【正文】 著自己的親身經(jīng)歷或所感所聞所見(jiàn)來(lái)寫．要理解關(guān)鍵詞語(yǔ) “你”“我”，“你”可以是“艱難困苦”；可以是“孤獨(dú)寂寞”；可以是“名利誘惑”；可以是“親友誤解”…“我”，可以是“成績(jī)欠佳”的學(xué)生；可以是“執(zhí)著追求”的人；可以說(shuō)“藝術(shù)征程”中的癡人；可以是“致力行善”的少年。構(gòu)思立意的關(guān)鍵是把握好這兩個(gè)詞語(yǔ)的深層寓意與表現(xiàn)手法，形象生動(dòng)地講述自己“努力堅(jiān)持不改變”的故事，啟發(fā)讀者認(rèn)識(shí)相關(guān)的人生道理。點(diǎn)睛：命題作文審題方法：，找準(zhǔn)題眼法。題目的關(guān)鍵詞語(yǔ)，就是作文題目的“題眼”，往往表明了文章的中心思想，揭示了題目的意義?？圩×恕邦}眼”也就是抓住了作文的寫作重點(diǎn)。詞語(yǔ)一般有本義、引申義和比喻義，命題作文題目的含義一般也是多方位的，深層次的，隱含的，所以我們對(duì)文題的理解有時(shí)不能僅停留在表層上，還應(yīng)該深刻理解題目的豐富內(nèi)涵，挖掘其深層的隱含信息。，添加語(yǔ)素法。有些命題作文，例如詞語(yǔ)或者短語(yǔ)式的命題，我們可以用“添加語(yǔ)素，構(gòu)成語(yǔ)境”的方法來(lái)審題。，化大為小法。有些作文題，由于概念抽象，難以把握。對(duì)這類題目，可以化大為小、化虛為實(shí)?？傊?，在寫中考命題作文時(shí)要同學(xué)們結(jié)合題目本身特點(diǎn)多角度去審題，審題是決定作文成敗的關(guān)鍵一步。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。家務(wù)勞動(dòng)是我們經(jīng)常做的事情，也是每一位高中生的一門“必修課”,這門功課的合格，對(duì)于我們的健康成長(zhǎng)極有好處?？墒?，有的同學(xué)在這方面存在誤區(qū)，認(rèn)為家務(wù)活是父母的事，與自己無(wú)關(guān)，因此家務(wù)活做得很少，抑或根本就不做。這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)以“我的家務(wù)勞動(dòng)”或“我看家務(wù)勞動(dòng)”為副標(biāo)題寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緛?lái)源】陜西省商洛市洛南縣洛南中學(xué)20182019學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題【答案】勞動(dòng)最光榮——我看家務(wù)勞動(dòng)幸福就在有益于人類的勞動(dòng)中，勞動(dòng)創(chuàng)造了幸福，勞動(dòng)創(chuàng)造了美。微笑的勞動(dòng)就能讓環(huán)境增添一份綠色。我也勞動(dòng)過(guò)，雖然我的勞動(dòng)不是艱辛的，艱苦的，但是卻能讓我知道，只有勞動(dòng)了，生活就會(huì)變的更美好的。而我的勞動(dòng)就是家庭大掃除。記得那一次，那天是除夕之日，家家戶戶都在進(jìn)行大掃除，為了迎接春節(jié)而下了充足的準(zhǔn)備。我們家也不例外。那天早上起床后，只見(jiàn)媽媽“整裝待發(fā)”，左手拿掃把，右手拿拖把，腳下放著一個(gè)地板清潔液，身后放著一個(gè)垃圾桶。媽媽就想一個(gè)綠色衛(wèi)士準(zhǔn)備消滅“敵軍”——垃圾。一樣。媽媽見(jiàn)我起床了，立即將抹布，水桶遞了給我，和藹可親地對(duì)我說(shuō)：“來(lái)，兒子，讓我們“消滅”可惡的垃圾吧！”“嗯！”我鄭重其事地點(diǎn)了一下頭。說(shuō)干就干，家庭大掃除正式開始。之間媽媽拿著掃把一迅雷不及掩耳的速度將地板掃了一遍，接著便拿起拖把準(zhǔn)備拖地。我也不甘落后，拎著抹布從洗手間匆匆出來(lái)后，便把家具中的桌子、瓶瓶罐罐、窗戶等家具用清潔精洗了一遍，再用清水洗了一遍。就這樣，我們母子倆便熱火朝天地干了起來(lái)。媽媽一會(huì)兒拖地，一會(huì)兒洗衣服，一會(huì)兒擦墻……忙得不可開交。我的掃除工作雖然簡(jiǎn)單，但是我卻早已累得氣喘如牛，滿頭大汗了，不過(guò)我還是堅(jiān)持下去，繼續(xù)勞動(dòng)起來(lái)。媽媽又開始擦起墻壁起來(lái)。首先，她將洗潔精滴在抹布上，將墻壁很仔細(xì)地抹了一遍，接著便用鋼絲刷刷了幾次，為的是刷掉污跡，再用抹布清洗干凈了，嗎媽媽就像一個(gè)天生的家庭清潔員?？粗鴭寢寗趧?dòng)，我也不想落后。于是，我便幫媽媽拖地起來(lái)，剛開始，地板還挺聽(tīng)話，越拖越干凈?？墒遣灰粫?huì)兒，我便發(fā)現(xiàn)地板許多污跡，無(wú)論怎么拖，還是有污跡。這是，我心想：我不想再拖下去了，這地板也太不聽(tīng)話了，越拖越骯臟！但轉(zhuǎn)念一想：如果不把這些污跡消滅，那我這次參加大掃除的目的不就達(dá)不到了嗎？于是，我便開始找出問(wèn)題，再次勞動(dòng)。我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)問(wèn)題就在沒(méi)有洗拖把。我洗了一次拖把再拖地，果然，那些污跡很快就被我消滅掉了。這時(shí)，媽媽走了過(guò)來(lái)說(shuō)：“不錯(cuò)，兒子。你已經(jīng)知道了勞動(dòng)的成功秘訣‘堅(jiān)持就是勝利’了，相信你也應(yīng)該知道勞動(dòng)成果是什么了吧?！薄班?！”在我心中蘊(yùn)涵著這個(gè)勞動(dòng)成果將會(huì)是我成就大事業(yè)的秘訣。相信這個(gè)勞動(dòng)成果大家都知道，那就是：保持勞動(dòng)，才能探索生活中的幸福，發(fā)現(xiàn)生活中的美！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則半命題作文，材料給出副標(biāo)題，考生要根據(jù)所給的副標(biāo)題和材料來(lái)確定主標(biāo)題。首先分析副標(biāo)題，“我的家務(wù)勞動(dòng)”和“我看家務(wù)勞動(dòng)”，副標(biāo)題的中心詞是“家務(wù)勞動(dòng)”，所謂“家務(wù)勞動(dòng)”，是指家庭成員在日常的家庭生活中必須從事的一種無(wú)報(bào)酬勞動(dòng)，包括“洗衣做飯”“照看孩子”“購(gòu)買日用品”“清潔衛(wèi)生”“照顧老人或病人”等。然后分析材料，材料明確指出高中生應(yīng)該對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的態(tài)度，同時(shí)指出部分學(xué)生對(duì)家務(wù)活動(dòng)存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。考生可以選取其中一個(gè)家務(wù)勞動(dòng)作為中心事件，然后記述勞動(dòng)的完整過(guò)程，寫在這一過(guò)程中自己的感受、收獲；考生還可以針對(duì)中學(xué)生對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)來(lái)談自己的看法。前者可以寫成記敘文，考生在寫作中要注意所敘之事必須真實(shí)感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實(shí)細(xì)膩的情感生動(dòng)細(xì)膩地描寫出來(lái)，要敘議結(jié)合，在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題；后者可以寫成議論文，觀點(diǎn)要明確，思路要清晰。參考立意：①記敘我的家務(wù)勞動(dòng)，寫一次家務(wù)勞動(dòng)的過(guò)程，寫成一篇記敘文。②談?wù)剬?duì)中學(xué)生家務(wù)勞動(dòng)的看法，寫成一篇議論文。【點(diǎn)睛】副標(biāo)題格式，文章大標(biāo)題書寫的基本規(guī)則是居中排列，字號(hào)應(yīng)大于正文，字體也應(yīng)與正文相區(qū)別，并且上下各空一行。如果大標(biāo)題字?jǐn)?shù)較多，則應(yīng)考慮分行排列，但分行時(shí)要注意前后意義的完整，在連貫排列時(shí)仍然要求居中。副標(biāo)題應(yīng)緊靠大標(biāo)題下，中間不空行，題前要加破折號(hào)，所用字體也應(yīng)區(qū)別于主標(biāo)題。大標(biāo)題居中書寫。正常情況下，副標(biāo)題要在大標(biāo)題第三個(gè)字下開始寫破折號(hào)。如果格數(shù)不夠，副標(biāo)題寫不下，一般有兩種處理方法：第一，文章的副標(biāo)題如能進(jìn)一步概括，進(jìn)行文字上的處理，這樣做最好。第二，不能進(jìn)一步概括縮減的，我們的基本處理原則是大方美觀。首先在字體上要小于正標(biāo)題，從正標(biāo)題的中間部分畫破折號(hào)。副標(biāo)題中，破折號(hào)后面的文字如果一直寫到行尾，還沒(méi)寫完的話，就需要轉(zhuǎn)行。換行后，與副標(biāo)題的第一個(gè)漢字對(duì)齊。另外，分行的文字要段好句子，如“我們”最好不要把“我”寫在第一行、“們”寫在第二行。請(qǐng)以“做一個(gè)現(xiàn)代人”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩(shī)歌外，文體自選?！敬鸢浮孔鲆粋€(gè)現(xiàn)代人泱泱中華，浩蕩五千載，其傳統(tǒng)道德，正是在這漫長(zhǎng)的歲月里積淀而成的。儒家“仁、義、禮、智、信，”指導(dǎo)了數(shù)不清的華夏兒女，但是，陳舊的三綱五常三從四德也束縛了一代又一代中國(guó)人民。在封建社會(huì)背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)品德與在世界經(jīng)濟(jì)大潮下催生的現(xiàn)代精神在這個(gè)新舊更替的時(shí)代相遇。那么，我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？首先，我們要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)品德。中國(guó)傳統(tǒng)道德中包含的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)貞不屈的崇高氣節(jié)，厚德載物的仁愛(ài)精神，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，見(jiàn)賢思齊的自律精神，以及勤勞儉樸、自力更生、誠(chéng)實(shí)守信等等，這是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要道德資源。當(dāng)然，作為一種階級(jí)產(chǎn)物，它也存在著一定的陳舊性，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)并不能完全適應(yīng)。譬如說(shuō)對(duì)于“女子無(wú)才便是德”或者道家早期“民老死不相往來(lái)”這種思想就要徹底批判。現(xiàn)代精神，作為一種新時(shí)代新經(jīng)濟(jì)環(huán)境催生的產(chǎn)物，能夠很好的適應(yīng)這個(gè)新的時(shí)代，它主張快速、高效、節(jié)能，主張民主、科學(xué)、創(chuàng)新，主張人權(quán)，主張盡可能多的創(chuàng)造財(cái)富。但是，現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問(wèn)題并沒(méi)有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容?，F(xiàn)代的科技，現(xiàn)代的對(duì)世界對(duì)社會(huì)的先進(jìn)的認(rèn)知，是人們對(duì)于人與人，對(duì)于人與社會(huì)，人與這個(gè)地球的關(guān)系有了極為深刻的理解，這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但也是人們變得過(guò)于理智，過(guò)于相信科學(xué)而少了一些浪漫主意的認(rèn)知，這也使得現(xiàn)代精神中對(duì)于人類社會(huì)的指導(dǎo)作用顯得生硬。由此可見(jiàn)，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性。因此，實(shí)際上對(duì)于傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神，我們應(yīng)該本著一種互補(bǔ)的態(tài)度來(lái)對(duì)待。譬如于丹的論語(yǔ)心得就是一種傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神的融合，她用現(xiàn)代的理解來(lái)詮釋傳統(tǒng)品德中起著綱領(lǐng)性作用的《論語(yǔ)》，就是一種很好的嘗試。她以現(xiàn)代精神來(lái)解讀傳統(tǒng)品德，又以傳統(tǒng)品德來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代精神，使得傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神都得到了升華，創(chuàng)造了一種富有古典韻味又有時(shí)代氣息，更加貼近人們生活，易于被人接受的融合文化。傳統(tǒng)品德要求人們做到仁、義、禮、智、信，而現(xiàn)代精神倡導(dǎo)民主、科學(xué)、創(chuàng)新；傳統(tǒng)品德對(duì)女子的三從四德需要拋卻，現(xiàn)代精神對(duì)于規(guī)范人們思想亦不成熟。因此，我們需要尋找一個(gè)傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點(diǎn)，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時(shí)代感的新的思想品德?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作能力。這是一則命題作文?！邦}眼”。命題作文文題中一般都有關(guān)鍵詞，這些詞就是所謂的“題眼”。把握住題眼，也就抓住了文章要突出的重點(diǎn)?！白睢薄耙病薄斑€”“再”“更”“其實(shí)”等副詞出現(xiàn)在題目中，都不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴，而往往是考生極易誤入的陷阱。這類比喻性題目前往往有一段精心設(shè)計(jì)的提示語(yǔ)，考生審題時(shí)需認(rèn)真閱讀這些提示語(yǔ)，學(xué)會(huì)由“虛”而“實(shí)”，在你熟悉的生活素材中確定與這一比喻義匹配的本體，寫作時(shí)方能做到緊扣題目。這類題目往往有著因果、條件等內(nèi)在聯(lián)系，審題時(shí)必須辨別清楚。審題：“做一個(gè)現(xiàn)代人”，可以通過(guò)添加的方式把話題縮小，比如，做一個(gè)（）的現(xiàn)代人?？忌伎?，“現(xiàn)代人”缺乏什么？可能有人會(huì)想到現(xiàn)代人缺乏“幸福感”“心理健康”“教養(yǎng)”“創(chuàng)新”“悠閑”等等，這樣就把范圍縮小了，有利于考生確定一個(gè)明確的主題。其次，分析題目“做一個(gè)現(xiàn)代人”，其中“現(xiàn)代人”可能代表思想新潮、前衛(wèi)等，也可能是與“傳統(tǒng)”相比較而言，考生可從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比中，闡發(fā)關(guān)于時(shí)代進(jìn)步的感想?？忌€可以在“做”字上下文章，如何做？怎么做？都是行文線索。參考立意： 做一個(gè)合格的現(xiàn)代人做一個(gè)健康的現(xiàn)代人做一個(gè)有教養(yǎng)的現(xiàn)代人做一個(gè)敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代人結(jié)構(gòu)示例：題目《做一個(gè)現(xiàn)代人》，開頭由傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞引發(fā)思考：我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？主體部分由“首先，我們要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)品德”“現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問(wèn)題并沒(méi)有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容”“由此可見(jiàn)，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性”“我們需要尋找一個(gè)傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點(diǎn)，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時(shí)代感的新的思想品德”組成。參考素材：做有教養(yǎng)的現(xiàn)代人教養(yǎng)文化指文化和品德的修養(yǎng)，有教養(yǎng)的人都具有良好好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。教養(yǎng)可以潤(rùn)飾人的所有其他美德而是之光彩奪目，為美德的擁有贏得周圍人的尊重。沒(méi)有教養(yǎng)的人就會(huì)變得驕狂，自負(fù)，愚蠢。有教養(yǎng)的人懂禮節(jié)，有禮貌，中華民族歷來(lái)有“禮儀之邦”的美德，說(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！本褪钦f(shuō)，人只是品格質(zhì)樸，而不注重禮節(jié)儀表，就會(huì)顯得粗野，光注重禮節(jié)儀表，卻缺乏質(zhì)樸的品格，就會(huì)顯得虛浮。只有禮節(jié)儀表同質(zhì)樸的品格，才算得上是一個(gè)有教養(yǎng)的人。握手是中國(guó)人的一種習(xí)以為常的禮節(jié)。握手是在相見(jiàn)，離別，恭賀或致謝時(shí)相互表示情誼致意的一種禮節(jié)。握手時(shí)，距離受禮者約一步，上身稍向前傾，兩足立正，伸出右手，四指并攏，拇指張開，向受理者握手。日本的告辭以屈體禮為主正確的屈體禮講究脖頸伸直，低頭是要使對(duì)方看不見(jiàn)自己的下顎，脊梁呈筆直狀態(tài)。在西方國(guó)家，為了表示尊重和謙讓婦女，人們時(shí)時(shí)事事遵循“女士?jī)?yōu)先”的原則。若不遵從這一原則，就會(huì)被視為一個(gè)行為粗魯和缺乏教養(yǎng)的人。對(duì)女士表示謙恭禮貌，是西方人引以為自豪的傳統(tǒng)，是所謂的“紳士風(fēng)度’的表現(xiàn)。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文等待，是一種智慧，一樣胸懷，一縷情思……等待，是一份無(wú)奈，一絲焦慮，一種渴求……等待，是一種潛伏，一種積累，一個(gè)過(guò)程……生活中，有過(guò)無(wú)數(shù)次等待；等待中，有無(wú)數(shù)個(gè)等待的理由……親愛(ài)的同學(xué)，你經(jīng)歷過(guò)等待嗎？你思考過(guò)等待嗎？請(qǐng)以“等待”為題，寫一篇文章。要求：①除詩(shī)歌外，文體不限。②不少于800字?！敬鸢浮坷模旱却龔哪撤N意義上說(shuō)，人生便是一種等待?！坝屑s不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”是等待，“月上柳梢頭，人約黃昏后”是等待。年輕的海倫凱特在守候著三天的光明，唯美的海子在期待著“春暖花開”，鮑爾吉原野在寂寞里等待著詹姆斯拉斯特的琴聲，貝克特筆下的人們?cè)诘却軒?lái)好運(yùn)的戈多……甚至，每一個(gè)人在出生之后便開始等待著那永遠(yuǎn)不會(huì)落空的生命的圓寂。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，一個(gè)人的生命中起碼有三分之一的時(shí)間花在了“等待”中。等待，有時(shí)漫長(zhǎng)，也許會(huì)消耗我們的一生，譬如真愛(ài)的到來(lái)，死亡的降臨；有時(shí)也很短暫，譬如考試成績(jī)的揭曉，新的一天的開端。等待有一絲神秘，有一份憧憬，但它卻最需要耐心。不是所有的等待都會(huì)如愿以償，不是每一天都會(huì)時(shí)來(lái)運(yùn)來(lái)，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人來(lái)說(shuō)吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜別后留守的一方比離別的一方更覺(jué)凄涼。客人未到，等候的主人面對(duì)的是靜止的時(shí)間；一方走了，另一方籠罩著的是空虛的時(shí)光。等待，因其有所希冀而令人興奮，而又因等待的過(guò)程無(wú)所安排而使人百無(wú)聊賴。因此，這樣的等待是混合了興奮和無(wú)聊的一種心境。時(shí)間久了，無(wú)聊便會(huì)占上風(fēng)。當(dāng)然，還有許多人在心急如焚中巴望，他們有時(shí)撩撥耳邊垂發(fā)，或是用抽煙和嘆息來(lái)?yè)崞阶约旱慕箲]煩躁，即使是沉穩(wěn)如松、心凈如鏡之人，也揮不去瞬間的緊張和陰霾。所以有這樣一句直指人心的話：等待使一生最易蒼老。然而，不論等待的漫長(zhǎng)與短暫，卻也正是因?yàn)槟切╅L(zhǎng)長(zhǎng)短短的等待，才使我們的人生充滿希望，才使我們有勇氣走完我們漫長(zhǎng)的旅途。是啊，縱然沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春的浪漫？即便沒(méi)有追求，但如果沒(méi)有對(duì)未來(lái)的渴盼，哪里還有創(chuàng)造的喜悅？可以沒(méi)有最終的結(jié)果，但如果沒(méi)有等待，哪里還有絢麗的人生？有時(shí)，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩結(jié)束了，我們的旅途還要繼續(xù)。有時(shí)等待只是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程終結(jié)了，新的旅途又在等待著我們。也許無(wú)所謂結(jié)果，無(wú)所謂終極目標(biāo)，但活著總得等待些什么，因?yàn)槲覀冃枰@一個(gè)一個(gè)的過(guò)程組成我們完滿的人生。的確，等待不免無(wú)聊甚至痛苦，但一無(wú)期待的人