【正文】 感觸、思考的基礎(chǔ)上。這些“感觸和思考”既可以是對材料內(nèi)容的綜合理解和認識，也可以針對材料內(nèi)容的任何一個方面?！白赃x角度”，考生所選取的角度既須符合“時尚”的寫作主題又要結(jié)合材料的核心內(nèi)容。題目提供了一則反映古老的甲骨文借助當代時尚元素走紅并成為關(guān)注熱點的材料，既創(chuàng)設(shè)了考生熟悉的生活情境，又包含真實的新聞事件，具有典型而鮮明的時代特征。材料敘述的內(nèi)容分為三層：首先，南粵中學(xué)運用網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包擬寫的宣傳標語引起轟動；接著，學(xué)生了解甲骨文表情包的創(chuàng)作團隊以及創(chuàng)作經(jīng)歷；最后，甲骨文在當代成為關(guān)注熱點，某報“時尚”專欄向社會征稿討論。圍繞甲骨文在當代的走紅，材料提供了不同層面和維度的討論空間。報紙的“時尚”專欄會就此事向社會征稿討論，是因為甲骨文的走紅具有鮮明的“時尚”特征。主要包括三個層面：第一，網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包的設(shè)計和流傳結(jié)合了當代眾多的“時尚”元素：網(wǎng)絡(luò)流行語的表情包、互聯(lián)網(wǎng)的傳播模式、電腦技術(shù)的運用、藝術(shù)與科學(xué)跨界融合的思維、當代幾何審美效果的設(shè)計。第二，甲骨文既屬于古老的中國傳統(tǒng)文化，又屬于不為大眾所熟知的學(xué)術(shù)范疇，其在新時代煥發(fā)生機具備多重的“時尚”意蘊：將傳統(tǒng)文化融入當代語境、讓學(xué)術(shù)結(jié)合生活情境、挖掘民族精神遺產(chǎn)的實用價值，這些本就是當代的流行風尚。第三，甲骨文入選《世界記憶名錄》、成為新時代大眾和媒體的關(guān)注熱點，引發(fā)人們對“時尚”的深入思考：什么才是真正的時尚、時尚的生命力表現(xiàn)在哪里，大眾應(yīng)如何對待時尚，時尚在空間和時間維度上的跨越……本來中國甲骨文是中國最古老的漢字，不流行也不時尚，但學(xué)校的教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運動的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國古老的象形文字，設(shè)計出具有幾何審美效果的甲骨文字體。使得古老的漢字重新煥發(fā)出生命的活力。這里，甲骨文代表的是中國傳統(tǒng)文化，考生寫作時，可以重點思考如何讓中國的傳統(tǒng)文化由“舊”變“新”，如何挖掘中國傳統(tǒng)文化的價值，通過新的形式來展現(xiàn)其魅力，從而實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展問題?！军c睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的全稱是敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動型作文。其實質(zhì)也就是有些地方所說“時評類”作文，其本質(zhì)還依然是材料作文，只是在材料的基礎(chǔ)上，增加了明確的指向性任務(wù)，意在增強寫作的目的性、防止套作。這種作文題重在考查學(xué)生對一事物或社會現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思維的深度與廣度，表達的清晰與曉暢。因此，在寫作這類作文時，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達到要求；只有具備了其中的基本框架，才能在考場中立于不敗之地。任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有哪些構(gòu)件組成呢？筆者認為，有如下五部分。（一）一個響亮的標題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。（三）分點分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。（四）進一步深入闡述。這個步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。到底要怎樣才能深入呢？筆者認為，最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。（五）聯(lián)系實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色多了。因此，學(xué)生習作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。一篇習作具備了上述五個部件構(gòu)建而成，已是有模有樣、中規(guī)中矩，若能加上一些必備的調(diào)味品，如菜肴之于姜蔥蒜，而后定然可取得高分好評。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。 在中華文明的歷史長河中流傳著無數(shù)的詩文經(jīng)典,成為中華民族的文化基因,成為我們的精神食糧。 ①政之所興,在順民心。政之所廢,在逆民心。(《管子牧民》) ②事者,生于慮,成于務(wù),失于傲。(《管子乘馬》 ③治世不一道,便國不法古。(《(商君書》) ④善學(xué)者盡其理,善行者究其難。(《荀子大略》) ⑤歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。(李商隱《詠史》) ⑥茍利國家生死以,豈因禍福避趨之,(林則徐《赴戍登程口占示家人》) ⑦什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的,從只有荊棘的地方開辟出來的。(魯迅) 讀了上面七句話,你有怎樣的感觸與思考?請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫一篇文章。 要求自選角度、明確文體,自擬標題。不要套作,不得抄襲。不少于800字?！敬鸢浮糠段模禾煜率?，成于務(wù)，敗于傲盤古破渾沌，開天辟地，始有世間萬物；華夏兒女前赴后繼，不懈譜寫華章，始有我中華之燦爛文明。世間所有，皆非生而有之。有者，皆離不了我們終其一生為之苦心孤詣、開拓進取的精神。世上本無路，踐踏多了，天塹也能變通途，這個道理憑誰都懂。只是創(chuàng)業(yè)伊始，面對荊棘滿目，百廢待興，你除了要有滿腔的激情外，還要做好忍受不知期的“篳路藍縷,以啟山林”的準備。今日之人皆仰慕馬云，豈不知馬爸爸在創(chuàng)業(yè)之初為之想破了幾次腦殼，說破了幾次喉嚨，踏破了幾雙鞋……成功從來不是閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。成功是務(wù)實，是實干，是在萬千挫折中披荊斬棘、腳踏實地而后乘風破浪；成功是進取，是開拓，是在榮譽加身時不被浮云遮眼、堅毅果敢而后勇攀高峰。馬云實干，故有了阿里巴巴；馬云進取，才有了阿里巴巴雄踞全球商界而屹立不倒的今天。天下事，成非偶然，敗亦非偶然。世人皆知創(chuàng)業(yè)容易守成難。然當功成名就時，終日置身于鮮花與掌聲中，任誰也難免凌亂。君不見，威震四海如始皇，奮六世之余烈一統(tǒng)天下，創(chuàng)下萬世基業(yè)，奢望子孫萬代累世王之，不承想王不遞三世。文韜武略曹孟德，文可比東坡太白，武不遜韓信岳飛，然魏國大廈也撐不過百年便湮沒于歷史洪流中。究其原因，莫不是傲使然。傲是周幽王烽火戲諸侯的唯我獨尊，為博美人一笑，不惜以天下蒼生，萬頃江山為代價，最終落個身死無人憐的下場；傲是項王鴻門縱劉邦的妄自尊大、剛愎自用，終得個四面楚歌，垓下自刎；傲是翟天臨網(wǎng)曬高校錄取通知書的得意忘形，弄虛作假，辱沒名校，落個貽笑天下，身敗名裂?？梢?，大凡人之事業(yè)，皆能在深思熟慮中奮起，在開拓進取中發(fā)展壯大，亦可在傲慢懈怠中傾覆。故欲成大業(yè)者，必先戒目空一切、不可一世之驕傲。今日之中華，神舟系列飛船已然遨游太空，讓西方大國為之側(cè)目；今日之中華，科技一日千里，百姓生活富足豐盈，讓曾肆虐神州的豺狼為之膽顫！今日之中華，人才輩出，不乏務(wù)實、開拓進取之士。愿吾輩，在追夢路上，以史為鑒，戒驕躁，正衣冠，明得失，圓心中夢?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文，暗含任務(wù)驅(qū)動，“讀了上面七句話，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章”，這就要求考生就材料陳述自己的思考，表述自己的看法。材料由七句名言組成，第一句強調(diào)民心的重要性。第二句話用簡潔樸素的語言系統(tǒng)闡述了謀事創(chuàng)業(yè)的訣竅：做成一件事，往往產(chǎn)生于周密考慮，成功于實踐探索，失敗于驕傲自滿。強調(diào)提前謀劃，實干，不能驕傲，要謙虛。第三句強調(diào)敢于改革。第四句強調(diào)善于學(xué)習，善于實踐，實干。第五句強調(diào)勤儉治國，艱苦奮斗。第六句強調(diào)愛國，為國奉獻。第七句強調(diào)敢于探索創(chuàng)新?？忌梢赃x擇其中兩三則進行立意，也可以綜合立意。從文體來看，材料沒有限定文體，考生可以選取自己擅長的文體作文，如寫作議論文，要由明確的觀點，有清晰的思路；如寫作記敘文，在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細膩的情感生動細膩地描寫出來；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。參考立意：治國治家要實干；改革創(chuàng)新的必要性；成功在于實踐等等?？捎盟夭模?.“每一食，便念莊稼之艱難；每一衣，便思紡織之辛苦?！鼻趦€是一種遠見，是一種態(tài)度，更是一種美德！是對自己的子孫后代的負責。讓勤儉成為一種生活習慣避免生活中許多資源浪費的行為，其實只是舉手之勞，生活告訴了我們：節(jié)約不是省錢是一種至高無上的智慧。中國是擁有5000年文明歷史的泱泱大國，我們的文化博大精深，我們的傳統(tǒng)美德源遠流長。中華民族歷史倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，孔夫子把“勤儉”和“溫良恭讓”一同列入基本的道德準則。周恩來和革命家們勤儉節(jié)約的故事眾所周知，成為美談，影響至今。但隨著社會的進步，生活水平提高；許多人忘了優(yōu)良美德。晴朗的日子，教室總開著燈；涼爽的天氣，電扇竟還運轉(zhuǎn)著；洗手間的水龍頭滴滴答答的躺著水，來來往往的人視若無睹；飯盒還剩一大半飯菜……、文學(xué)家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開始時只是反復(fù)臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據(jù)說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體。人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風格——板橋體。，是當代神農(nóng)。50多年來，始終在農(nóng)業(yè)科研第一線辛勤耕耘、不懈探索，為人類運用科技手段戰(zhàn)勝饑餓帶來綠色的希望和金色的收獲。他的卓越成就，不僅為解決中國人民的溫飽和保障國家糧食安全做出了貢獻，更為世界和平和社會進步樹立了豐碑。行文結(jié)構(gòu)：議論文的思路和結(jié)構(gòu)有：總分式、遞進式、對照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式，使議論文結(jié)構(gòu)完整。本文可用并列式結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點：生活需要實踐，其次，提出分論點，進行并列式闡述：袁隆平、馬云、中國女排。最后，總括全文，再次點題。結(jié)構(gòu)上，做到首尾呼應(yīng)。閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。顏回是孔子的杰出弟子,他終生貧困,并不幸早逝按照世俗的看法,顏回的一生是不幸而凄慘的。但是我們看到的顏回卻是“人不堪其憂,回也不改其樂”,雖居陋巷,革食瓢飲,內(nèi)心世界卻充盈著無比的快樂。這就是歷史上有名的“孔顏之樂”,留給后人的問題是,高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實生活中的不幸?或者說,當人們面對簡陋匱乏的現(xiàn)實生活時,內(nèi)心幸福感究竟源自何處?對此你一定有過自己的體驗和思考,請結(jié)合上述材料,寫一篇文章。注意：①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。【答案】【例文示范】困境，莫忘安貧樂道孔子弟子三千，賢人七十二，何者讓人念念不忘？是“一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回，是死后唯有草席裹尸的顏回。材料中講顏回終生貧困，并不幸早逝，一生不幸而凄慘，已讓人唏噓；對比“人不堪其憂”，“回也不改其樂”，顏回的精神態(tài)度更讓人感嘆。貧賤不能移，是古來推崇的品質(zhì)，生活清苦，不是不快樂的理由，顏回是能真正做到安貧樂道的人，也是值得我們敬慕和學(xué)習的人。他啟示我們：困境，莫忘安貧樂道。安貧樂道，何意？安于貧困樂于求道，處境雖很貧困，仍樂于堅守信仰，或者說，為了自己信仰或理想的實現(xiàn)，寧愿處于貧困惡劣環(huán)境。這是君子之為，是成事之關(guān)鍵。追溯歷史，不羨陶朱猗頓之富，不改安貧之心，陋室與“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”比鄰的劉禹錫，揮毫潑墨，遠離塵囂，笑回天下“惟吾德馨”“何陋之有”，終究求得內(nèi)心的大自在。東晉陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山”，不管條件多么惡劣，都保持了心靈的安詳和寧靜，把清苦的生活過出了自在怡然，一成田園之風，傳益后人。面對貧窮困厄，不同人會有不同的態(tài)度。小人向往富貴可以不擇手段，一旦困苦，惶恐不可終日，落魄又喪志，而真正的君子會安然于貧困，把苦難當磨煉，不變節(jié)，底氣無損。困境，不忘安貧樂道。安貧樂道，是中國古代的一個理想精神。一個要志于成事的人是不會貪圖享受，斤斤計較個人的吃穿、物質(zhì)環(huán)境的艱苦的，自然也不會喪失真心本性，不會缺少快樂。孔子強調(diào)安貧樂道，并不是鼓勵世人非要居陋巷、簞食瓢飲以示清高，“居于富貴，安于富貴。居貧賤，安于貧賤”，他的教誨重在一個“安”字，貧賤不戚戚，富貴不汲汲。顏回之所以得孔子贊賞，受世人尊敬，是他能夠用高度的精神修養(yǎng)沖淡現(xiàn)實生活中的不幸，當面對簡陋匱乏的現(xiàn)實生活時，內(nèi)心依然有著幸福感?！段淖由先省分兄v“圣人安貧樂道，不以欲傷生，不以利累身?！比说某砷L，離不開物質(zhì)，更需要豐厚的精神滋養(yǎng)。生活沒有一帆風順的，一旦生活困窘、身處逆境，愿我們都能樂觀以對，秉持安貧之心，擁有樂道的情懷，處貧能安，更能樂道。 【點評】本文由材料生發(fā)感想，從安貧樂道的角度，以“困境，不忘安貧樂道”為題，寫成了一篇議論文。議論文的題目即是觀點，立意鮮明。第一、二段概述材料抒感，引出文章中心論點；第三、四、五段圍繞中心論點，先從對“安貧樂道”的理解出發(fā)，然后列舉事例，分析事理，講明了“安貧樂道”的意義，并回答了材料中提及的問題，讓讀者對安貧樂道有了更深的理解；結(jié)尾一段，從人的成長需要和人生沒有一帆風順的實際出發(fā)，提出希望，再次強調(diào)了中心論點。全文結(jié)構(gòu)完整，中心明確，說理到位，合乎要求，值得學(xué)習和借鑒?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是學(xué)生的寫作能力。這是一篇材料作文。解答時，要按照材料的內(nèi)涵來選取角度，確定文章立意，合理表述觀點。這是一則材料作文，材料可以分為兩層：一是歷史上有名的“孔顏之樂”，二是由此引發(fā)的思考。古代顏回的“雖居陋巷，簞食瓢飲”而不改其樂，留給后人的問題，具有現(xiàn)實性、開放性和思辨性的特點。分析時，首先要思考顏回之事，表現(xiàn)了人物什么樣的心思想、品格和精神，然后對其進行評價評判，理順出自己體驗和感悟。顏回貧居陋巷，簞食瓢飲，過的是清貧生活，人們看到顏回不改其樂，這表明的是一種現(xiàn)象：物質(zhì)