【正文】 我們應(yīng)當(dāng)自信地說(shuō)，我們能做到，因?yàn)橹袊?guó)從來(lái)就是一個(gè)創(chuàng)造奇跡與偉大的地方。素材2：蠻荒時(shí)代，有神農(nóng)氏嘗百草濟(jì)世救民，有大禹三過(guò)家門(mén)而不入；春秋戰(zhàn)國(guó)，有儒家學(xué)者宣揚(yáng)仁政，關(guān)心百姓疾苦，有屈原以死明志，愛(ài)國(guó)精神感天動(dòng)地；漢朝有蘇武牧羊十九載，矢志不渝，有司馬遷受腐刑寫(xiě)出《史記》；唐朝有李白高歌“天生我材必有用”，有杜甫疾呼“安得廣廈千萬(wàn)間”；南北兩宋，戰(zhàn)火不斷，有范仲淹先憂(yōu)后樂(lè)，有文天祥悲憤寫(xiě)下《正氣歌》；到了明末清初，一位叫顧炎武的思想家說(shuō)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”。素材3：何為亡？就是指像中國(guó)近代的黑暗歲月一樣，輝煌的國(guó)度淪為不堪的半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義列強(qiáng)肆意掠奪原本屬于我們的財(cái)富。我們不能，也不應(yīng)該忘記英法聯(lián)軍的火燒圓明園，不應(yīng)該忘記八國(guó)聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，不應(yīng)該忘記日寇的南京大屠殺，不應(yīng)該忘記那些喪權(quán)辱國(guó)的條約。在那段不堪的歲月里，一批批仁人志士前赴后繼，以匹夫之身軀，擔(dān)國(guó)家之大任，寧為玉碎，不為瓦全，把驕傲、尊嚴(yán)帶回了古老的國(guó)度，把生路，把希望，把曙光，留給了我們子孫后代。素材4：何為興？就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。沉痛的日子雖已成為過(guò)去，但誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料他會(huì)不會(huì)在未來(lái)降臨。孟子曰：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。我們應(yīng)當(dāng)繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤勞勇敢自強(qiáng)不息。周總理為中華之崛起而讀書(shū)，我們當(dāng)為中華之復(fù)興而勤勉。在安逸的日子里吃苦，才能在吃苦的日子里換來(lái)安逸。在“亡”的歲月里，一批批仁人志士前赴后繼，肩負(fù)擺脫屈辱的重任，最終用鮮血洗清了中國(guó)的污穢，打開(kāi)了束縛人民的鐐銬。 點(diǎn)睛：樹(shù)立亮點(diǎn)意識(shí)有助增分的亮點(diǎn)有：標(biāo)題、開(kāi)頭（題記）、結(jié)尾、過(guò)渡段、主體段精彩的標(biāo)志有：語(yǔ)言?xún)?yōu)美、意蘊(yùn)深厚可借力的修辭有：反問(wèn)、比喻、擬人、排比（三個(gè)以上并舉）、引用、對(duì)偶等表現(xiàn)力強(qiáng)的方法：生動(dòng)的詞句、豐富的詞匯量卷面賞心悅目：書(shū)寫(xiě)清楚工整、標(biāo)點(diǎn)規(guī)范、段落適中、沒(méi)有勾抹層次性強(qiáng)：注意時(shí)空順序；具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義內(nèi)容（內(nèi)容以今天）為主；符合邏輯認(rèn)知習(xí)慣（并列、因果、遞進(jìn)、對(duì)比等）例子典型、新穎、充實(shí)，多角度多側(cè)面選材——考前可準(zhǔn)備幾個(gè)萬(wàn)能素材，古今中外，天文地理，文藝體育科學(xué)，男人女人老人小孩，百姓官員，平凡偉大……閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 各有絕活要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮炕訛閮?yōu)有人說(shuō)，優(yōu)勢(shì)就是優(yōu)勢(shì)，劣勢(shì)就是劣勢(shì)，這兩者混淆不得。然而我認(rèn)為，兩者不是混淆不得，而是最好能將兩者混淆，來(lái)一個(gè)鄭板橋式的“難得糊涂”，相信收獲定會(huì)不少。漫畫(huà)中身材矮小的人，如果要跟大力士比舉重，那自然是非慘敗不可的。然而他卻很智慧，利用自己的特點(diǎn)，在舉重橫桿上練起了體操，結(jié)果不言而喻，一定會(huì)吸引眾多的眼球。為什么呢？他成功地將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化成了優(yōu)勢(shì)。如此看來(lái)，劣勢(shì)即優(yōu)勢(shì)，確實(shí)有一定道理。毋庸諱言，沒(méi)有人會(huì)喜歡劣勢(shì)，因?yàn)榱觿?shì)意味著缺陷，事事不順利，要付出努力，經(jīng)過(guò)不少的磨難，才能成就自我。優(yōu)勢(shì)的吸引力是勿庸置疑的，它能使你更容易成功。然而你不可能時(shí)時(shí)順利，處處處于優(yōu)勢(shì)，因此在面臨劣勢(shì)時(shí)候，你的心態(tài)、你的做法是獲得成功的重要籌碼。著名作家張賢亮也是個(gè)把劣勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)的大師。他提出了出賣(mài)荒涼的理念。將大西北的沙漠、古堡變成了影視城和旅游觀光園。以前一錢(qián)不值的荒涼成了滾滾的財(cái)富之源。劣勢(shì)是客觀存在的，但有時(shí)也是一種潛能和優(yōu)勢(shì)。充分利用你的智慧，努力地挖掘這種潛能和優(yōu)勢(shì)，土坷垃就會(huì)變成金疙瘩。就如一位哲人說(shuō)的那樣生活中最重要的一件事是學(xué)會(huì)從你的劣勢(shì)里獲利。這個(gè)故事很好地說(shuō)明了劣勢(shì)也可以轉(zhuǎn)變成優(yōu)勢(shì)，盡管某些方面不如人， 但是可以想辦法來(lái)彌補(bǔ)劣勢(shì)。人生在世，應(yīng)該相信自己的能力，也應(yīng)該相信自己的實(shí)力，畢竟一個(gè)人如果連自己都不相信的話，又有誰(shuí)能相信你呢?內(nèi)蒙古高原南緣，是新西伯利亞和蒙古國(guó)冷壓南下的必經(jīng)通道，這里以風(fēng)大風(fēng)多著稱(chēng)。當(dāng)?shù)赜幸欢涡稳輭紊巷L(fēng)的話：一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬。春天刮出山藥籽，秋天刮出犁底層。風(fēng)，是壩上的劣勢(shì)，過(guò)去人們?cè)癸L(fēng)、討厭風(fēng)?？墒墙┠辏藗儏s把風(fēng)這個(gè)劣勢(shì)變成了優(yōu)勢(shì)，安裝了大量的風(fēng)力發(fā)電機(jī)，比比皆是的風(fēng)力發(fā)電機(jī)成了壩上的一大景觀。如今，壩上的風(fēng)力發(fā)電機(jī)裝機(jī)容量已達(dá)到一百多萬(wàn)千瓦，相當(dāng)于一個(gè)大型發(fā)電站。 “自古英雄多磨難，紈绔子弟少偉男”，劣勢(shì)更能鍛煉人，更能磨練意志，使你具備了獲得更大成功的條件，這個(gè)劣勢(shì)就變成了你自身的優(yōu)勢(shì)。而只要有了堅(jiān)強(qiáng)的意志，無(wú)論是處于順景還是面臨逆境，都能游刃有余，不會(huì)怨天尤人，只會(huì)想著怎樣克服這些困難，怎樣把暫時(shí)的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)?？墒牵屨J(rèn)識(shí)到優(yōu)勢(shì)即劣勢(shì)，心理上并非容易接受，更別說(shuō)在實(shí)踐中能保持寬松的心態(tài)了，甚至，當(dāng)自己處于劣勢(shì)，他人卻不斷享受時(shí)，心理會(huì)產(chǎn)生嫉妒和不平衡，然而臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)，如果一直悲觀自嘆，自甘墮落，那就是神仙也救不了你的了。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，要真正做到劣勢(shì)即優(yōu)勢(shì)，還有需要具備一定的條件的，那就是你自己本身是一個(gè)上進(jìn)的人，否則一切的一切都免談。其實(shí)，在成功的路上，沒(méi)有所謂的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，把握好自己的條件和機(jī)遇，劣勢(shì)就是優(yōu)勢(shì)。如果白白讓機(jī)會(huì)溜走，那么優(yōu)勢(shì)也會(huì)變?yōu)榱觿?shì)，甚至連劣勢(shì)不如。如果把自身的不足之處轉(zhuǎn)化為別人難以擊破的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，成功就不會(huì)遠(yuǎn)了。有的人之所以失敗，就是因?yàn)槠溥^(guò)于拘泥于自己的劣勢(shì)，而不是想方設(shè)法地借勢(shì)而上，把劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢(shì)，終日為自己的不足而苦惱，任由機(jī)會(huì)從身邊溜走，這樣的結(jié)果只能有一個(gè)，那就是失敗。借勢(shì)而上，順勢(shì)而上，借力打力，因勢(shì)利導(dǎo)，這是不容易做到的，要有敏捷的思維，把劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，變被動(dòng)為主動(dòng)，就可以使事情向著自己理想的方向發(fā)展，最終走向勝利。所以，有了優(yōu)勢(shì)不一定就能勝利，面臨劣勢(shì)不一定就注定是失敗，劣勢(shì)還是優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵在于自身的心態(tài)和處事態(tài)度?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫(xiě)作能力。這是一則漫畫(huà)材料，先觀察畫(huà)面，分析寓意。漫畫(huà)分為兩幅，第一幅是一個(gè)身材高大強(qiáng)壯的人大力士正在舉重，第二幅是一個(gè)矮小的人在舉重的橫桿是那個(gè)做運(yùn)動(dòng)?？梢钥闯鰞扇松眢w條件不同，各自擅長(zhǎng)的事也不同。再結(jié)合題目《各有絕活》，不難推知立意：從兩個(gè)人各有所長(zhǎng)的角度，可以寫(xiě)根據(jù)自己的特點(diǎn)，做適合自己的事；從矮小的人的角度，可以寫(xiě)找到適合自己的事，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)；從在舉重桿上做體操的角度，可以寫(xiě)善于打破常規(guī)，或善于借助外物。立意參考：走出符合自身個(gè)性的成功之路。彌補(bǔ)不足，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。善于打破常規(guī)。善假于物?？捎盟夭模阂淮矂〈髱熥縿e林，年少時(shí)因相貌不佳總是成為別人的笑柄。然而，在他的喜劇生涯中這恰恰成為一種優(yōu)勢(shì)，他主演的無(wú)聲喜劇電影達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的境界，這不得不說(shuō)是他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。找到適合的路，劣勢(shì)也會(huì)變優(yōu)勢(shì)。我們都想跟自己心目中的英雄一樣，但問(wèn)題就在于英雄們都是是“獨(dú)一無(wú)二的”。他們的獨(dú)特、才華讓他們脫穎而出，這才是他們成為英雄的重要原因之一。現(xiàn)實(shí)就是，我們沒(méi)法通過(guò)照搬英雄來(lái)實(shí)現(xiàn)成為英雄的夢(mèng)想，要想成功，我們必須找到自己的特點(diǎn)，活出自我，憑借個(gè)性走出一條屬于自己的成功之路。那些僅僅循規(guī)蹈矩的過(guò)活的人，并不是在使社會(huì)進(jìn)步，只是在使社會(huì)得以維持下去。——泰戈?duì)柷貢x之好，秦穆公力挺重耳回國(guó)稱(chēng)王；鴻門(mén)之宴，張良力助劉邦脫離險(xiǎn)境；三顧茅廬，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，成就帝室之霸業(yè)。古往今來(lái)，多少的豐功偉業(yè)，無(wú)不是在外物的幫助下穩(wěn)固壯大。把握自己的優(yōu)勢(shì)，善于借助外物，千秋偉業(yè)也許不再是可望而不可即的美夢(mèng)。參考結(jié)構(gòu)：開(kāi)頭概述漫畫(huà)內(nèi)容，概述自己的觀點(diǎn)：智者了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，善于借助外物，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。接著引用《勸學(xué)》中的名言，論證善假于物的重要性。寫(xiě)大自然的啟迪：藤蘿借助樹(shù)木得以登高，向?qū)~(yú)幫鯊魚(yú)清理牙齒……。然后寫(xiě)人善假于物是一種智慧，舉浙江義烏小商品城買(mǎi)斷“中國(guó)夢(mèng)年畫(huà)版權(quán)”，借力宣傳自己；華為5G網(wǎng)絡(luò)的研發(fā)借助的無(wú)數(shù)科研人員的努力。接著寫(xiě)善假于物的條件，要清楚自我的優(yōu)缺點(diǎn)，明白要借助什么，比如改革開(kāi)放；要在平等互利的基礎(chǔ)上才能成功，比如一帶一路。最后重申論點(diǎn)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。清朝初年，為紀(jì)念定居浙江省開(kāi)化縣大郡村，金土根的族祖在屋后的山腳種下一棵紅豆杉，金家后人將保護(hù)此樹(shù)寫(xiě)入家規(guī)，世代守護(hù)。每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨，金家人總能挺身而出護(hù)樹(shù)。經(jīng)過(guò)十六代人三百多年的悉心守護(hù)，這棵紅豆杉已長(zhǎng)成需要三人才能合抱的參天大樹(shù)，繁育出幾十萬(wàn)株紅豆杉苗，村里大大小小的紅豆杉苗，大多來(lái)自這棵紅豆杉。目前，大郡村紅豆杉種植面積達(dá)1000多畝，每年給村里帶來(lái)數(shù)百萬(wàn)元的收益。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮孔寛?jiān)守成為一種習(xí)慣朔風(fēng)烈烈，極北之海，有人持漢節(jié)，沐日月。月華皎皎，芳草凄迷，有人歌幽篁，醉山林……穿越歷史的風(fēng)煙，我們可以在很多古人身上看到他們閃光的品質(zhì)——堅(jiān)守。而金氏族人按照家規(guī)，世代守護(hù)一株紅豆杉，每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨也不忘守護(hù)，這一守護(hù)，便是三百余年。這就是一種堅(jiān)守。試問(wèn)：這世間能守護(hù)一棵樹(shù)三百余年的有多少？即使是家規(guī)嚴(yán)明，金家人也完全可以修改家規(guī)，棄樹(shù)于不顧，畢竟，守護(hù)一棵樹(shù)不僅費(fèi)心費(fèi)力，災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，還有諸多不便。但金家人沒(méi)有選擇便捷的方式，而是將家規(guī)，將守護(hù)一棵樹(shù)的責(zé)任，堅(jiān)守了下去，而今天，樹(shù)也給了他們回報(bào)，每年給村里帶來(lái)數(shù)百萬(wàn)元收益。這是他們的堅(jiān)守讓他們獲此饋贈(zèng)。而金家人三百年如一日地堅(jiān)守正是當(dāng)今社會(huì)人們?nèi)狈Φ?。這個(gè)時(shí)代，三心二意之人太多，而能始終如一的人太少，不論是堅(jiān)守自己的決定，還是堅(jiān)守自己的心！社會(huì)的潮流磨平了許多人們的棱角，使他們失去了自己的思想，從眾而行，人云亦云；世事的滄桑也使許多人忘卻了初心，交出底線，一再退讓。堅(jiān)守，在當(dāng)今社會(huì)，似乎已然式微。金家人的事例就仿佛黑暗森林中的一點(diǎn)螢火，明滅依稀卻可睹。他們用自己的行動(dòng)告訴了我們，堅(jiān)守到最后，總會(huì)有所收獲。若是行為上的堅(jiān)守，你或許東過(guò)北墻撞南墻，但吃一塹長(zhǎng)一智，南北墻不是爺去處。或許眾里尋他千百度，回首定睛已是凌云處！總之，這堅(jiān)守不會(huì)讓你一無(wú)所得。若是心靈上的堅(jiān)守，你要么樹(shù)下坐得醍醐灌大頂，大徹大悟，要么靈心開(kāi)辟一瓦爾登湖，詩(shī)意棲居。鮑鵬山在《風(fēng)流去》里將莊子比作高懸精神天空的明月的守護(hù)之樹(shù)。一棵樹(shù)，孤獨(dú)地守望月亮，這是莊子的堅(jiān)守。“君子仕其義也……道之不行，已知之矣”。知其不可而為之，破車(chē)敝裘，周游列國(guó)，這是孔子的堅(jiān)守?！皾峋埔槐?，彈琴一曲，志愿畢矣?！笔芈锝甜B(yǎng)子孫，時(shí)與舊友敘說(shuō)平生，清琴橫床，濁酒半壺……這是嵇康的堅(jiān)守?！瓐?jiān)守或許是“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”的持正；或許是“眾人都將此火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的勇敢；或許是斯巴達(dá)克斯為著心中的太陽(yáng)城掙斷繩索的激情……“生命，在滂沱的雨后，總能成詩(shī)”。若我們每個(gè)人能讓堅(jiān)守成為一種習(xí)慣，生命，總會(huì)成詩(shī)?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考核寫(xiě)作能力，是一道材料作文，從題目要求上看，屬于典型的新材料作文命題格式：“綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體”，所謂綜合材料內(nèi)容及含意，意味著對(duì)材料的把握要全面，雖然可以多角度立意，但角度有高下之分；自定文體，意味著考生可以根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)，選擇自己擅長(zhǎng)的文體寫(xiě)作。從材料性質(zhì)看，屬于敘事類(lèi)新聞材料，綜合材料的含意，材料重心落在如何解決當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。因此，也可從時(shí)評(píng)文的角度寫(xiě)作。細(xì)讀材料，把握材料主旨，然后可從如下角度確定立意。從新材料作文的材料性質(zhì)審題，采取由果及因、由具體到抽象的思維：族祖種樹(shù)，紀(jì)念定居——后人護(hù)樹(shù)，寫(xiě)入族規(guī)——長(zhǎng)成大樹(shù)，澤被后世。立意角度有：（1）守護(hù)信念（規(guī)則、家風(fēng)、文化、歷史），終成善果（整合族祖、后人和后世）。（2）做當(dāng)代事，立萬(wàn)世功（功在當(dāng)代，利在千秋）、創(chuàng)基業(yè)者當(dāng)有歷史（長(zhǎng)遠(yuǎn)）眼光（以族祖的行為為切入點(diǎn)，兼顧后人和后世兩個(gè)對(duì)象）。（3）傳承優(yōu)良文化（家風(fēng)、規(guī)矩、信念），成就偉業(yè)。從時(shí)評(píng)文的角度審題立意，采取由此及彼、由小到大的思維：族祖種樹(shù)，紀(jì)念定居——后人護(hù)樹(shù)，寫(xiě)入族規(guī)——長(zhǎng)成大樹(shù)，澤被后世，跨度三百多年，落腳點(diǎn)在當(dāng)下：如何解決中國(guó)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題？材料屬于帶有強(qiáng)烈象征和隱喻色彩的宏大敘事。要求考生能采用類(lèi)比和引申的思維方式，緊緊圍繞當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的主流政治話語(yǔ)來(lái)審視這個(gè)時(shí)事材料的實(shí)質(zhì)。立意角度有：（1）社會(huì)發(fā)展與守護(hù)（堅(jiān)守）歷史（文化、傳統(tǒng)、民族信仰）的關(guān)系：當(dāng)代社會(huì)發(fā)展（現(xiàn)代化）不可粗暴對(duì)待（否定）歷史（文化、傳統(tǒng)、民族信仰）；當(dāng)代社會(huì)發(fā)展要有歷史責(zé)任感（歷史眼光），或不可急功近利（目光短淺）；歷史（文化、傳統(tǒng)、民族信仰）對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展仍然具有不可忽視的積極作用，應(yīng)當(dāng)尊重；尊重優(yōu)良的傳統(tǒng)（民族）文化（家風(fēng)、老規(guī)矩、信仰），反對(duì)歷史（文化）虛無(wú)主義。（2）社會(huì)發(fā)展與保護(hù)自然（環(huán)境）的關(guān)系：當(dāng)代社會(huì)發(fā)展（現(xiàn)代化）不可粗暴對(duì)待自然（環(huán)境）；當(dāng)代社會(huì)發(fā)展要保證人與自然（環(huán)境）的和諧，或不可急功近利（目光短淺）；當(dāng)代社會(huì)發(fā)展講究科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持可持續(xù)（或綠色、生態(tài)、協(xié)調(diào)）發(fā)展的科學(xué)理念；社會(huì)發(fā)展，是科學(xué)和人文關(guān)懷的統(tǒng)一。（3）傳承優(yōu)良文化（家風(fēng)、規(guī)矩、信念），成就偉業(yè)。【點(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。這是一個(gè)共享的時(shí)代，我們可以共享單車(chē)，共享充電寶，共享大數(shù)據(jù)；這又是一個(gè)需要獨(dú)創(chuàng)的世界，我們必須擁有更多自己的關(guān)鍵技術(shù)、核心產(chǎn)權(quán)，因?yàn)殛P(guān)鍵技術(shù)要不來(lái)，買(mǎi)不來(lái)，討不來(lái)。100多年前，梁?jiǎn)⒊壬l(fā)出了“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的警世恒言:100年前，無(wú)數(shù)熱血青年為了救亡圖存，勇敢地高舉“德先生”與“賽先生”的大旗，翻開(kāi)了中國(guó)近代史的新篇章；50多年前，錢(qián)三強(qiáng)、鄧稼先等一批