【正文】 ，就像水溶于水中。紛繁的亂象與缺失照顧的弱勢群體，她將本人作為發(fā)力的來源與希冀的個(gè)體，將鏡頭深化山間樹林，深化被黑暗覆蓋的生命，終于尋獲心之所想。看約翰納什《漂亮心靈》，數(shù)學(xué)家與精神分裂，不可思議的劇烈碰撞。但他未曾屈服于現(xiàn)實(shí)，三十年，三十年對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛與往復(fù)的搏斗，他以自我無可匹敵的堅(jiān)韌與堅(jiān)忍，戰(zhàn)勝了所有喧囂。漫漫歲月，從個(gè)人到群體，從滔滔黃河之水到遙遠(yuǎn)深藍(lán)的愛琴海之岸，浮于表層成為現(xiàn)象武裝，當(dāng)點(diǎn)到即止化為慣常思維，自我改變與自我追尋便顯得稀缺，彌足寶貴。去追，如霍金以病殘之軀寫成《時(shí)間簡史》，靠《萬物理論》；去發(fā)揚(yáng)優(yōu)長，如簡奧斯汀以細(xì)膩平和筆觸力被封建屏障。如大樹，不僅是自我念想的實(shí)現(xiàn)，它的種子已在各個(gè)角落生根復(fù)蓬勃生長；如平凡又偉大的個(gè)人，柴靜，納什為夢想所奉獻(xiàn)的，亦生長成人類社會(huì)的寶藏。正如法國人蘭波在其《深谷睡者》中所寫，閃耀的太陽已越過傲慢的山巒，幽谷中的光點(diǎn)有如泡沫浮泛。以我之力，追我所愿，掙脫世間繁雜的禁束，去往內(nèi)心無垢的星空。 ◎議2．茍日新，又日新，日日新橡膠是一種重要的工業(yè)原料，且只生長于熱帶。二十世紀(jì)初的美國由于本土無法種植橡膠只能依賴進(jìn)口，因而愛迪生提出：“能否從植物中提取類似的成分？”在這一設(shè)想提出后，美國研發(fā)出了人工合成橡膠?！洞髮W(xué)》云：“茍日新，又日新，日日新?！惫磐駚?，無數(shù)仁人志士以創(chuàng)新推進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。在當(dāng)下，創(chuàng)新應(yīng)被大力倡導(dǎo)。創(chuàng)新往往源于現(xiàn)實(shí)的挫折與對(duì)今后的希冀。正如大樹有對(duì)遠(yuǎn)方的向往但又無法挪動(dòng)，這一理想與現(xiàn)實(shí)的反差使其以新方法實(shí)現(xiàn)愿望。對(duì)國家強(qiáng)大的希望與邦聯(lián)現(xiàn)實(shí)的混亂使美國棄邦聯(lián)而采聯(lián)邦。同樣，有著對(duì)人民更好生活的向往，讓中國選擇改革開放而非固步自封。因而欲先創(chuàng)新，要打破固有的“差不多”這類得過且過的思想，更要打破舊有的溫床。人是有惰性的，而國人思維體系中又有保守、慎重的一面。正如魯迅先生所嘆，“不是特別大的鞭子打在身上，中國人本人是不肯動(dòng)彈的?！眲?chuàng)新的思想保證應(yīng)是對(duì)更幸福生活的追求，有了對(duì)今后的追求才會(huì)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的動(dòng)力以跳出舊生活。而僅是主張有口飯吃，也就無從創(chuàng)新了。創(chuàng)新以自我革命方式實(shí)現(xiàn)。大樹的新方法并非仙人傳授，果實(shí)也不是上帝為其所掛，而是自出心裁。當(dāng)代社會(huì)競爭加劇，時(shí)代飛速開展，只有能創(chuàng)新者能夠勝出。反觀百年老店柯達(dá)，雖領(lǐng)先研發(fā)數(shù)碼相機(jī)，但死守膠卷不放，最終黯然破產(chǎn)。究其根源，在于其公司以其成熟膠卷技術(shù)為傲，而不愿輕易改變。這說明創(chuàng)新需要一個(gè)自我革新機(jī)制。這種機(jī)制外在動(dòng)力是競爭對(duì)手帶來的壓力，內(nèi)在動(dòng)力是體制內(nèi)部具備的開展認(rèn)知，而后者更重要。要實(shí)現(xiàn)對(duì)舊有的打破和否認(rèn)絕非易事，雖有外來壓力，人們也可選擇躲避，只有內(nèi)在對(duì)開展趨勢的認(rèn)識(shí)，才能夠促使人本人否認(rèn)本人，本人開展本人，從而推進(jìn)革新，又反作用于這種創(chuàng)新思維。今日無數(shù)大型企業(yè)秉承創(chuàng)新理念，斥巨資于研發(fā)，而創(chuàng)新帶來的成果又使企業(yè)煥發(fā)新生。創(chuàng)新最終引向成功。大樹以果實(shí)讓鳥獸將種子帶向遠(yuǎn)方，實(shí)現(xiàn)了本人的理想。而在現(xiàn)實(shí)中，創(chuàng)新作用遠(yuǎn)不止此。創(chuàng)新一方面給創(chuàng)新者帶來了物質(zhì)效益，另一方面也產(chǎn)生了努力后精神上的力量的加強(qiáng)。此外，一人的創(chuàng)新起到的帶動(dòng)作用能夠激發(fā)全社會(huì)對(duì)創(chuàng)新的興趣，從而引發(fā)萬眾創(chuàng)新，極大地帶動(dòng)民族、國家乃至人類的進(jìn)步?！叭招轮^盛德?！贝髽溆眯路椒▽?shí)現(xiàn)了對(duì)遠(yuǎn)方的探究，而智力足備的人類更有理由去開辟創(chuàng)新，打開新今后。3．換一種方式遠(yuǎn)行身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)。去遠(yuǎn)方吧！這仿佛一聲來自遠(yuǎn)方的呼喚，悄悄撩撥你的心弦；又似是一句來自靈魂的催促，柔柔拉升渴望遠(yuǎn)方的目光。可紅塵的紛繁便同十丈軟絲，輕易縛住你的身，阻隔著遠(yuǎn)方的夢。那又如何，總有一種方式，讓我們遠(yuǎn)行。困住一個(gè)人的方式，無疑是殘疾和病痛。不管是史鐵生困于輪椅之間，仍然力克、胡哲自出生便四肢全無，他們都仿佛是上帝的造弄者，承受著超于常人數(shù)百倍的痛苦?？缮眢w又怎能禁錮一個(gè)人渴望遠(yuǎn)方的心？就如此，力克打開他“不設(shè)限的人生”，史鐵生也在文學(xué)上找到精神升華之路。記得史鐵生曾給他的偶像——美國短跑名將劉易斯寄去本人的一本書，劉易斯回贈(zèng)他一雙跑鞋。后來劉易斯來到中國，第一件事是訪征詢史鐵生。史鐵生笑說：“你送給我的鞋我也穿不了啊?！眲⒁姿鼓敲椿氐溃骸澳闼徒o我的書我也讀不明白啊。”記者便記錄道：《鐵生穿不了的鞋，劉易斯讀不明白的書》。假設(shè)缺陷即意味著不完滿，那哪一個(gè)人不是被缺陷束縛？我們要像史鐵生一樣，即便被各種不利所禁錮，也要尋一種方式，讓靈魂遠(yuǎn)行。正如那棵飛不動(dòng)走不得的樹，一粒種子，能讓“我”到達(dá)遠(yuǎn)方。固假設(shè)金湯，無法囚著一顆渴望遠(yuǎn)行的心。前蘇聯(lián)飛行機(jī)設(shè)計(jì)師圖波列夫囚于監(jiān)獄，可他在獄中仍孜孜不倦地設(shè)計(jì)。終于，他的飛機(jī)翱翔于天地，護(hù)祖國一方凈土。逝世不久的前南非總統(tǒng)曼德拉身在獄中，即便這般田地，他也未放棄爭取種族平等的斗爭，甚至對(duì)著看守他的獄卒還進(jìn)展反種族歧視的演講。二十七年歲月，在他出獄那天，黑人也迎來光明。