【正文】 老人正夢見獅子。獅子，百獸之王，老人正如那只夢中在海灘上的獅子，有著旺盛的生命力，還有孩子幫他帶來的青春。老漁夫的最偉大的勝利者。合上書，閉上眼，心靈感到輕盈，靈魂有一種升華，腦海里一幅遼闊而又壯美的畫面，天地間只有一條船，一個老人，一片浩瀚的大?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道命題作文，題目是“心里有一股勁”。題目是一個短句，注意抓住句中的關(guān)鍵詞語“一股勁“立意，根據(jù)材料看，“心里有一股勁兒的時候，想的是每天什么時候開始；沒這股勁的時候，想的是每天什么時候結(jié)束”這句話強調(diào)“這股勁”的重要性，后面又有解釋“這股勁是一種強烈的進取心，這股勁是希望的曙光，這股勁是一種永不言敗的自勉心”的具體所指，所以在立意中應(yīng)該從“要有一股什么勁”，為什么“要有這股勁”進行立意。點睛：“追問法”是命題作文常見的立意方式，所謂的“追問法”就是通過對題目進行不同角度的提問來打開思路的方法。一般可針對題目提“是什么，為什么，怎么樣”等問題，并自問自答?！白穯柗ā笨墒箍忌嘟嵌鹊貙徱曨}目，發(fā)散思維，最終使中心論點周密而深入。此題可從“心里要有一股什么勁”“為什么要有這股勁”立意行文。請以“這世界需要你”為題，寫一篇不少于 800 字的文章。要求：①自定立意；②文體自選，詩歌除外。【來源】廣東實驗中學(xué)2018學(xué)年上學(xué)期高一中段考期中語文試題【答案】這世界需要你在世界上，英雄有許多種。有的英雄在困難中努力奮斗。有的英雄默默為人們奉獻著。還有的英雄就像《水滸傳》的綠林好漢，路見不平，拔刀相助。人們啊，在聽說“英雄”二字的時候，千萬不要震驚和自卑，大家可能還不知道，英雄有時也可以是我們身邊的人。我心中的首位英雄就是：為環(huán)保事業(yè)而默默無聞的衛(wèi)士——清潔工。為什么清潔工也可以成為英雄呢?請想一想，如果沒有清潔工，世界會變得怎樣?滿地的垃圾散發(fā)著惡臭，在路上一大堆一大堆的擺放著，堵住過往行人的路。漫天的蒼蠅“嗡嗡”地叫著。城市將被垃圾吞沒，一陣一陣黃沙伴隨著風(fēng)吹到人們臉上。人們叫苦不迭、唉聲嘆氣?？墒怯辛饲鍧嵐ぃ覀冑囈陨娴氖澜缇筒粫兂赡前隳?。他們每天起早貪黑的忙碌著，在廣場、在公園、在街道，哪里沒有他們穿著橙黃色制服的身影?他們決心要保持好城市的衛(wèi)生，不放過一張紙片。在嚴寒酷暑下，誰能體會到他們的辛酸?清潔工，這世界需要你!我心中的第二位平民英雄是：那些平凡、不出名的醫(yī)生們。他們是普通的白衣天使，工作在救死扶傷的第一線。如果沒有醫(yī)生，人們受了傷、生了病去找誰醫(yī)治?最讓我難忘的是在貴州大山深處最后的赤腳醫(yī)生——李春燕。她提著籃子在田壟里行醫(yī)，用自己瘦弱的肩膀扛起十里八鄉(xiāng)的健康，為村民的健康付出了自己的青春。即使沒有諸葛亮那樣過人的才智，沒有愛迪生那樣偉大的發(fā)明，她依然用自己高明的醫(yī)術(shù)保證了每一個村民的健康。白衣天使，這世界需要你!我心中第三位英雄：在馬路中間認真執(zhí)勤的交警。再來想象，沒有交警的世界：馬路上汽車擠來擠去，車頭頂著車頭，車尾頂著車尾。人們在車里煩躁的撓著頭皮，還有人干脆下車，步行前進。結(jié)果，步行的人都到達了目的地了，車群還沒有往前走一步。但是有了交警，汽車就可以通暢的行駛。交警們整體站在路中間，守著尾氣的炙烤，但依然認真指揮，讓每個車快速通過。交警，這世界也需要你!我心里還有一位英雄，它不是人，但它又有比人還堅韌的意志。它就是：竹子。它雖然沒有湖邊翠綠的楊柳婀娜，但它可以在山間堅韌地生長，成為蒼山頂上的一抹綠。這讓我想到了一首鄭板橋的詩：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)。是啊，它就是在石頭中扎根生長，不斷吸取營養(yǎng)，才長成今天的參天大竹。在古代，它能作為兵器。在現(xiàn)代，它能提供美食。一首竹詩，表達我的萬千思緒。只要有堅定的信念，把自己的本職工作做好并作到極致，那么，這世界不得不需要你!在平凡的日子里，發(fā)揮精彩，活出精彩，你就是英雄!【解析】【詳解】該題考查學(xué)生能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章的能力。能力層級為表達運用 E。本次作文為命題作文，寫作文前，先研讀話題，抓住關(guān)鍵詞，整體理解把握題目的內(nèi)涵，明白題目蘊含的道理。然后選取合適的角度進行立意構(gòu)思。這個題目有三個詞語組成“這世界”“需要”“你”。首先“這世界”是怎樣的世界，這是要剖析的?！斑@世界”是社會這個世界，還是家庭這個世界，是當(dāng)前這個世界，還是自我情感的世界，是整體的大世界，還是局部的個體的小世界等等。其次是“需要”，就是社會的缺失方面，因為缺失才需要，因為社會空檔才彌補?！澳恪北旧硎堑诙朔Q代詞，涉及兩個方面。一、“你”可實指，指具體的人如父母，姐妹，兄長，師友等等。二、“你”可虛指， 主要指境界與思想等等，如這世界需要你的責(zé)任，你的擔(dān)當(dāng)，你的操守，你的支撐，你的付出，你的敬畏，你的誠信，你的信仰，你的道德，你的良知，你的自信，你的獨立思考等等。主語是“這世界”，賓語是“你”，而題眼應(yīng)在“需要”上。考生將“這世界”與“你”的關(guān)系確定后，重點闡述“需要”。社會浮躁需要淡泊寧靜，社會道德滑坡需要誠信，社會追名逐利需要無欲則剛，社會快節(jié)奏需要慢慢品味，社會淺閱讀需要深閱讀等等。只要立意在題目蘊含的范圍之內(nèi)，符合題目的要求即可?！军c睛】命題作文審題方法：，找準(zhǔn)題眼法。題目的關(guān)鍵詞語，就是作文題目的“題眼”，往往表明了文章的中心思想，揭示了題目的意義?？圩×恕邦}眼”也就是抓住了作文的寫作重點。詞語一般有本義、引申義和比喻義，命題作文題目的含義一般也是多方位的，深層次的，隱含的，所以我們對文題的理解有時不能僅停留在表層上，還應(yīng)該深刻理解題目的豐富內(nèi)涵，挖掘其深層的隱含信息。，添加語素法。有些命題作文，例如詞語或者短語式的命題，我們可以用“添加語素，構(gòu)成語境”的方法來審題。，化大為小法。有些作文題，由于概念抽象，難以把握。對這類題目，可以化大為小、化虛為實?？傊趯懼锌济}作文時要同學(xué)們結(jié)合題目本身特點多角度去審題，審題是決定作文成敗的關(guān)鍵一步。請以“做一個現(xiàn)代人”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選?！敬鸢浮孔鲆粋€現(xiàn)代人泱泱中華，浩蕩五千載，其傳統(tǒng)道德，正是在這漫長的歲月里積淀而成的。儒家“仁、義、禮、智、信，”指導(dǎo)了數(shù)不清的華夏兒女，但是，陳舊的三綱五常三從四德也束縛了一代又一代中國人民。在封建社會背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)品德與在世界經(jīng)濟大潮下催生的現(xiàn)代精神在這個新舊更替的時代相遇。那么，我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？首先，我們要辯證地對待傳統(tǒng)品德。中國傳統(tǒng)道德中包含的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，堅貞不屈的崇高氣節(jié)，厚德載物的仁愛精神，自強不息的進取精神，見賢思齊的自律精神，以及勤勞儉樸、自力更生、誠實守信等等，這是值得繼承和發(fā)揚的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是我們進行社會主義和諧社會建設(shè)的重要道德資源。當(dāng)然，作為一種階級產(chǎn)物，它也存在著一定的陳舊性，對現(xiàn)代社會并不能完全適應(yīng)。譬如說對于“女子無才便是德”或者道家早期“民老死不相往來”這種思想就要徹底批判。現(xiàn)代精神，作為一種新時代新經(jīng)濟環(huán)境催生的產(chǎn)物，能夠很好的適應(yīng)這個新的時代，它主張快速、高效、節(jié)能，主張民主、科學(xué)、創(chuàng)新，主張人權(quán)，主張盡可能多的創(chuàng)造財富。但是，現(xiàn)代精神中對于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容?，F(xiàn)代的科技，現(xiàn)代的對世界對社會的先進的認知，是人們對于人與人，對于人與社會，人與這個地球的關(guān)系有了極為深刻的理解，這固然是時代的進步，但也是人們變得過于理智，過于相信科學(xué)而少了一些浪漫主意的認知，這也使得現(xiàn)代精神中對于人類社會的指導(dǎo)作用顯得生硬。由此可見，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性。因此，實際上對于傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神，我們應(yīng)該本著一種互補的態(tài)度來對待。譬如于丹的論語心得就是一種傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神的融合，她用現(xiàn)代的理解來詮釋傳統(tǒng)品德中起著綱領(lǐng)性作用的《論語》，就是一種很好的嘗試。她以現(xiàn)代精神來解讀傳統(tǒng)品德，又以傳統(tǒng)品德來指導(dǎo)現(xiàn)代精神，使得傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神都得到了升華，創(chuàng)造了一種富有古典韻味又有時代氣息，更加貼近人們生活，易于被人接受的融合文化。傳統(tǒng)品德要求人們做到仁、義、禮、智、信，而現(xiàn)代精神倡導(dǎo)民主、科學(xué)、創(chuàng)新；傳統(tǒng)品德對女子的三從四德需要拋卻，現(xiàn)代精神對于規(guī)范人們思想亦不成熟。因此，我們需要尋找一個傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時代感的新的思想品德?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作能力。這是一則命題作文。“題眼”。命題作文文題中一般都有關(guān)鍵詞，這些詞就是所謂的“題眼”。把握住題眼，也就抓住了文章要突出的重點?！白睢薄耙病薄斑€”“再”“更”“其實”等副詞出現(xiàn)在題目中，都不是可有可無的點綴，而往往是考生極易誤入的陷阱。這類比喻性題目前往往有一段精心設(shè)計的提示語，考生審題時需認真閱讀這些提示語，學(xué)會由“虛”而“實”，在你熟悉的生活素材中確定與這一比喻義匹配的本體，寫作時方能做到緊扣題目。這類題目往往有著因果、條件等內(nèi)在聯(lián)系，審題時必須辨別清楚。審題：“做一個現(xiàn)代人”，可以通過添加的方式把話題縮小，比如，做一個（）的現(xiàn)代人?？忌伎迹艾F(xiàn)代人”缺乏什么？可能有人會想到現(xiàn)代人缺乏“幸福感”“心理健康”“教養(yǎng)”“創(chuàng)新”“悠閑”等等，這樣就把范圍縮小了，有利于考生確定一個明確的主題。其次，分析題目“做一個現(xiàn)代人”，其中“現(xiàn)代人”可能代表思想新潮、前衛(wèi)等，也可能是與“傳統(tǒng)”相比較而言，考生可從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對比中，闡發(fā)關(guān)于時代進步的感想?？忌€可以在“做”字上下文章，如何做？怎么做？都是行文線索。參考立意： 做一個合格的現(xiàn)代人做一個健康的現(xiàn)代人做一個有教養(yǎng)的現(xiàn)代人做一個敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代人結(jié)構(gòu)示例：題目《做一個現(xiàn)代人》，開頭由傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞引發(fā)思考：我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？主體部分由“首先，我們要辯證地對待傳統(tǒng)品德”“現(xiàn)代精神中對于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容”“由此可見，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性”“我們需要尋找一個傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時代感的新的思想品德”組成。參考素材：做有教養(yǎng)的現(xiàn)代人教養(yǎng)文化指文化和品德的修養(yǎng)，有教養(yǎng)的人都具有良好好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。教養(yǎng)可以潤飾人的所有其他美德而是之光彩奪目，為美德的擁有贏得周圍人的尊重。沒有教養(yǎng)的人就會變得驕狂，自負，愚蠢。有教養(yǎng)的人懂禮節(jié)，有禮貌，中華民族歷來有“禮儀之邦”的美德，說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！本褪钦f，人只是品格質(zhì)樸，而不注重禮節(jié)儀表，就會顯得粗野，光注重禮節(jié)儀表，卻缺乏質(zhì)樸的品格，就會顯得虛浮。只有禮節(jié)儀表同質(zhì)樸的品格，才算得上是一個有教養(yǎng)的人。握手是中國人的一種習(xí)以為常的禮節(jié)。握手是在相見，離別，恭賀或致謝時相互表示情誼致意的一種禮節(jié)。握手時，距離受禮者約一步，上身稍向前傾，兩足立正，伸出右手，四指并攏，拇指張開，向受理者握手。日本的告辭以屈體禮為主正確的屈體禮講究脖頸伸直，低頭是要使對方看不見自己的下顎，脊梁呈筆直狀態(tài)。在西方國家，為了表示尊重和謙讓婦女，人們時時事事遵循“女士優(yōu)先”的原則。若不遵從這一原則，就會被視為一個行為粗魯和缺乏教養(yǎng)的人。對女士表示謙恭禮貌，是西方人引以為自豪的傳統(tǒng)，是所謂的“紳士風(fēng)度’的表現(xiàn)。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文等待，是一種智慧，一樣胸懷，一縷情思……等待，是一份無奈，一絲焦慮，一種渴求……等待，是一種潛伏，一種積累，一個過程……生活中，有過無數(shù)次等待；等待中，有無數(shù)個等待的理由……親愛的同學(xué)，你經(jīng)歷過等待嗎？你思考過等待嗎？請以“等待”為題，寫一篇文章。要求：①除詩歌外，文體不限。②不少于800字。【答案】例文：等待從某種意義上說，人生便是一種等待?！坝屑s不來過夜半，閑敲棋子落燈花”是等待，“月上柳梢頭，人約黃昏后”是等待。年輕的海倫凱特在守候著三天的光明，唯美的海子在期待著“春暖花開”，鮑爾吉原野在寂寞里等待著詹姆斯拉斯特的琴聲，貝克特筆下的人們在等待著能帶來好運的戈多……甚至，每一個人在出生之后便開始等待著那永遠不會落空的生命的圓寂。有人統(tǒng)計過，一個人的生命中起碼有三分之一的時間花在了“等待”中。等待，有時漫長，也許會消耗我們的一生，譬如真愛的到來，死亡的降臨；有時也很短暫，譬如考試成績的揭曉，新的一天的開端。等待有一絲神秘，有一份憧憬，但它卻最需要耐心。不是所有的等待都會如愿以償，不是每一天都會時來運來，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人來說吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜別后留守的一方比離別的一方更覺凄涼?？腿宋吹?，等候的主人面對的是靜止的時間；一方走了，另一方籠罩著的是空虛的時光。等待，因其有所希冀而令人興奮，而又因等待的過程無所安排而使人百無聊賴。因此，這樣的等待是混合了興奮和無聊的一種心境。時間久了，無聊便會占上風(fēng)。當(dāng)然，還有許多人在心急如焚中巴望，他們有時撩撥耳邊垂發(fā)，或是用抽煙和嘆息來撫平自己的焦慮煩躁，即使是沉穩(wěn)如松、心凈如鏡之人，也揮不去瞬間的緊張和陰霾。所以有這樣一句直指人心的話：等待使一生最易蒼老。然而，不論等待的漫長與短暫，卻也正是因為那些長長短短的等待，才使我們的人生充滿希望，才使我們有勇氣走完我們漫長的旅途。是啊，縱然沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春的浪漫？即便沒有追求，但如果沒有對未來的渴盼，哪里還有創(chuàng)造的喜悅？可以沒有最終的結(jié)果，但如果沒有等待，哪里還有絢麗的人生？有時，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩結(jié)束了，我們的旅途還要繼續(xù)。有時等待只是一個過程，過程終結(jié)了，新的旅途又在等待著我們。也許無所謂結(jié)果，無所謂終極目標(biāo)，但活著總得等待些什么，因為我們需要這一個一個的過程組成我們完滿的人生。的確，等待不免無聊甚至痛苦，但一無期待的人更其無聊和痛苦。缺少等待的人生，如同沒有日出的黑夜，茫然無措；缺少等待的人生，如同沒有珍珠的項鏈，殘缺不全。不要抱怨等待，不到最后一刻就不知有何變數(shù)，因而，其中也就蘊藏著無限