【正文】 失去了他們所飼養(yǎng)的家畜，失去了他們肥沃的田地”的人們深表同情，對“敵人刺刀”“烽火”強(qiáng)烈憎恨，而這一切，都是他在武漢看到流離失所的難民后的創(chuàng)作。這種對個人、民族、國家切膚之痛的聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了艾青詩學(xué)中強(qiáng)有力的一方面。 艾青“讓西方的詩歌傳統(tǒng)落在中國大地”，把“法蘭西的蘆笛”轉(zhuǎn)換成“中國的號角”，艾青把中國的現(xiàn)代白話文寫成詩，讓中國的現(xiàn)代漢語走向世界。 與會者認(rèn)為，確立艾青詩學(xué)是建設(shè)新時代中國詩學(xué)的重要組成部分，對中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究、創(chuàng)作意義深遠(yuǎn)，他們希望能及時、深入、系統(tǒng)地整理艾青詩作，把艾青的詩學(xué)發(fā)揚(yáng)光大?！驹婍嵓姞帯?詩歌的語言是高度凝練、富有節(jié)奏感和韻律感的。它和日常語言相比，更有利于情感的抒發(fā)。但是艾青的詩歌呈現(xiàn)口語化、散文化的特點(diǎn)，缺乏詩意美?！W(wǎng)友的話 艾青的詩，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z言，強(qiáng)烈鮮明的意象。——聶華苓 口語是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人間味。它使我們感到無比的親切。而口語是最散文的……這樣的語言，能比上最好的詩篇里的最好的句子。 最能表達(dá)形象的語言，就是詩的語言。稱為“詩”的文學(xué)樣式，音韻不能作為決定的因素，最主要的是在它是否有豐富的形象——任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽，卻絕不會由于它有好的音韻?！唷对娬摗罚?）下列表述與上述材料相符的一項(xiàng)是（ ） A.當(dāng)今時代，我們需要建構(gòu)“艾青詩學(xué)”，這完全是新時代詩歌發(fā)展的需要。B.艾青的詩學(xué)中，詩用意象說話，對智性的強(qiáng)調(diào)是最重要的一點(diǎn)。C.汶川地震后涌現(xiàn)出詩歌創(chuàng)作的熱潮，但是這些詩作不能被廣泛流傳，其原因主要是未將個人和民族、國家的切膚之痛聯(lián)結(jié)在一起，詩歌缺乏重量。D.艾青認(rèn)為，只要是口語化、散文化的語言就是詩歌中最好的語言。（2）艾青的詩歌創(chuàng)作在20世紀(jì)30年代和“歸來”后呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，參照《手推車》《盼望》兩首詩，簡要概括艾青這兩個時期詩風(fēng)不同之處。 （3）閱讀【詩學(xué)流長】部分，下列哪個選項(xiàng)更適合依次填在畫線句子①②③處，請聯(lián)系上下文進(jìn)行選擇，并陳述理由。 A．真誠 智性 自由B．自由 真誠 智性（4）結(jié)合【詩歌甄選】或《我愛這土地》，聯(lián)系上述材料，說說吳思敬教授在中國現(xiàn)代史中選三位詩人，為什么會首選艾青？ （5）小悅同學(xué)在閱讀《艾青詩選》的過程中向同學(xué)說出了自己的疑惑，期待同學(xué)們在交流會上能夠?yàn)槠浣饣?。請結(jié)合上述材料和你的閱讀體驗(yàn)，寫一段話以便在會上回復(fù)小悅。 要求：①觀點(diǎn)明確，理由充分；②正確書寫漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)，規(guī)范運(yùn)用語言；③150字左右。【答案】 （1）C（2）20世紀(jì)30年代，艾青詩歌更多是關(guān)注國家民族的命運(yùn)，以深沉憂郁的筆調(diào)書寫民族的悲哀，贊頌在苦難中頑強(qiáng)奮斗的民族精神，表達(dá)對光明的渴望，對土地、祖國的熱愛。他“歸來”之后的詩歌，密切地關(guān)注生活，取材內(nèi)容更廣泛，手法也更多樣，表達(dá)對社會、理想、人生的感悟思考，富有更深的哲理性。（3）示例一：我選A。首先，艾青“歸來”后，強(qiáng)調(diào)詩人要說真話，詩歌最基本的品格就是真，真是善美的前提，因此“真誠”放第一位。其次，畫線句子后的三段文字依次分析“艾青詩學(xué)”的三大支撐：真誠、智性、自由，前后一一對應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 示例二：我選B。因?yàn)橹伟嘣妼W(xué)的三個因素——真誠、智性、自由當(dāng)中，最重要的是對自由精神的渴望，他的很多詩作都體現(xiàn)了這一追求。他的一生和詩學(xué)就是自由的化身，自由是他探索詩學(xué)之深的方式。因此自由放在首位，其次是真誠、智性。（4）①因?yàn)榘喔艺f真話，是一個真誠的寫作者，能夠用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表底層人民的聲音。②艾青詩歌追求自由的精神。③艾青詩歌有強(qiáng)烈鮮明的意象，強(qiáng)調(diào)詩的智性。④他的詩有厚重感，能夠?qū)€人經(jīng)歷和民族、國家切膚之痛聯(lián)結(jié)起來。（5）小悅同學(xué)，你好。你認(rèn)為艾青詩歌語言口語化、散文化強(qiáng)，缺乏詩味。但是口語化、散文化的語言難道就不美嗎？沒有詩意了嗎？“最能表達(dá)形象的語言，就是詩的語言?！比绨嗟摹杜瓮?，大量富有生活氣息的詞語的提煉，活潑有生氣，表現(xiàn)力極強(qiáng)。正如他自己說的“任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，所以我認(rèn)為，口語化、散文化的語言正是艾青詩歌的魅力所在。 【解析】【分析】（1）A文中說的是“這不但是文學(xué)史研究的需要，更是新時代文化建設(shè)和詩歌發(fā)展的需要”。B依據(jù)“艾青的詩學(xué)中，對自由精神的渴望是最重要的一點(diǎn)”可知最重要的一點(diǎn)是指“對自由精神的渴望”。C正確。D說法過于絕對。 （2）通過對兩首詩的主題、表現(xiàn)方法對比分析即可得出?！妒滞栖嚒分?，詩人借助手推車表現(xiàn)了“北國人民的悲哀”，也蘊(yùn)涵著對保守采板落后的生活方式的悲哀。由此，艾青前期詩歌更多是關(guān)注國家民族的命運(yùn)，以深沉憂郁的筆調(diào)書寫民族的悲哀，贊頌在苦難中頑強(qiáng)奮斗的民族精神，表達(dá)對光明的渴望，對土地、祖國的熱愛。閱讀《盼望》一詩，詩中描述海員的兩種“盼望”，實(shí)際上是對海員樂觀、豪邁的性格和敢于斗爭、敢于勝利的英雄氣概的贊揚(yáng)，表達(dá)的是一種昂揚(yáng)的奮斗精神。 （3）本題為開放性試題。先表明觀點(diǎn)，再結(jié)合文章內(nèi)容分析原因。若選A，可從文段前后對應(yīng)的角度分析。若選B，可從支撐艾青詩學(xué)的三個因素主要到次要的順序分析。 （4）對原因的分析要根據(jù)【詩學(xué)流長】中的相關(guān)語句篩選關(guān)鍵信息，然后結(jié)合詩歌具體闡述。 （5）根據(jù)對艾青詩歌語言的口語化、散文化的特點(diǎn)的理解作答。作答時要注意說話對象，觀點(diǎn)要明確，論說要有力。答案不唯一，言之有理即可。 故答案為：⑴C； ⑵ 20世紀(jì)30年代，艾青詩歌更多是關(guān)注國家民族的命運(yùn)，以深沉憂郁的筆調(diào)書寫民族的悲哀，贊頌在苦難中頑強(qiáng)奮斗的民族精神，表達(dá)對光明的渴望，對土地、祖國的熱愛。他“歸來”之后的詩歌，密切地關(guān)注生活，取材內(nèi)容更廣泛，手法也更多樣，表達(dá)對社會、理想、人生的感悟思考，富有更深的哲理性。 ⑶ 示例一：我選A。首先，艾青“歸來”后，強(qiáng)調(diào)詩人要說真話，詩歌最基本的品格就是真，真是善美的前提，因此“真誠”放第一位。其次，畫線句子后的三段文字依次分析“艾青詩學(xué)”的三大支撐：真誠、智性、自由，前后一一對應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 示例二：我選B。因?yàn)橹伟嘣妼W(xué)的三個因素——真誠、智性、自由當(dāng)中，最重要的是對自由精神的渴望，他的很多詩作都體現(xiàn)了這一追求。他的一生和詩學(xué)就是自由的化身，自由是他探索詩學(xué)之深的方式。因此自由放在首位，其次是真誠、智性。 ⑷ ①因?yàn)榘喔艺f真話，是一個真誠的寫作者，能夠用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表底層人民的聲音。②艾青詩歌追求自由的精神。③艾青詩歌有強(qiáng)烈鮮明的意象，強(qiáng)調(diào)詩的智性。④他的詩有厚重感，能夠?qū)€人經(jīng)歷和民族、國家切膚之痛聯(lián)結(jié)起來。 ⑸ 小悅同學(xué)，你好。你認(rèn)為艾青詩歌語言口語化、散文化強(qiáng)，缺乏詩味。但是口語化、散文化的語言難道就不美嗎？沒有詩意了嗎？“最能表達(dá)形象的語言，就是詩的語言?！比绨嗟摹杜瓮?，大量富有生活氣息的詞語的提煉，活潑有生氣，表現(xiàn)力極強(qiáng)。正如他自己說的“任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，所以我認(rèn)為，口語化、散文化的語言正是艾青詩歌的魅力所在?！军c(diǎn)評】⑴本題考查理解文章內(nèi)容的能力。這類的題，往往題目中的句子會存在答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，因此從原文中找出相關(guān)的句子仔細(xì)辨析即可。 ⑵本題考查提取并概括內(nèi)容的能力。這類題目答題技巧：①要根據(jù)題目的指向意義，明確在文中搜索內(nèi)容的范圍；②有些內(nèi)容，直接在提取范圍中摘錄即可獲取，但有的內(nèi)容不是直接傳遞的，而需對該確定范圍的內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合后才能獲得；③將提取的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與整合，最后以簡潔、恰當(dāng)?shù)恼Z言加以歸納。 ⑶本題考查根據(jù)語境補(bǔ)充句子的能力。答題時可從不同的角度進(jìn)行分析，角度不同，補(bǔ)寫的答案也不同。⑷本題考查概括文章內(nèi)容的能力。這類題應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對原文語句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語言作答。 ⑸本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和自己平時對艾青詩歌的閱讀體驗(yàn)表達(dá)自己的觀點(diǎn)并闡述理由。此題沒有統(tǒng)一答案，只要答案符合題意即可。10．現(xiàn)代文閱讀實(shí)用文體閱讀 文化綜藝需要因勢利導(dǎo)陳光宇 ①最近一段時間，綜藝節(jié)目《朗讀者》備受關(guān)注。為什么《朗讀者》會火？筆者認(rèn)為，《朗讀者》為代表的文化類綜藝節(jié)目之所以引發(fā)廣泛關(guān)注，根本原因在于節(jié)目適應(yīng)了當(dāng)前大眾的文化消費(fèi)心理。 ②可以說，《朗讀者》《見字如面》《非凡匠心》《中國詩詞大會》等文化類綜藝節(jié)目觸動的是人心底的情感和情懷，是在市場化思維的工業(yè)流水線模式和互聯(lián)網(wǎng)思維的IP模式下文化“泛娛樂化”“淺層化”“碎片化”背景下，對觀眾深層次文化消費(fèi)需求的滿足；同時也是在多元文化價值觀和意識形態(tài)背景下對文化“真善美”價值取向的回歸，是對每個人內(nèi)心深處那個“純真年代”的回歸。 ③當(dāng)前大眾的這種文化消費(fèi)心理，可以稱之為文化消費(fèi)的審美需求。從社會層面來說，大眾文化消費(fèi)心理與社會文化心理總體趨勢密切相關(guān)。當(dāng)前社會文化思潮日趨多元化，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅猛發(fā)展，各類文化思潮和價值觀撲面而來，帶來眾多選項(xiàng)的同時，也對人的文化思想帶來了一些困惑，如何把握自身文化定位成為困擾人們的一個問題，而回歸傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)中汲取文化自信越來越成為社會共識。從個人層面來說，這與觀眾的文化情感需求也有關(guān)系。不難想象，觀眾在各類真人秀、選秀、網(wǎng)絡(luò)綜藝等娛樂節(jié)目的狂轟濫炸之下，感受到越來越多的浮躁和喧囂，在這種情形下，一檔回歸初心的文化情感類節(jié)目可謂雪中送炭、正逢其時。 ④藝術(shù)存在“通感”之說，文化亦如此。對觀眾來說，《朗讀者》不僅僅是一段“朗讀”，更多的是對“遇見”“陪伴”“選擇”等人生主題的感觸和共鳴。中國是一個具有“文以載道”和“寓情于景”傳統(tǒng)的國家，我們的詩、書、畫無不寄托著作者的思想和情感。因此，文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢就在于通過文化載體傳達(dá)給觀眾深層次的感動和思考，這不同于淺層次的娛樂享受或者單純的視聽欣賞，而是上升到了審美的層次，是把節(jié)目作為作品來看待和感受，具有更加長久的影響力和感召力。 ⑤《朗讀者》這類文化綜藝節(jié)目的出現(xiàn)可謂“因勢利導(dǎo)”，“勢”即當(dāng)前社會文化心理的主流趨勢，“導(dǎo)”即引導(dǎo)，這也正是其價值和意義所在。90后、00后被稱為互聯(lián)網(wǎng)時代的原生民，他們對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與其說文化自覺，不如說是文化認(rèn)同?；ヂ?lián)網(wǎng)縮小了世界的距離，也淡化了文化的傳統(tǒng)與特質(zhì)。而文化是民族的“根”和“魂”，是民族精神之源。習(xí)近平總書記說：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！碑?dāng)前，文化類綜藝節(jié)目在適應(yīng)社會文化心態(tài)的同時，對堅(jiān)定文化自信發(fā)揮了可貴的引導(dǎo)作用，尤其是伴隨互聯(lián)網(wǎng)長大的年青一代，在增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同方面，可謂功莫大焉。 ⑥當(dāng)然，文化類綜藝節(jié)目在當(dāng)前雖然生逢其時，但仍然還有很長的路要走。方向?qū)α?，?jié)目質(zhì)量就是關(guān)鍵，同時還需要更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。 ⑦董卿說自己21年主持生涯仿佛回到了起點(diǎn)，做一檔有著人文精神的電視節(jié)目的追求終于要實(shí)現(xiàn)了。于觀眾而言，對純真情感的文化追求又何嘗不是回歸初心呢？（1）以下表述中，表述不正確的是（ ） A.本文的標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。B.文化類綜藝節(jié)目之所以引發(fā)廣泛關(guān)注，根本原因在于節(jié)目適應(yīng)了當(dāng)前大眾的文化消費(fèi)心理。C.文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢就在于給人很好的娛樂享受和單純的視聽欣賞。D.90后、00后對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是文化認(rèn)同。（2）對本文分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A.第①段引出了文章議論的話題，分析了文化類綜藝節(jié)目引發(fā)關(guān)注的原因，且吸引讀者的閱讀興趣。B.第③段的論證思路是：先提出本段分論點(diǎn)，然后從個人層面分析，最后，從社會層面分析。C.第⑤段引用總書記的話是為了論證文化類綜藝節(jié)目的作用和意義。D.第⑥段的作用是分析文化類綜藝節(jié)目要長盛不衰，必須要克服的弊端和努力的方向，讓議論更加嚴(yán)謹(jǐn)。（3）讀過這篇文章，如果讓你設(shè)計(jì)一個綜藝節(jié)目，你要關(guān)注哪些問題？ 【答案】 （1）C（2）B（3）一是要有文化性，能通過文化載體傳達(dá)給觀眾深層次的感動和思考，這才具有長久的影響力和生命力；二是打動觀眾，符合觀眾的文化審美需求；三是節(jié)目質(zhì)量是關(guān)鍵；四是需要更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。 【解析】【分析】（1）從“文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢就在于通過文化載體傳達(dá)給觀眾深層次的感動和思考，這不同于淺層次的娛樂享受或者單純的視聽欣賞，而是上升到了審美的層次”可知，C項(xiàng)錯誤，文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢應(yīng)該是上升到了審美層次。 （2）B項(xiàng)有誤，從“從社會層面來說，大眾文化消費(fèi)心理與社會文化心理總體趨勢密切相關(guān)”“從個人層面來說，這與觀眾的文化情感需求也有關(guān)系”可知，應(yīng)該是先從社會層面分析，最后從個人層面分析。 （3）這類題目屬于探究性題型，具有一定的開放性，答題時要特別注意以下幾點(diǎn)：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點(diǎn)要齊全，要多角度思考；三是推敲用語，力求用語準(zhǔn)確、簡明、規(guī)范。此題應(yīng)該圍繞“內(nèi)容要有文化內(nèi)涵”“形式要新穎獨(dú)特”“觸動觀眾內(nèi)心”等幾個角度來回答。 故答案為：⑴C；⑵B； ⑶一是要有文化性，能通過文化載體傳達(dá)給觀眾深層次的感動和思考，這才具有長久的影響力和生命力；二是打動觀眾，符合觀眾的文化審美需求；三是節(jié)目質(zhì)量是關(guān)鍵；四是需要更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾?！军c(diǎn)評】⑴本題為選擇題?？忌瓿纱祟}，關(guān)鍵在于對文本內(nèi)容的理解和分析。要將選項(xiàng)的內(nèi)容在文本相應(yīng)的地方進(jìn)行比對，由此而判斷正誤。 ⑵本題考查考生對文本內(nèi)容的理解?？忌熳x文本，了解文本的內(nèi)容，理清文本的思路，對選項(xiàng)的內(nèi)容要在文本中進(jìn)行逐項(xiàng)的比對。 ⑶本題屬于探究性題目。考生要依據(jù)文本的內(nèi)容，結(jié)合生活實(shí)際，進(jìn)行回答。注意語言要簡潔，概括要恰當(dāng)。