“無(wú)我”，一個(gè)淡泊名利的人才能活得偉大而真實(shí)，被人認(rèn)可，受人尊敬。深層的“無(wú)我”之中還是“有我”的，“有我”又是通往“無(wú)我”的必經(jīng)之路。是選擇“有我”，還是選擇“無(wú)我”?題目具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，涉及個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家等關(guān)系，引導(dǎo)考生思考如何為人處世，如何在為人處世和謀劃人生中正確把握對(duì)“自我”的定位，以及如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。既考查考生的邏輯思維和辯證思維能力，又考查考生的做人準(zhǔn)則、處世態(tài)度和人生觀、價(jià)值觀，非常契合“立德樹(shù)人”的教育指導(dǎo)思想。參考立意：①做人不可迷失自我，要審視自我；②在利益面“無(wú)我”，方能成就大業(yè)；③欲建立功業(yè)，先建立自我；④建立自我，成就人生；⑤建立自我是為了追求“無(wú)我”；⑥無(wú)我之中有我——外在無(wú)我，內(nèi)在有我；⑦功成不必在我，功成必定有我；⑧創(chuàng)業(yè)要追求“有我”，功成要追求“無(wú)我”；等等?！军c(diǎn)睛】本題屬于名言警句組合型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。名言警句，是指一些名人說(shuō)的、寫(xiě)的、歷史紀(jì)錄的、經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議、以及警世的比較有名的言語(yǔ)。廣泛上來(lái)說(shuō)就是有意義，向人們揭示一定的道理的話(huà)，名人所說(shuō)的諺語(yǔ)、格言等都可以叫名言警句。這類(lèi)材料作文，命題者往往提供與寫(xiě)作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句(一句一段或幾句幾段)作為作文題，審題的關(guān)鍵在于理解給予的名言或話(huà)語(yǔ)的深刻含意。名言警句材料作文的審題，一般要注意從以下三個(gè)方面入手：①捕捉關(guān)鍵語(yǔ)句。這類(lèi)材料作文一般由材料和要求組成，關(guān)鍵語(yǔ)或出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里，抓住這些關(guān)鍵語(yǔ)就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。②注意由表及里。抓名言警句的關(guān)鍵詞句，結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景解讀名言警句，由表及里把握名言警句中所蘊(yùn)含的哲理，及其隱含義，挖掘出喻意。③善于由此及彼。在名言警句隱含義的范圍內(nèi)，由此及彼，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)多角度立意。如果是多則名言警句，審題時(shí)要善于全面準(zhǔn)確，從不同的名言警句中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn),在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，不及其余”從中選擇一個(gè)角度立意。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人用“土”來(lái)形容不合潮流的事物，但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們又悵然若失?！多l(xiāng)土中國(guó)》說(shuō)，土里生長(zhǎng)的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得抄襲；不少于800字。【答案】要讓中華土味成為新的時(shí)尚說(shuō)道“土”，你自然想到的是什么呢？有人常常將它和那些不合潮流、土氣、過(guò)時(shí)甚至有些低檔的文化符號(hào)連在一起。生活中，說(shuō)你“土”，是說(shuō)你不時(shí)尚，不洋氣，甚至是俗氣，沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，很落伍。生活中需要帶點(diǎn)兒“土”，就是想要那種原始的、自然的、純正的、具有地域特征和個(gè)性特色的味道。比如，將一些具有地域特色的東西前面加一個(gè)“土”字，比如土特產(chǎn)、土方法等，這些帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的有地域特色的東西往往受到現(xiàn)代人的關(guān)注。微博的“中華土味系列”話(huà)題下有過(guò)數(shù)萬(wàn)條內(nèi)容，這些內(nèi)容大多是在吐槽家裝風(fēng)格和穿著打扮。土味在一開(kāi)始更像是一種品味判斷，它來(lái)自格調(diào)鄙視鏈的上游，一切有著濃郁中式鄉(xiāng)土風(fēng)情的事物都可以被冠上“土味”的名號(hào)，接近西方社會(huì)生活方式的服務(wù)與產(chǎn)品就會(huì)被認(rèn)為是“洋氣”。可是，中式鄉(xiāng)土風(fēng)情的事物真的能丟嗎？加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念，時(shí)間越久，越被人懷戀，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，價(jià)值不低反增，越顯寶貴。我覺(jué)得，怎么辯證看待“土”，保留和繼承“土”里的精華，比如習(xí)俗、文化等，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中需要考慮的問(wèn)題。當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？就是因?yàn)橛兄档脩褢僦?，漸漸消失有人力不可為之處，也有不重視不保護(hù)不傳承的原因，讓人遺憾。不管何種原因，都需要我們知道，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律，該珍惜的珍惜，才有人類(lèi)取之不竭的物質(zhì)和精神的財(cái)富?，F(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，創(chuàng)新無(wú)時(shí)不在，人們的生活方式與節(jié)奏都發(fā)生了翻天覆地的變化，一味追趕新潮流的不少青少年對(duì)鄉(xiāng)土文化的關(guān)注度越來(lái)越小，對(duì)鄉(xiāng)土資源的忽視成為一種通病。鄉(xiāng)土文化博大精深，它凝聚著中華文化的智慧結(jié)晶，也是民族進(jìn)取心和凝聚力的內(nèi)在動(dòng)因。了解家鄉(xiāng)的本土文化，能夠讓現(xiàn)代人對(duì)自己的故土家園、對(duì)我們的民族產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感。正像《鄉(xiāng)土中國(guó)》說(shuō)的，土里生長(zhǎng)的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……所以，引導(dǎo)青少年兒童關(guān)注、了解中華習(xí)俗、本土文化，不可忽視，勢(shì)在必行。不僅如此，未來(lái)，我們還要讓中華土味成為新的時(shí)尚，并將之作為必須擔(dān)起的責(zé)任?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是語(yǔ)言表達(dá)能力。這是給材料作文，做題時(shí)，要注意認(rèn)真審題。從要求上看，“綜合材料內(nèi)容及含意”，是要求在材料涉及的范圍內(nèi)進(jìn)行立意，“選好角度，確定立意”，要求具有明確的寫(xiě)作方向。所給的材料要認(rèn)真進(jìn)行理解，找內(nèi)容各要素間的聯(lián)系，看材料本身包含著什么樣的深刻道理，確定寫(xiě)作中心。材料中，有人用“土”來(lái)形容不合潮流的事物，但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們又悵然若失。人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰В恳斫夥治銎渲械脑?，才能找到立意的方向?！多l(xiāng)土中國(guó)》說(shuō)，土里生長(zhǎng)的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……這是給的寫(xiě)作提示。在一般人的眼里，“土”常常和那些不合潮流、土氣、過(guò)時(shí)甚至有些低檔的文化符號(hào)連在一起，但是將一些具有地域特色的東西前面加一個(gè)“土”字，比如土特