【正文】 劃上對等的符號。歷史的發(fā)展軌跡告訴我們，“對”是為了使人類文明走向“好”這一理想的必經(jīng)之路:面“好”若帶來無限的價值，即便與當(dāng)今的“對”有所沖突，也會在歷史長卷中煥發(fā)光輝。 上海一家蔥油餅店，因為勾起了一代人對于過去童年的回憶情懷而迅速爆紅，口碑傳遍大街小巷，甚至?xí)x級為今人所謂的“網(wǎng)紅美食”，本受到眾人贊美叫好的情懷，卻被執(zhí)法部門在某日叫停。面對許多人的不滿，執(zhí)法人員則指出“多年來沒有營業(yè)許可證，安全衛(wèi)生問題更亟待解決”。更有周邊的鄰里街坊對這家店產(chǎn)生的噪音與極不安全的煤氣感到擔(dān)憂。這一次“對”勝過了所謂的“好”，時常有人抱怨為何不能網(wǎng)開一面，理由很簡單一放過一處，便會有人抱著僥幸的心理進(jìn)一步?jīng)_垮規(guī)則，久而久之，人人皆因“惡小而為之”，必然釀成社會混亂無從管轄的災(zāi)難。法律在歷史中誕生的初衷本是保障人的利益，在理性主義中更進(jìn)一步升華了“人”的目的，而非“手段”的概念?？蛇@一終極目標(biāo)永遠(yuǎn)在追求的道路上。在法律的路上，若縱容了這樣的小事，則只會造成進(jìn)一一步的后退，為了使法的“對”能在未來與“好”更完美地契合，我們應(yīng)當(dāng)在“對”的選擇中矢志不渝地前行，感受今日“對”的理性。 張大千在敦煌為了挽救壁畫藝術(shù)，自己躬身嘔心瀝血地進(jìn)行臨摹的同時，為了研究更全面更系統(tǒng)的敦煌藝術(shù),他把在表層的藝術(shù)品破壞并剝下，以鉆研里層更富于歷史價值的內(nèi)容。這一舉動，引起人們的爭議，更有人企圖通過法律進(jìn)行制裁?？呻S著時代推移可以發(fā)現(xiàn)，留下的最多的還是他對于藝術(shù)的卓越貢獻(xiàn)。這一次，永恒的“好”勝過了一時的“對”。試想,一下，倘若古時有人挖掘帝王陵墓，豈不受專制律法的制裁?而時至今日，考古已成為一門受人敬佩的學(xué)問，更有法律政策的支持?！皩Α?是一時之法，用于維護(hù)當(dāng)世之社會穩(wěn)定，但“對”是走向“好”的道路上不斷完善與進(jìn)步的產(chǎn)物，因時而變?！昂谩?則展示了如薄霧般縹緲于宇宙之中的一種精神價值，隨時代推移，曾經(jīng)與“對”的相悖的“好”會在更先進(jìn)、發(fā)達(dá)的時代被重新發(fā)掘其價值，在“對”的保護(hù)下煥發(fā)更絕妙的光輝，普照人類文明?！昂谩迸c“對”，一個規(guī)范我們最現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)則，一個則帶領(lǐng)我們追求超越時空的精神價值，兩者相依，相互轉(zhuǎn)化，永無法分離?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查學(xué)生材料作文的寫作能力。材料是作文觀點(diǎn)的重要載體，是寫作內(nèi)容選擇和立意的依據(jù)，學(xué)生必須從材料中提煉出一個觀點(diǎn)進(jìn)行寫作。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭所選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有理可議?！緦忣}】此題是一篇關(guān)系型的議論文，首先應(yīng)該做的是解釋概念，什么叫做“對”，什么叫做“好”?！皩Α笔侵刚_的事，可以做的事情，應(yīng)該做的事情；“好”是指好的結(jié)果，想要的結(jié)果。然后，我們需要闡述對“對與好”之間的關(guān)系，明確文章的中心。當(dāng)我們做一件事情或者評論一件事情的時候，“對”要比“好”更有優(yōu)先性。一件對的事情，也許結(jié)果并不那么美好，我們依然無愧于心，甚至流芳千古。比如，譚嗣同死于劊子手的屠刀下不可謂“好”，但是他舍生取義的精神是可貴的?！熬訍圬敚≈械馈?，錢財是好的，但是我們想得到錢財需要用“對”的方式。因此我們也許會因為一件事情是“對”的，而去選擇接受不“好”的結(jié)局，“對”是優(yōu)先于“好”的。反之，一味的追求好而不顧對錯使我們鄙夷。這體現(xiàn)了本次關(guān)系型命題的辯證思考。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，“對”與“好“也許難以兼得，堅持做“對“的事情，給人生無悔的執(zhí)著。立意角度：1.“對”遠(yuǎn)比“好”重要，以“對”為前提，才能獲得真正的“好”。有過亦可有功，不要害怕創(chuàng)新，勇敢地開拓未知的疆域。3.“對”與“好”的碰撞，推動個人思考與成長，促進(jìn)社會變革與進(jìn)步。素材準(zhǔn)備： 瓷器中美麗的冰裂紋瓷是因工匠無意中破壞了燒瓷時溫度的穩(wěn)定，本應(yīng)是一窯廢瓷，卻意想不到的誕生了中國瓷器史上又一個凈值的品種。 唐代煉丹無意中將硫磺等原料摻在 起，導(dǎo)致爆炸，人們由此開始研發(fā)火藥，那一聲震響也震動了武器發(fā)展的歷史。 諾貝爾化學(xué)獎起因是一個錯誤，一次失敗卻創(chuàng)造了震驚世界的重大發(fā)明 2002年的諾貝爾化學(xué)獎得主一田中耕一。 1985年， 26歲的田中，在一次工作中，不小心操作失誤，把甘油倒入鉆試劑中。因為覺得鉆試劑挺貴的，丟了怪可借，從小就習(xí)慣勤儉節(jié)約的他，決定將錯就錯，把測試進(jìn)行到底。沒想到競?cè)皇股锎蠓肿酉嗷ネ暾胤蛛x了一這在之前，可是很多科學(xué)家想破了腦袋，都沒能成功的。當(dāng)記者問他如何會得到導(dǎo)致獲諾貝爾獎的靈感時，田中回答說，這次實(shí)驗，完全是由于自己對化學(xué)的無知，錯誤地把一種溶液混入了另一種溶液，把不該放塊兒的東西混到了一塊兒。而使他將研究持續(xù)下來的原因則是他當(dāng)時對化學(xué)、生物化學(xué)理論的無知。他不知道當(dāng)時的理論認(rèn)為蛋白質(zhì)大分子不大可能被離子化。19世紀(jì)初的歐洲樂壇，偏愛羅西尼。這位二十多歲的年輕人，以華麗優(yōu)雅、調(diào)性和諧的歌劇，贏得了鮮花和掌聲。那宮廷式的高貴優(yōu)雅，是古典主義音樂最規(guī)范的表達(dá)，更是當(dāng)時音樂節(jié)的“政治正確”。沒錯，這是“對”的音樂，但似乎少了些什么。與此同時，已然步入蓉年的音樂大師貝多芬，正在進(jìn)行著與羅西尼完全不同的創(chuàng)作。那是五首驚世駭俗的弦樂四重奏。詭異的和弦如同孤狼，在曠野中哀號著生命的苦寂。凄厲的不諧和如同鋼絲，滑過人們的耳膜，又歸于靜謐。鏗銷的切分音如同暴君，宣告著殘忍戰(zhàn)爭的來臨……古典主義大廈就在這音樂中轟然倒塌，淪為廢墟，全新的音樂作品如同朝陽，在廢墟中冉冉升起。這是好的音樂，因為它震撼著每一個人的心靈。但當(dāng)時的歐洲主流音樂界，并不接受它?！澳惴敢?guī)!”他們叫囂著，“你違反了音樂創(chuàng)作的基本規(guī)則，這樣的音樂是錯誤的!”的確，與古典主義不同甚至相悖的音樂，在那個時代是“不對”的。 但是，這又有什么關(guān)系呢?貝多芬是時代的孤島，更是后世眼中的奇跡。三百年后的今天，貝多芬晚期的四重奏作品，已是每個音樂家眼中“對”的作品。所有具有國際影響力的四重奏比賽，都要求音樂家的參賽曲目中必須有一首來自貝多芬的晚期作品。越來越多的主流音樂家、藝術(shù)家、批評家，給予了這些作品極高的贊譽(yù)?！俺啾凇?，卻由此橫生出更多妙趣，甚至從此產(chǎn)生了“文武赤壁”的說法。他的謬誤，是文學(xué)史上的謬誤，而前后兩賦又真心令人折服，這才有了“錯也是好”的清風(fēng)徐來、水波不興。6. 毛澤東曾經(jīng)說過，多一個敵人不如多一個朋友。正如當(dāng)年國共合作，當(dāng)時共產(chǎn)黨內(nèi)多少人恨國民黨恨得牙癢癢，恨不得剝他們的皮，吃他們的肉，在他們眼里，與國民黨握手言和不能算是好事，可在外敵面前，應(yīng)當(dāng)一致對外。固然對黨內(nèi)家人慘遭國民黨迫害的同志，和仇人站在同一戰(zhàn)線是堪比登天的難事，但倘使能以更大的力量打擊外敵，一雪血慘無人道的日本鬼子辱華之恥，那就是對的，是對的，就要做。7. 共享單車為我們的生活提供了便利，也有了些許負(fù)擔(dān)。有些人為了自己方便，將自行車停放在自己小區(qū)中、樓道里。有些地方不屬于共享單車合理停放的地方，但人們以心中的喜好任意停放。這樣，不僅使周困人不方便尋找單車，而且堵塞了小區(qū)、樓道的通道。這樣的好，只針對亂停車的那個人，對其余人是造成了麻煩和困擾。這種“好”其實(shí)很自私，不僅不對且對別人并不好，應(yīng)盡量減少甚至杜絕。否則人人以此為好，將會有更大的負(fù)擔(dān)。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本文是一篇觀點(diǎn)分析類文章，適合于寫成議論文。根據(jù)材料，在“好”與“對”關(guān)系的討論中，先明確一下自己的觀點(diǎn)，然后給文章擬一個明確的標(biāo)題。文章開頭，從材料引出論題，表明自己的觀點(diǎn)，提出中心論點(diǎn)。文章主題是進(jìn)行論證，精心選擇論據(jù)材料，可以使用對比論證、比喻論證、類比論證等論證方法進(jìn)行論證。結(jié)構(gòu)上可以采用并列式或?qū)舆M(jìn)式。論證過程中，要結(jié)合自身實(shí)際和時代特點(diǎn)，談如何做到既“好”又“對”。最后，總結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】新材料作文審題原則： 整體性原則：新材料作文的審題要有全局意識，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。多向性原則：一般來說，新材料作文中材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此要學(xué)會多角度審視材料。 篩選性原則：因為我們從材料中獲得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在進(jìn)入寫作時對所得到的觀點(diǎn)還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點(diǎn)可能比較新穎；③有話可說。閱讀下面的材料，根據(jù)任務(wù)要求寫作。20世紀(jì)60年代，雷鋒成為了人們心中的偶像，艱苦樸素、舍己為人、獻(xiàn)身國家是他身上最突出的閃光點(diǎn)；70年代，陳景潤懷著科技救國的激情投身科學(xué)研究，摘取了“數(shù)學(xué)皇冠上的明珠”，成為那郿個時代的偶像；80年代，中國女排以勇往直前的拼搏精神創(chuàng)下了世界排球史上的“五連冠”，成為了一代偶像；90年代，微軟公司的創(chuàng)始者比爾蓋茨成為了一代人的偶像……進(jìn)入21世紀(jì)的今天，各個領(lǐng)城都涌現(xiàn)出了一批偶像。每個時代的人們都有自己的偶像，這些偶像代表著各個時代的精神氣質(zhì)，閃爍著時代精神的光芒。你覺得21世紀(jì)的偶像應(yīng)具備怎樣的時代精神?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不少于800字?！敬鸢浮课覀冃枰鯓拥臅r代偶像？不久前，人民網(wǎng)文化頻道推出獨(dú)家策劃“那些年，我們一起追過的時代偶像”專欄，邀請國內(nèi)30位名家，講述他們心中的“時代偶像”，旨在回顧我們曾經(jīng)歷的時代人們的精神偶像，挖掘這些不同時代不盡相同的偶像身上所體現(xiàn)的時代的精神氣質(zhì)，閃爍著時代精神的光芒，留給人們的文化記憶，探尋偶像文化含義的時代演變軌跡。這樣的眾人談時代偶像的策劃，吸引了很多讀者、網(wǎng)友的關(guān)注，并引發(fā)很多人的心靈共鳴和精神記憶，人們紛紛暢談自己心中所崇拜的偶像。我們看到了每個時代的人都有自己的精神偶像，感受到不同時代的青春話語里偶像的含義的不同?？v觀這個大型策劃邀請的這30位名家所講述的“時代偶像”，其中既有中外歷史偉人，也有中外作家文豪；既有時代的學(xué)術(shù)大家，也有時代的行業(yè)標(biāo)兵；既有戰(zhàn)爭年代的英雄，也有新社會中的普通一兵；既有文藝明星，也有默默無聞的普通勞動者；既有助人成功的事業(yè)上的導(dǎo)師，也有給予生命教人成長的父親母親……出生于上世紀(jì)五十年代的作家方方說自己的偶像是魯迅，“我們這一代人是讀魯迅成長起來的”。方方不僅喜歡魯迅的文章，還欣賞他的傲骨氣質(zhì)。魯迅對她的影響無處不在。原三聯(lián)書店總編輯李昕說，自己的偶像是保爾柯察金，“保爾柯察金對革命的追求和信仰給予我很大的力量”，“我覺得，人不能平平度過自己的一生，要對生活和事業(yè)充滿激情”。從這些人所講述的自己心中的偶像來看，這些偶像具有時代的鮮明印記，反映著人類精神的光芒，代表著歷史和文化的高度，銘刻著人類思想、道德和信仰的高度，具有偉大的心靈和廣闊的胸懷。這是人類歷史和文化為一個時代定義的偶像的精神含義，這也是我們所理解的偶像文化的本質(zhì)意義。這不由得讓我們再次反觀我們今天的偶像文化、偶像崇拜現(xiàn)象。不能否認(rèn)的是，今天商業(yè)娛樂明星已經(jīng)成為了這個時代的偶像主體，我們的追求偶像的生活，也幾乎完全被商業(yè)娛樂明星偶像所代替，偶像的“粉絲”各種形式的追星則構(gòu)成了種種畸形世相。有的因熱愛自己喜歡的偶像而把自己的樣子“整容”成偶像的容貌，有的把自己所有的幸福和快樂與自己所崇拜的偶像聯(lián)系起來，有的甚至不顧自身的經(jīng)濟(jì)條件，狂熱追星而使自己家庭背上沉重的債務(wù)，乃至付出了生命的代價……這種“粉絲”對偶像的崇拜，已形成了一種普遍的社會現(xiàn)象，而且也已經(jīng)越來越折射出其行為的盲目的情緒化、失去理性的沖動和精神狂熱……而看一看我們的流行文化，為此卻是不斷地推波助瀾，以至使這種偶像崇拜失去了精神意義，缺乏嚴(yán)肅而崇高的價值，變成了一種娛樂狂歡和集體的商業(yè)文化沖動，這導(dǎo)致了我們社會的價值體系和文化的明顯的偏移，使不少人這樣相信偶像明星的價值，就是一個社會的文化價值，就是一個人的人生的唯一信念……我們需要時代偶像和榜樣。與優(yōu)秀者接觸，就像受到了一種精神鼓勵和心靈影響，每一個人都是因崇敬實(shí)際上高于他的人而感到自身的心靈和精神更高一些。在人的心中，這是最高尚和神圣的感情，這是在我們一個人的生命階段，幾乎都存在著的心理和情結(jié)，是我們以真摯不渝的熱情，去仿效社會上某個卓越的人、有社會影響力的人可欽佩的品格與人格喚起的自我的熱情和追求，而實(shí)現(xiàn)自己的重要價值的一種精神努力。尤其是在這個商業(yè)明星偶像價值取代了一切偶像價值，當(dāng)下的偶像已經(jīng)變成了充滿濃重的商業(yè)氣息和功利色彩的流行娛樂符號的時代，這更是我們的一種對時代的偶像的期望和尋找。我們需要尋找這樣一個能夠代表社會的主流價值體系，代表文化發(fā)展方向，真正體現(xiàn)人類偶像崇拜精神的社會群體。我們的文化要突出這種時代偶像的精神引領(lǐng)作用；我們社會所倡導(dǎo)的道德力量、精神信仰應(yīng)該以這樣的時代偶像的道德吸引力、優(yōu)秀品質(zhì)為基石……總之，這應(yīng)該成為我們最終期待和景仰的時代精神的靈魂。【解析】【詳解】試題分析：本題考查根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。材料的內(nèi)容主要是關(guān)于“偶像”這個話題的，理解作文材料的關(guān)鍵在于看清“偶像”身上的“時代精神”：60年代時代精神是艱苦樸素、舍己為人、獻(xiàn)身國家；70年代的時代精神是投身科學(xué)、專心科研；80年代的時代精神是勇往直前的拼搏精神；90年代的時代精神是創(chuàng)新創(chuàng)造、敢為人先。那么，學(xué)生寫作之前要思考清楚兩個問題：一是21世紀(jì)的偶像是誰？這需要學(xué)生將自己的個人偶像和世紀(jì)偶像區(qū)分開來。二是21世紀(jì)的時代精神又是什么呢？這需要學(xué)生緊緊把握住時代的脈搏，立足當(dāng)下，關(guān)注社會，關(guān)注生活?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動型作文題主要特點(diǎn)有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實(shí)事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，